Беседа восьмая

Притча о сеятеле и тайны Царства Небесного (8, 1—18). Матерь Моя и братья Мои… (8,19–21). Усмирение бури (8, 22–25). Исцеление гадаринского бесноватого (8, 26–39). Воскрешение дочери Иаира и исцеление кровоточивой женщины (8, 40–56)

После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней (Лк. 8,1–2).

Что это за злые духи, одолевавшие некоторых женщин? Так как женщина – более чувственный сосуд, а в результате грехопадения чувственный аппарат человека был поврежден сильнее, женщины часто подвергаются бесовским атакам через мир чувств. Так, из Марии Магдалины Христос изгнал семь бесов:

Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов (Лк. 8,2).

Семи смертным грехам противостоят семь добродетелей. Дьявол, ведущий борьбу с добродетелями, пытается смущать женщину через ее чувственный аппарат. С другой стороны, именно женщины иногда проявляют такую удивительную силу, на которую совершенно не способны мужчины.

И Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим (Лк. 8,3).

Блаженный Августин замечает: «Если кто полагает, что не могло совершаться апостолами того, чтобы они брали с собой в странствия женщин святой жизни, когда отправлялись на проповедь Евангелия, чтобы те из своего достатка обеспечивали их всем необходимым, то пусть послушает он Евангелие и поймет, что апостолы делали так по примеру Самого Господа» (О делах монашеских. 41).

Святая Мария Магдалина.

Гебхард Флатц. 1876 г.

Слова служили Ему имением своим означают, что от материального достатка, который имели женщины, они жертвовали на общину Иисуса Христа, потому что и Сам Христос, и двенадцать апостолов вели кочующий образ жизни, являя собой образ Церкви странствующей и воинствующей, существующей в мире в тяжелых и сложных обстоятельствах. Как Христос говорил Своим ученикам: Я посылаю вас, как овец среди волков (Мф. 10,16). В настоящее время Церковь тоже совершает свое странствование в тяжелых условиях. Сказано: И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин. 1, 5). Женщины своим мужеством могут сделать и делают в Церкви значительно больше, чем мужчины. Это та реальность, в которой мы живем. Так, именно белые платочки отстояли Русскую Православную Церковь Московского Патриархата от сталинского давления.

Когда в советские времена закрывали церкви, то именно женщины противостояли решению властей и спасали очень многие храмы. Например, в Грузии до сих пор вспоминают двух женщин, спасших огромное количество храмов на ее территории: мать Иосифа Сталина и мать Лаврентия Берии. Эти две грузинские женщины были очень верующими православными христианками. Многие знают, что мать Сталина мечтала, чтобы ее сын стал священником, и она все сделала для того, чтобы он поступил в семинарию. Но получилось по-другому. Сыновья этих благочестивых женщин уклонились от веры, но их матери сохраняли свою веру до смерти. В Грузии тоже была антирелигиозная кампания, закрывались церкви, предпринимались попытки уничтожения храмов, причем старинных, потому что православие в Грузии существует с древнейших времен. Священники, понимая, что они не могут остановить этот процесс, быстро находили мать Берии или мать Сталина, привозили их в город, где собирались разрушить храм, и давали им возможность действовать. Представьте, выбегает бабушка с клюкой, бросается на сотрудников НКВД, а те разбегаются в разные стороны, потому что они прекрасно понимали, что это за бабушки и кто за ними стоит. Когда докладывали Берии и Сталину об этом, они смеялись над сотрудниками НКВД: «Неужели наши матери такие сильные, что вы не можете с ними справиться?» Но никто не пытался воздействовать на них, потому что все их боялись. Сказано, что сила Моя (то есть сила Божия. – О. С.) совершается в немощи (2 Кор. 12, 9). Эти женщины выполняли свой апостолат, потому что любили Бога, Церковь, святыни родной земли.

Хотя женщина и называется слабым полом, но, когда читаешь жития святых мучениц, например великомученицы Варвары, удивляешься их силе и мужеству, которые они проявили перед лицом страшных страданий. Самые эффективные миссионеры в нашей Церкви – это женщины, особенно пожилые. Когда я в советское время учился в семинарии в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, я делал опрос разных потоков, кто через кого уверовал. Среди семинаристов не было уверовавших через священников и почти не было уверовавших через родителей, но большинство уверовали через бабушку или дедушку. Это связано, скорее всего, с тем, что в дошкольный период именно бабушка принимает наиболее активное участие в воспитании внука, то есть в тот период, когда формируется мировоззрение человека. Было бы неплохо приглашать таких бабушек на миссионерские съезды и с ними советоваться, консультироваться, как они сохраняют веру, передают ее новым поколениям. Священники могут поддерживать веру, но не более того. Вера возникает и взращивается в человеке в самый ранний период его жизни.

Конечно, происходят чудеса. Иногда люди долгое время являются неверующими, а потом обретают дар веры. Даже наша Русь крестилась потому, что у князя Владимира была бабка княгиня Ольга. Князь Владимир, принимая окончательное решение, какую веру выбрать, говорил, что бабка его, мудрейшая из женщин, избрала православную веру. Поэтому женщины, ходившие за Христом и служившие своим имением, прежде всего служили Ему своими сердцами. Их служение очень значимо и ответственно.

Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею (Лк. 8,4).

Притча, очень распространенный в те времена жанр, – это краткий назидательный рассказ, в котором в аллегорической форме говорится об истинах веры.

Отвечая на вопрос, почему Христос говорил притчами, святые отцы предлагают разные решения. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Достойно удивления, что ученики, несмотря на сильное желание узнать, тем не менее знают, когда следует спросить [Господа]. Они делают это не при всех, как показал Матфей, сказав: и приступив. А что сказанное означает именно это, показал яснее Марк, говоря, что ученики приступили к Нему, когда Он был один (имеется в виду, что, когда Он рассказал притчу, ученики потом приступили к Нему наедине и спросили, почему Он говорил притчами. – О. С.). Так следовало поступать и братьям и Матери: не вызывать Его из дома и не выставлять себя (когда Матерь и братья пришли и хотели забрать Его, они должны были дождаться выхода Христа из дома, где Он проповедовал, и получить ответы на свои вопросы. – О. С.). Заметь также и великую любовь учеников, как много они заботятся о других и сначала ищут их пользы, а потом уже своей. Для чего притчами, – говорят они, – говоришь им? Они не сказали: “Почему нам говоришь притчами?” И в других случаях они часто проявляют любовь ко всем, например когда говорят: Отпусти народ, и также: Знаешь ли, что они соблазнились?» (Беседы на Евангелие от Матфея. 45.1). Ученики всегда больше проявляли заботу о других, поэтому не спрашивали, почему Он им говорил притчами, но интересовались, почему простому народу Он говорил притчами.

Притча о сеятеле. Георг Пенц. 1534–1535 гг.

Они говорили: «Эти люди устали, у них нет еды» – перед насыщением хлебами, но не говорили: «Мы устали, у нас нет еды». Блаженный Иероним Стридонский отмечал, что следует поставить вопрос, каким образом приступают к Нему ученики, если Он сидит на корабле? Он взошел на корабль и из этого корабля произносит притчу о сеятеле. Христос, объясняя, почему Он говорит притчами, аргументирует, что людям так более понятно. Слушатели лучше воспринимают информацию, когда предлагаются некие примеры, сравнения, аллегории. Почти все притчи Христа касались вопроса о Царстве Божием, о том, как вера в Царствие Божие проникает в сердца людей наподобие семян, брошенных в землю.

Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею: вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! (Лк. 8,4–8).

Отцы Церкви и другие древние авторы предлагают следующее объяснение этой притчи: Иисус – Сеятель истины (святитель Кирилл Александрийский) и ее земледелец, трудом которого семя, умирая, приносит плод (Климент Александрийский). Семена должны быть посеяны на пути Иисуса (Ориген). Тайны Царства открываются только верным Богу (святитель Кирилл Александрийский), у которых дьявол не может похитить зерна слова (преподобный Симеон Новый Богослов). Сухая, каменистая и заросшая сорняками земля – души неблагодарных, запутанных, маловерных и нестойких людей (преподобный Ефрем Сирин, святитель Кирилл Александрийский). Добрые плоды вызревают в духе внутреннего человека (святитель Василий Великий, преподобный Ефрем Сирин), очищающего себя от греха (святитель Кирилл Александрийский) и становящегося светильником для других (Ориген).

Рассмотрим эту притчу более подробно.

Вышел сеятель сеять семя свое (Сеятель – это Сам Христос; Он вышел сеять семя, когда узнал, что Иоанн Креститель заключен в темницу. – О. С.), и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его.

Святитель Кирилл Александрийский рассуждает: «Иисус – истинный Сеятель всего доброго, и мы – Его земля. Весь урожай духовных плодов собирается Им и дается от Него. Он учил нас этому, когда говорил: без Меня не можете делать ничего» (Комментарии на Евангелие от Луки. 41). То есть семя, действием слова Христа, проникает в сердце человека, но он еще не поменял свои жизненные пути, не выстроил иерархию ценностей в своей жизни. Это мешает семени произрасти в его сердце.

А иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги (Лк. 8,6). Упавшее на камень означает упавшее на твердую почву, где едва ли семя сможет прорасти. Камень символизирует духовное бесчувствие. Есть души, пребывающие в окаменевшем, бесчувственном и бессердечном состоянии. Святитель Кирилл Александрийский объясняет: «Есть люди, вера которых не подтверждается делами. Они полностью зависят от слов и не прилагают усилий для изучения тайны. Их благочестие инертно и не имеет корня. Когда они входят в церковь, они часто чувствуют удовольствие от того, что видят так много собравшихся. Они с радостью принимают учение о таинствах от того, кто облачен властью учить, и восхваляют его с благодарением. Они делают это неосознанно и непроизвольно (без осмотрительности и самостоятельного решения), с (неочищенной) замутненной волей. Когда же выходят из церкви, тотчас забывают священное учение, входя в свой обычный ритм жизни, не сохранив в себе ничего для (награды) жизни будущей» (Комментарии на Евангелие от Луки. 41).

А иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его. Терние – это дьявол, который сеет заблуждения в этом мире. Терние – это дьявольская мысль, которая вначале выглядит чем-то незначительным, а потом, когда она начнет развиваться в сердце человека, может заглушить семя веры. Святитель Кирилл Александрийский продолжает: «Спаситель сеет семя, которое находит твердую опору в душах, принимающих его. Оно уже всходит и только показывается на поверхности, когда мирские заботы подавляют его, и оно засыхает, зарастая пустыми занятиями. <…> В таких делах мы должны быть как опытные земледельцы, терпеливо вычищающие тернии и выкорчевывающие все вредное, тогда мы посеем семя в чистые борозды» (Комментарии на Евангелие от Луки. 41).

А иное упало на добрую землю. И, взойдя, принесло плод старичный. Добрая земля – это душа, способная слышать слово Божие, это сердце, открытое евангельскому благовестию. Святитель Кирилл Александрийский отмечает: «Это доброе семя достойно восхищения. Богатая и плодородная земля приносит плод сторицей. Говорят, что добрая почва, которую обрабатывают, иногда приносит плод сторицей, поэтому это знак каждой плодородной и производительной земли. <…> Когда Божественное слово падает на чистый разум, который имеет опыт в очищении себя от предметов вредных, оно глубоко пускает в него корни и поднимается, как кукурузный початок. Оно приносит свой плод, делая его совершенным, будучи крепким в стебле и красивым в цветении» (Комментарии на Евангелие от Луки. 41).

Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! Казалось бы, эта фраза лишена всякого смысла. Кто имеет уши? Да все имеют уши! Очень многие люди неплохо слышат. Здесь речь о том, что нужно слышать не только ушами, но и собственное сердце делать открытым для евангельского слова, обрести «музыкальный» слух, способный различать гармонию и порядок небесного благовестия.

Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия? (Лк. 8,9).

Они спрашивают Его, когда находятся наедине, это видно из Евангелия от Матфея, но спрашивают, проявляя заботу о простых людях:

Что бы значила притча сия? Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят, и слыша не разумеют (Лк. 8,9-10).

Апостолам дано знать тайны Царствия Божия, потому что Бог прикоснулся к их сердцам. Каждый человек, исповедующий Иисуса Христа как Сына Божия и Мессию, верит так не потому, что его так научили бабушка, родители или священники, а потому, что Бог прикоснулся к нему. Если некоторые из нас не видят ничего удивительного в личной вере в Иисуса Христа как Сына Божия, Мессию, то на самом деле это чудо, не постижимое для многих людей, рационально мыслящих.

Вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют. Оказывается, человек может слыша не слышать и видя не видеть. Это бывает, когда человек на все смотрит только плотскими очами и слушает только своими ушами, а сердце его молчит. В сердце не созерцаются тайны духовного мира. Христос дает более подробное толкование притчи, потому что именно апостолы должны будут донести ее смысл до других людей.

Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись (то есть человек еще не поменял своих путей, не выстроил более правильную иерархию ценностей в своей жизни, ему трудно принять слово веры. – О. С.); а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают (подошло искушение – обо всем забыли. – О. С.) (Лк. 8,11–13).

Не имеющие корня непостоянны, проявляют религиозность от случая к случаю. Если у них есть настроение, они будут читать Священное Писание, молиться утром и вечером; если нет – не будут читать Священное Писание, оставят молитву утром и вечером. В них нет укорененности. Каменная почва не позволяет корням занять свое место, на ней невозможно прижиться. Камни, не дающие возможность укорениться, – это нераскаянные грехи, присутствующие в наших душах. И хотя люди с радостью принимают слово, но не могут укоренить его в себе.

А упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода (Лк. 8,14).

Лукавый сеет свое терние – заблуждения и всякие привязанности, когда человек не может расставить приоритеты в жизни.

А упавшее на добрую землю (то есть чистое сердце. – О. С.), это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! (Лк. 8,15).

Христос опять повторил: Кто имеет уши слышать, да слышит! Мы должны пытаться своим сердцем распознать смысл слов Божественного Откровения.

Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет. Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы. Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь (Лк. 8,16–18).

Ориген пишет: «Это говорится не о чувственной свече, а об умопостигаемой. Ибо никто, зажегши ее, не стал бы покрывать сосудом или ставить под кровать, но на ее подсвечник. Домашние сосуды, видимо, означают душевные силы; кровать же – тело; входящие — слушателей Повествующего [об этом] <…>, а подсвечником же Он называет святую Церковь, в которой Слово Божие, блистая проповедью, просвещает лучами истины всех, сущих в этом мире, словно в некотором доме, исполняя помыслы всех о божественном познании» (Фрагменты на Евангелие от Луки. 120,122).

Здесь говорится о том, что не надо скрывать свою веру. Зажегши свечу, ее не покрывают сосудом или не ставят под кровать, а ставят на подсвечник, потому что мы должны нести свет и тем людям, которые нас окружают. В Е1агорной проповеди Христос говорит: Такда светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5,16). Если наши добродетели не прославляют Христа, то они бросают на Него тень.

В советское время я работал токарем на заводе «Респиратор» в городе Орехово-Зуеве Московской области. Это было брежневское время. Я работал на заводе и учился в школе рабочей молодежи. У нас на заводе работала девушка, которая пела в церковном хоре. Когда она увидела меня на работе, то подошла ко мне и попросила: «Никому не рассказывай, что я хожу в церковь, я не хочу, чтобы на заводе об этом знали». И я никому не говорил, что она верующая. Во время перерывов у нас люди сидели, пили газированную воду, курили. Многие люди знали, что я верующий, и во время перерывов задавали мне вопросы. Я с ними спорил. Однажды спорящие со мной не нашли никаких аргументов. Я им говорил, что верующий человек более нравственный, потому что имеет страх Божий. Чего может бояться неверующий человек? Милицию? Так ведь милиция не вездесуща. Тогда спорящий со мной указал рукой на эту девушку и сказал: «Вот девушка ни в какого Бога не верит, но она такая хорошая, всем помогает, попросишь у нее взаймы, даст. Это все потому, что она комсомолка! Ей никакой Бог не нужен!» Вы бы видели эту девушку: она сначала покраснела, потом побледнела, потом опять покраснела. Ее добродетели не служили прославлению Христа, а оказались даже тенью, брошенной на Него. Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет. Входящие – это те, кто еще не вошел в Церковь, но может присматриваться к жизни христиан. Свет нашей веры должен светить добрыми делами, чтобы нам привлекать других людей.

И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа. И дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя (Лк. 8,19–20).

По понятием того времени никто, даже царь, не мог прервать процесс изучения Торы; было неправильно, что они требовали, чтобы Он остановил Свою беседу и вышел к ним.

«Близость с Господом познается не по плотскому родству, а по стремлению к исполнению воли Божией» (Василий Великий. Нравственные правила. 22.2). Им надо было дождаться, когда Он окончит беседу. Так делали апостолы. Выслушав притчу, они потом наедине с Иисусом Христом спросили у Него о смысле притчи и получили объяснение. Но действия Матери Христа и его близких могли быть обусловлены распространившимися слухами о том, что Иисуса хотят побить камнями за Его проповеди. Семейство Иисуса поспешило забрать Его из места, опасного для Него.

Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя. Он сказал им в ответ: Матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его (Лк. 8,20–21).

Его Матерь – это Дева Мария, а братья – дети Иосифа. Иосиф был вдовцом с детьми, когда он сватал за себя Деву Марию. Собственно, когда он сватал за себя Марию, он делал это для того, чтобы быть защитником Ее девства. Сам он уже был в возрасте и не планировал создавать новую семью. После видения от ангела Иосиф охранял девство Девы Марии, чтобы никто не посягал на Ее достоинство.

Он сказал им в ответ: Матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его. Кому-то может показаться, что в этих словах Он проявляет пренебрежение к Матери и своим домашним. На самом деле Он проявляет великое уважение к тем, которые слушаются Его слова, сравнивая их со Своей Матерью и братьями, которые впоследствии обрели твердую веру в Него, а Дева Мария с самого начала имела ее. Так, когда архангел Гавриил благовествовал Деве Марии, Она только спросила: Как будет это, когда Я мужа не знаю? – и проявила абсолютное смирение перед словом Божиим, сказав: Се, Раба Господня, да будет Мне по слову твоему! Если мы проявляем такое же усердие в вере и послушании, как Дева Мария, то мы уподобляемся Ей. Если мы проявляем такое же усердие и послушание, как братья Христа, мы становимся Его братьями. Кстати, братья не сразу обрели веру, потому что человек не пророк в своем отечестве. Истинное братство – это братство верующих людей. Мы друг друга называем братьями и сестрами и таким образом провозглашаем принцип иного родства. По мнению святителя Кирилла Александрийского, принявшие Слово Божие становятся новой семьей – Церковью, основание которой – Христос.

В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились. Во время плавания их Он заснул (Лк. 8,22–23).

Лодка – символ Церкви. Христос с учениками в лодке – это и есть Церковь, как Он Сам говорил: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них. Христос, заснувший в лодке, – это Господь, действующий в мире, в мире Церкви как бы с сокрытием Своего лика.

Христос на Галилейском море. Эжен Делакруа. 1841 г.

При внимательном изучении Библии видно, что Бог действует в этом мире двояко: с открытием и закрытием Своего лика. Сказано: скроешь лице Твое – мятутся (Пс. 103, 29). И Давид говорит: пробудившись, буду насыщаться образом Твоим (Пс. 16, 15). Что значит «мятутся народы»? Иногда мы не распознаем присутствия Господа в нашей жизни. Иногда нам кажется, что Бог не то чтобы уснул на небесах, но проявляет некое равнодушие. Мы как бы предоставлены сами себе. Нам становится в эти мгновения очень печально и тяжело. Но на самом деле Господь наш – это Тот, Кто не спит и не дремлет. Бог не нуждается в отдохновении, сне, преодолении усталости.

Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности. И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! Погибаем (Лк. 8,23–24).

В чем проявилось маловерие апостолов? Христос был с ними в лодке: спит Он или нет, это Господь – Он всегда бодрствует, Он не спит. Но иногда Он действует как бы с сокрытием Своего лика, и Его присутствие не сразу распознается. Однако если Он среди нас, это уже основание для радости и веселия, а не скорби. И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Иногда мы тоже пытаемся как бы разбудить Бога, привлечь Его внимание, начинаем очень интенсивно молиться, просить, чтобы Он вмешался в нашу реальность, не понимая того, что Бог лучше нас знает, в чем мы имеем нужду еще прежде любого нашего прошения (см. Мф. 6,8). Христос откликается на их призыв:

Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина (Лк. 8,24).

Он действует как Бог: запрещает ветру, воде. Прекращаются ураганный ветер, волнение, и делается тишина. Христос силен укротить любые страсти, бушующие в нашем сердце или проявляющиеся вокруг нас.

Тогда Он сказал им: где вера ваша? (Лк. 8,25).

Он упрекает их в маловерии, как бы говоря: «Сплю Я или бодрствую, Я Господь; почему же вы беспокоитесь, разве надо будить Бога? Разве Бог спит?» Спал Человек Иисус Христос. Но Он одновременно и истинный Человек, и истинный Бог, поэтому надо было проявлять абсолютное доверие Ему.

Где вера ваша? Иногда мы задаем этот вопрос другим верующим, а иногда самим себе: где наша вера? Раньше мы так усердно молились, изучали Священное Писание. Но прошло время, и мы ослабели в вере. Что случилось? Чего нам недостает, чтобы наша вера была как раньше, когда мы обращались к Богу и Он открывал нам все новые и новые горизонты? Источник веры один. Если мы погружаем наш ум в изучение Священного Писания, то это всегда увеличивает нашу веру, но если мы проявляем небрежение о слове Божием, то вера оскудевает. У нас должно быть очень конкретное отношение к слову Божиему. Наставляя Иисуса Навина, Моисей говорил: да не отходит сия книга <… > от уст твоих (Пав. 1,8). И мы должны поучаться из библейского откровения день и ночь.

Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь (Пс. 1, 1–2), – написал царь Давид. Поэтому вопрос, где вера ваша, – актуальный вопрос, обращенный не только к апостолам, но и к нам. Кто-то может удивиться: неужели апостолы были маловерны? Они были в то время еще плотскими людьми. Ведь Дух Святой еще не сошел на них. Только в день Пятидесятницы, когда Дух Святой сойдет на апостолов и они станут новыми людьми, они исполнятся благодати Божией, подлинной святости.

Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему? И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи. Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах (Лк. 8, 25–27).

В других Евангелиях говорится о двух бесноватых. Здесь говорится об одном, потому что один доминировал над другим и был более заметен в своих действиях. Эти бесноватые жили в гробах. На Святой Земле гроб – это пещера, куда клали мертвого человека, а вход в пещеру закрывали камнем. В других Евангелиях говорится, что этих бесноватых заковывали в железо, но они его раздирали. Никак нельзя было ограничить их в движениях. Это свидетельствует о том, что дьявол очень свободолюбив.

Антицерковные движения в Западной Европе начинались под лозунгом «Свобода, равенство, братство». Евангелие тоже провозглашает принцип свободы, но делается оговорка, чтобы наша свобода не стала поводом для греха (см. Гал. 3, 13). Если мы слышим, что кто-то призывает нас к свободе, мы должны задать ему вопрос: а от чего нам нужна свобода? Современный мир, провозглашая принципы свободы, равенства, какого-то выдуманного братства, утверждает принцип вседозволенности, свободы от библейской морали и нравственности. Вот что имеет значение для многих людей. Братство в их понимании – это уравниловка. Сейчас пытаются снять все табу, запреты, чтобы люди пребывали в нравственном и моральном хаосе. Мы должны дистанцироваться от коллективных грехов наших современников. Безудержное движение в сторону какой-то абстрактной свободы не подходит для нас. Мы стремимся к свободе от греха, свободе от рабства дьяволу и свободе от страха смерти. Это христианское понимание свободы. Итак, эти бесноватые были очень свободолюбивые.

Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня (Лк. 8,28).

Бесы правильно понимают, кто такой Христос: Иисус, Сын Бога Всевышнего. Бесы с самого начала знали, кто такой Сын Божий, поэтому Христос всегда запрещал им свидетельствовать о том, что Он Сын Божий. Знание о том, что Иисус – Сын Божий, ничего не прибавляло бесам. Наоборот, оно усугубляло их положение.

Что Тебе до меня, – кричит бесноватый, – Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. В Евангелии от Матфея они даже кричали: пришел Ты сюда прежде времени мучить нас (Мф. 8, 29). Они даже знали, что Христос, умирая на кресте, скует власть дьявола и заключит в преисподнюю, и это будет для них страшным мучением.

Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни (Лк. 8,29).

Люди с целью сберечь бесноватого заковывали его в цепи, а он разрывал их и, казалось бы, не мог себя сохранить, но оставался жив. Кто же заботился о нем? Бог, Который промышляет обо всех людях, бесноватых и не бесноватых. Бог заботится обо всем творении: верующих, неверующих, мужчинах, женщинах, детях, стариках. Для Него нет разницы, что за человек, когда Он проявляет Свою заботу обо всем Своем творении.

Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, – потому что много бесов вошло в него (то есть целый отряд бесов был в этом человеке. – О. С.). И они (бесы. – О. С.) просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну (Лк. 8,30–31).

В бездну Он их заключит на Голгофском кресте, когда скажет: Свершилось! – свершилось пленение дьявола и всех сил зла. А тут как бы прежде времени действует Христос, и бесы «законно» просят не отправлять их в бездну.

Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них (Лк. 8,32).

Почему бесы так полюбили этих свиней и решили, что лучше войти в них, чем спускаться в бездну? Свиньи по закону Божиему считаются нечистыми животными, а бесы нечисты по своей сути. Хотя они изначально были ангелами, но их гордое произволение делает их нечистыми. Бесы были нечистыми не по природе (по природе как раз все чисто, так как в природе нет ничего нечистого), но нечистота обнаруживается в произволении. Если в природе было бы что-то нечистое, вина падала бы на Создателя природы, то есть Бога. Нечистых тянет к нечистому, поэтому бесы хотят войти в свиное стадо. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Господь позволяет бесам войти в свиней, чтобы научить нас.

Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло (Лк. 8,33).

Почему, когда бесы были в этом человеке, они не могли броситься вниз с крутизны с бесноватым и утопить его? Бог заботился о нем, как Он заботится обо всем творении. Господь разрешил бесам утопить свиней с целью показать нам, что бы дьявол сделал со всем родом человеческим, если бы Бог не ограничивал действие зла в этом мире, в котором Он контролирует и добро, и зло.

Например, некоторые ядерные державы сознавались в том, что в период холодной войны неоднократно срабатывали датчики, что летят ядерные советские ракеты и надо наносить ответный удар, но шахты почему-то не раскрывались, ракеты не вылетали, сразу обнаруживались какие-то технические неполадки. Наша страна еще ни разу не заявила, сколько у нас было таких лжесигналов и как удалось избежать начала ядерной войны. Господь контролирует все в этом мире. Если бы Господь убрал Свою заботу о мире, то сразу все ракеты двинулись бы в направлении противника, люди уничтожили бы сами себя в этом ядерном Армагеддоне, как бесы, войдя в свиное стадо, опрокинули их с крутизны в море. Вот почему Господь попустил бесам войти в свиней и утопить их. Он показал, что было бы с этим миром, если бы Господь убрал заботу о нем.

Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях (Лк. 8,34).

Почему в Святой Земле вообще разводили свиней? Ведь евреи не едят свинину. Этот бизнес был организован для греков и римлян. Евреи, пасшие свиней, просто зарабатывали на этом деньги. Да, они понимали, что свиньи – нечистые животные, что есть ветхозаветные запреты на вкушение свиного мяса, но бизнес был для них очень выгодным. Свиньи – неприхотливые существа, едят все подряд.

Исцеление гадаринского бесноватого.

Библия Отто Генриха. Ок. 1425–1430 гг.

И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись (они видят, что Христос принес совершенное исцеление этому бесноватому. – О. С.). Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся. И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них… (Лк. 8,35–37).

Почему они просят Его удалиться от них? Разве там больше не было других бесноватых, которых мог бы исцелить Христос? Они просят его уйти, потому что потеряли свиней! Их не волнует, что Спаситель пришел в их страну, – они потеряли свиней. Свиной визг был для них важнее проповеди Евангелия из уст Самого Спасителя.

И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом (Лк. 8,37).

В других Евангелиях уточняется, что у них было большое стадо свиней (Мк. 5,11), то есть каждый имел какое-то долевое участие.

Он (Иисус. – О. С.) вошел в лодку и возвратился. Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним (Лк. 8,37–38).

Бывший бесноватый захотел стать апостолом Иисуса Христа и идти за Ним. Сделает ли Иисус Христос из бывшего бесноватого апостола? Да, сделает:

Но Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог (Лк. 8,38–39).

Бывший бесноватый станет апостолом для земли Гадаринской. Туда, куда не мог прийти Христос, потому что Его умоляли не приходить в их города, он вернется здоровым. Все его знали, все его видели, многие принимали участие в его поимке, заковывании в цепи, – и вдруг он возвращается как апостол Христа, чтобы проповедовать. Далее читаем интересную деталь:

Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус (Лк. 8,39).

Для него Иисус и есть Бог. Иисус сказал ему: расскажи, что сотворил тебе Бог. Он идет и проповедует, что сотворил ему Иисус. Это первое свидетельство в Новом Завете, что человек совершенно четко понимает, что Иисус и есть Бог, а Бог – это и есть Иисус.

Когда же возвратился Иисус (из страны Гадаринской, где Его не приняли. – О. С.), народ принял Его, потому что все ожидали Его. И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом, потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти (Лк. 8,40–42).

Этот человек не просто представитель еврейского истеблишмента, он начальник еврейской синагоги. У него была больна двенадцатилетняя дочь, которая находилась при смерти.

Когда же Он шел (к этой девочке. – О. С.), народ теснил Его (Лк. 8,42).

Очень многие из нас толкутся вокруг Христа так плотно, что мешают другим людям рассмотреть Его. Когда Закхей хотел увидеть Иисуса, вокруг Господа была такая толпа любопытных, что ему пришлось залезть на дерево, чтобы посмотреть на Христа (см. Лк. 19,3–4). Теснятся вокруг Иисуса Христа те, которые не несут весть о Нем, а предаются религиозной праздности без проявления богобоязненности. Мы можем даже рассказывать о своей вере, но это обнаружит наше поверхностное отношение к тому, о чем мы говорим. Особенно мы теснимся вокруг Иисуса, когда внутри нашего христианского сообщества начинаем плести интриги, сплетничать. Это, конечно, недопустимо.

И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена, подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось (Лк. 8,43–44).

Почему эта женщина так мучилась? Потому что по закону Божиему женщина во время кровотечения не имела возможности подходить к святыне, не могла входить в Храм. Существовали и другие ограничения. Когда же кровотечение было не постоянным, женщина должна была находиться в изоляции (быть на карантине) от здоровых людей. Она не имела права подходить к своим детям близко, касаться своего мужа. Что это за жизнь? Эта женщина страдала, и она издержала свое имение, обращаясь к разным врачам, которые ей не помогли.

Тогда она подходит сзади к Иисусу Христу, чтобы Он не видел, и касается края его одежды. Край одежды – это цицит. В законе Божием сказано, что у мужчин на краях одежд должны быть кисти, которые напоминали бы им о заповедях Божиих. И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти; и будут они в кистях у вас для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их, и не ходили вслед сердца вашего и очей ваших, которые влекут вас к блудодейству, чтобы вы помнили и исполняли все заповеди Мои и были святы пред Богом вашим (Чис. 15, 37–40). Но если цицит напоминает о законе Божием, а закон запрещает кровоточивой вообще кого-то касаться, как она дерзнула схватить эти ритуальные кисти? Ведь закон Божий запрещает это. Да, запрещает. Но она устала, она больше не может так жить. Она двенадцать лет пребывает в нечистом состоянии, как прокаженная. И она касается с верой и надеждой на исцеление.

И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне (Он задает вопрос, казалось бы, лишенный всякого смысла: его теснили со всех сторон. – О. С.)? Когда же все отрицались… (Лк. 8, 45).

Здесь непонятно, почему они отрицались, если все Его касались. Может быть, они отрицались, что они с какой-то целью Его коснулись.

Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, – и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня (Лк. 8,45–46).

Немало людей в Москве по воскресеньям причащаются Тела и Крови Иисуса Христа, принимают своими устами Христа в себя. Кто это сделал с такой верой, что получил исцеление, чудесное преображение сразу? Очень часто мы теснимся вокруг церковных таинств. Особенно печально видеть, как, распихивая друг друга, люди рвутся за святой водой поближе к источнику благодати. Можно только догадываться, что они получат за свое усердие.

Исцеление кровоточивой женщины. Катакомбы святых Петра и Марцеллина. IV в.

(Рим, Италия)

Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась (когда она подходила к Нему, как говорят другие евангелисты, она говорила в сердце своем: только прикоснусь к одежде Его и получу исцеление (см. Мф. 9,21). – О. С.). Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром (Лк. 8,47–48).

Чудо исцеления этой женщины произошло не по закону Божиему, а вопреки ему, но по благодати, Божественной любви и Божественному милосердию.

Дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром. Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя. Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет (Лк. 8,48–50).

А как быть тут? Она же умерла. Но Иисус говорит: не бойся, только веруй. Призыв не бойся важен для нас, живущих теперь, скованных страхом перед неизвестностью будущего, грядущей старостью, возможными болезнями, одиночеством, ожидающим нас впереди. Через толщу наших проблем голос Христа доносится до нас: Не бойся, дерзай, веруй!

Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова (Лк. 8,51).

Почему Христос берет с Собой трех апостолов, которые также пойдут с Ним на гору Преображения? Потому что по закону Моисееву любое слово верно при устах двух-трех свидетелей, а все действия Христа, Его внешний вид соответствовали закону Моисея. Он сам говорил, что пришел в мир не нарушить закон, но исполнить (Мф. 5,17). Конечно, отец и мать девицы тоже присутствовали.

Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. И смеялись над Ним, зная, что она умерла (Лк. 8,52).

Кто смеялся над Ним? Смеялись профессиональные плакальщики, которые караулили возле домов, где кто-то был при смерти.

Воскрешение дочери Иаира.

Василий Поленов. Ок. 1871 г.

Когда человек умирал, они сразу же начинали плакать и рыдать, чтобы их наняли в похоронную процессию. Их нанимали за определенную плату. Они рыдали, волосы на себе рвали, голосили.

Он же, выслав всех вон (кроме Петра, Иакова, Иоанна, отца и матери девицы. – О. С.) и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань (Лк. 8,54).

Здесь Он опять действует как Бог, как и в случае исцеления бесноватого. Только Бог может совершить такое чудо, как возвращение к жизни.

И взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть (Лк. 8,54–55).

Когда Он говорит: девица! встань, – Он возвращает душу в ее тело. Зачем Он велел дать ей есть? Чтобы они поняли, что воскресение не призрачное, но настоящее. Она вернулась к полноценной человеческой жизни, вкушает пищу, как абсолютно здоровый человек.

И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем (Лк. 8,56).

Почему Христос запрещал говорить о чудесах, которые Он творил? Этим Он как Учитель дает нам пример не искать славы для себя, а искать славы для Бога. Когда Он исцеляет бесноватого и воскрешает мертвого, Он действует как Бог, а когда запрещает об этом рассказывать, то являет пример смиренного Человека, который не ищет славы для себя, но только для Отца Небесного.