День девятнадцатый

Чем больше я думаю о себе самом, тем больше недостатков замечаю в себе. В человеке есть много таких недостатков, к которым он так привык, что и за недостатки не считает и даже не видит иx.

Нет, каждый человек должен изучать свою душу, находить свои недостатки, освещать их светом совести и бороться с ними. Нужно наблюдать за собою всегда и везде, не переставая ни на минуту; нужно всегда держать в уме своем истины закона Божия. Так человек всегда узнает, прав он или виноват перед Богом. Бог только тех оправдывает, кто себя за грешников признает, а кто не сознается в своем грехе, тех Бог не оправдает.

Человек, в сердце которого скрыто много недостатков, тем хуже относится к ближним и тем больше грешит, чем больше недостатков сокрыто в его душе. Человек должен бороться со своими недостатками и окончательно изгонять их из сердца своего. Если хоть искра порочного останется в сердце, то она снова может разгореться при случае в пламень и повести ко греху. А что есть грех? «Грех, – говорит святитель Тихон Задонский, – есть разорение святого праведного и вечного Божия закона: он есть сопротивление святой и благой воле Благого Бога. Грех есть не только то, что законом Божиим запрещенное делается, но и то, что законом Божиим повеленное оставляется».

Бог для того и дал нам закон Свой, чтобы он вполне был соблюдаем нами. А когда человек грешит, он нарушает это Божье установление и узаконение.

Бог, любя людей и желая им блага, указал им те правила, которые люди должны исполнять. Если же человек не исполняет, он страждет. Грех приносит людям одно зло, бедствие, вред. Грешные деяния наши не могут быть благотворными для нас и для ближних наших. Грешник своими деяниями возбуждает в людях зло. О, сколь тяжело сознание своей греховности. Я, грешник, не только сам творю зло, но и возбуждаю зло в других людях. Не делай зла, и тебя не постигнет зло; удаляйся от неправды, и она уклонится от тебя. Сын мой! не сей на бороздах неправды, и не будешь в семь раз более пожинать с них (Сир. 1, 1–3).

Итак, вот как важно думать ежедневно о своих грехах и отыскивать их и, отыскав, бороться с ними. Поэтому каждый человек должен отыскивать их и бороться, чтобы победить свои недостатки. Бесспорно, трудна такая работа; но ведь человек, заботящийся о самоусовершенствовании своем, если и не достигнет совершенства, то, с Божьею помощью, все же сделается более совершенным, чем был раньше. «Нельзя быть непогрешимым, – говорит древний мудрец, – но нужно стараться быть лучше».

Господь Бог даровал человеку волю и разум; человек поэтому может бороться со своими недостатками и побеждать их. И мы благоговейно чтим память таких праведников, которые боролись сами собою и побеждали самих себя. А что мы делаем? Мы не столько со своими недостатками боремся, сколько чужие осуждаем. Господь сказал: Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены (Лк. 6, 37). «Не осуждай другого, – поучает нас святитель Тихон, – но старайся самого себя исправить, дабы ты сам не был достоин осуждения. Ежели и праведным человекам не дозволяется порочить других, то тем более грешные должны воздерживаться от осуждений. Не то повелено тебе, о человече, чтобы ты других судил, но чтобы самого себя рассуждал; для чего же ты похищаешь должность Господа твоего? Ему принадлежит судить, а не тебе». «Собственных грехов рассмотрение не попустит чужих пороков изыскивать». – Вот я и буду с сегодняшнего дня ежедневно размышлять о своих грехах.

День двадцатый

Не раз мне приходилось слышать, что не всякий человек – мой ближний и что поэтому ко всем людям нельзя относиться одинаково хорошо; одни люди гораздо ниже нас по уму, по богатству, как же относиться к ним хорошо? Иные же люди гораздо выше нас, как же относиться к ним так же, как и к другим людям?

Печальное заблуждение! Господь Иисус Христос учит нас, что все люди без различия – ближние наши. Законник спрашивал Христа: А кто мой ближний? (Лк. 10, 29). И Христос притчею о милосердном самарянине показал, что любовь имеет свою собственную меру, подобно солнцу, которое не разведывает, кого оно озаряет или кого греет, но светит и греет по закону собственного существа, так что ничто не укрыто от его теплоты и света. Законник говорил: «Определи моего ближнего, по каким признакам могу узнать его? Единоверие ли, кровные ли связи, взаимные ли услуги указывают мне ближнего моего?» Господь порицает этот вопрос, указывая на человека, и притом на презираемого самарянина, который, не полагая пределов своей любви, щедро и великодушно оказал ее тому, чье несчастье давало ему единственное право на сострадание, и кто, по понятию законника, никак не мог быть его ближним. Таким образом Христос обличил законника и показал ему, что человек иного народа, иной веры. – тоже наш ближний.

Истинная любовь требует, чтобы мы любили всех людей, и то уже не любовь Христова, если мы одних любим, других не любим.

Все люди – мои ближние, потому что все люди – дети одного Отца небесного. Одним людям Бог судил родиться среди одного народа, другим – среди другого; одним – среди богатства, другим – среди нищеты.

Чтобы вразумить и наставить нас, Господь Иисус Христос сказал и другую притчу – о богатом и Лазаре.

Лазарь лежал у дверей богатого, а богатый не только не считал Лазаря своим ближним, но и не глядел на него: богач, который утопал в благах мира сего, так высоко ставил себя над Лазарем. Но Бог не так ценит людей, как они самих себя. Перед Ним все равны: и богач, и Лазарь; и каждому Бог воздает по делам его.

И мы должны видеть, и в бедных и угнетенных, и в богатых и сильных прежде всего человека. «Богатые суть, – говорит святой Киприан, – которые богатые в Боге и во Христе; истинное богатство есть благо духовное, которое ведет нас к Богу… Ты называешь себя богатым, и думаешь, что тебе одному надо пользоваться тем, что тебе Бог дал. Пользуйся богатством, но для спасительных и добрых дел, для того, что заповедал Бог. Пусть и бедные и неимущие будут участниками нашего богатства.

Давай взаем Богу из твоего богатства. Питай Христа».

А святитель Тихон поучает: «Милостью сотворенное не должно возноситься. Понеже, что ни имеем, – не свое имеем, но Божие; и ради того, что даем – Божие даем, а не наше собственное. Строители бо есмы, которые поверенного от Него нам добра по воле Его должны расход чинить; рабы есмы, которые должны делать то, что Господь наш хочет и повелевает».

А враг наш – есть ли наш ближний? И враги наши – суть ближние наши. Христос велел любить и врагов: А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? (Мф. 5, 44–46).

Как бы низко или высоко ни стоял человек, в каких бы отношениях с нами ни находился, не следует забывать, что он ближний наш. Мы все дети одного Отца, и все равны перед Господом. И Господь желает, чтобы узы любви связывали людей между собою.

Итак, с кем ни столкнула меня судьба, не забуду, что все люди – ближние мои. В душе каждого человека есть семена добра, заложенные в нее Богом; эти-то семена добра и соединяют всех людей в единую семью – человечество. А зло и вражда разъединяют их.