Евхаристический Агнец

Уже упоминалось, что для причащения верующих в Таинстве Евхаристии используется одна просфора – Евхаристический Агнец. Каковы же ее особенности?

Собственно Агнец – это четвероугольная (кубическая) частица, которая вырезается на проскомидии из первой просфоры и которая в конце Евхаристического канона пресуществляется в Тело Христово.

Первые исторические свидетельства о приготовлении Евхаристического Агнца относятся к VIII–X векам, хотя и в то время эта часть богослужения еще не стала общепринятым литургическим действием. Первым об Агнце упоминает Константинопольский патриарх Герман (+740 г.). В своей основе последование приготовления Евхаристического Агнца сформировалось в X–XII веках, а к XIV–XV векам были сделаны отдельные добавления.

Почему же нет более ранних свидетельств о Евхаристическом Агнце? Дело в том, что сама проскомидия в богослужении появилась относительно поздно. До этого же, она состояла в том, что в храме для Литургии просто выбирали наилучший хлеб и вино из принесенных верующими. Выбранный таким образом хлеб освящали целым, раздробляли же его на части уже непосредственно перед причащением.

* * *

В самом начале проскомидии священник левой рукой берет агничную просфору, а правой – святое копие (обоюдоострый нож с коротким треугольным лезвием), которым трижды делает знамение креста над печатью просфоры. При этом священник произносит слова: «В воспоминание Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа». Это означает, что проскомидия совершается в воспоминание и по заповеди Самого Спасителя.

Далее священник вырезает из просфоры кубическую часть, которая и называется Агнцем. Для этого он сначала режет просфору с правой стороны печати (где буквы IC и NI, со стороны священника слева), произнося при этом: «Яко овча на заколение ведеся». Далее режет с левой стороны (где буквы ХС и КА, со стороны священника справа) со словами: «И яко агнец непорочен, прямо стригущаго его безгласен, тако не отверзает уст своих». Потом священник надрезает верхнюю сторону печати (IC ХС) произнося: «Во смирение Его суд его взятся» и нижнюю сторону просфоры (NI KA), добавляя: «Род же Его кто исповесть». В заключение обрезанную со всех сторон середину священник вынимает со словами: «Яко вземлется от земли живот Его» и полагает на специальном блюде – дискосе.

Смысл произносимых священником слов заключается в том, что приход в мир Спасителя – Господа Иисуса Христа и Его последующая крестная смерть за грехи мира не были непредвиденными. Наоборот, еще задолго до этих евангельских событий о них было известно. Главным образом об этом говорили пророки Божии Ветхого Завета, которым это открывал Бог. Страдания Христа на Кресте были открыты и святому пророку Исаии: Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его (Ис. 53, 4–9).

В этом и многих других пророчествах Иисус Христос предстает в образе Агнца Божия, то есть ягненка. Именно это животное чаще всего приносили в жертву Богу. Это животное – символ чистоты, смирения и покорности, а так как Господь точно также взошел на крест безвинно, смиренно, покорно, а главное, добровольно, то Его и называли Агнцем Божиим. Сам святой пророк Иоанн Предтеча назвал Христа так: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин. 1, 29).

Святитель Филарет (Дроздов) объяснял значение названия Агнец так: «Хлеб, приготовленный для Причащения, называется агнцем, потому что он являет собой образ страждущего Иисуса Христа, подобно тому как в Ветхом Завете изображал Его агнец пасхальный. Агнец пасхальный – это агнец, которого израильтяне, по повелению Божию, закалывали и ели в память избавления от гибели в Египте» [4, с. 119].

Именно поэтому и христианская проскомидия, являющаяся уже бескровной жертвой, начинается с воспоминания пророчества о жертве Христа. Уже после того, как срединная часть агничной просфоры находится на дискосе, священник делает на ее нижней стороне глубокий крестообразный надрез (до печати) со словами: «Жрется (приносится в жертву. – Ред) Агнец Божий, вземляй грех мира за мирский живот и спасение».

После этого, касаясь копием правой стороны Агнца, иерей произносит слова из Евангелия от Иоанна: Един от воин копием ребра Его прободе, и абие изыде кровь и вода. И видевый свидетельствова и истинно есть свидетельство его (Ин. 19, 34–35). В этот момент в потир (чашу) вливается вино, немного растворенное водой, в воспоминание крови и воды, истекших из пронзенного ребра Спасителя, когда Он висел на кресте.

Другие просфоры

Помимо агничной просфоры в богослужении используются и остальные четыре просфоры, из которых вынимаются частицы, символизирующие небесную и земную Церковь.

Из второй просфоры, которая называется «Богородичной», священник вынимает частицу в честь Божией Матери. Она также кладется на дискос, справа от Евхаристического Агнца (от священника слева), вблизи от его середины, со словами из псалма: стала царица одесную Тебя (Пс. 44, 10).

Из третьей просфоры – «Девятичинной» – священник вынимает девять частиц в честь: Иоанна Предтечи, Крестителя Господня, пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, бессребреников, Богоотец Иоакима и Анны. Вместе с праведными Иоакимом и Анной также поминаются храмовые святые, святые дня, святые равноапостольные Мефодий и Кирилл, Владимир и Ольга, а также все святые. Также поминается тот святитель, имени которого совершается литургия: Иоанн Златоуст или Василий Великий. Что касается литургии святителя Григория Двоеслова, являющейся литургией Преждеосвященных Даров, то она не включает в себя проскомидию и какие бы то ни было поминовения.

Все вынутые из третьей просфоры девять частиц кладутся на дискосе слева (от священника справа), в три ряда, по три частицы в ряд.

Из четвертой просфоры вынимаются частицы за живых членов Церкви и кладутся на дискосе ниже Агнца. Из пятой частицы вынимаются частицы за умерших христиан и кладутся ниже частиц за живых.

Последними вынимаются частицы из просфор, подаваемых верующими о здравии и упокоении с одновременным поминовением имен, указанных в «поминаниях» (записках). Эти частицы полагаются на дискосе вместе с частицами, вынутыми из четвертой и пятой просфор.

Вынутые из просфор частицы в конце литургии опускаются в Святую Чашу при произнесении священником: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих».