Беседа двадцать первая

Лепта бедной вдовы (21,1–4). Предсказание о разрушении Храма и признаки конца света (21, 5—26). Наступление Царства Божия (21, 27–38)

Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу; увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела (Лк. 21,1–4).

Здесь рассказывается о том, как в сокровищницу собирались пожертвования на Храм. И богатые, и бедные приносили свои дары. Но богатые благотворили от излишков своего богатства, а бедные давали что могли. Вдруг появляется вдова, которая отдает все, что имела на этот день, то, что соответствовало дневному пропитанию, то есть на этот день она останется без всего. Усердие от избытка не является подлинным усердием. Человек, конечно, может благодарить Бога за достаток, который имеет, например отделяя десятую часть от своих доходов, и ничего плохого в этом нет. Но иногда между богатыми возникает состязательность, когда один хочет переусердствовать другого в пожертвовании на нужды Церкви. Здесь как раз такая ситуация, когда благотворители, пребывая в состязательном состоянии, торжественно передавали пожертвование в сокровищницу храма.

Лепта бедной вдовы. Александр Вида. 1874 г.

Христос учит, чтобы мы, творя милостыню, не трубили перед собой (см. Мф. 6,2). Но богатые в этом случае именно трубили перед собой в шофары, подчеркивая тем значимость своих деяний. Они приходили со слугами, рабами, обеспечивавшими такую звуковую какофонию. А эта бедная вдова, одинокая женщина, не имела возможности трубить перед собой, да она и не хотела этого делать. Скорее всего, она даже стыдилась той малой суммы, которую решила принести в дар на храм. Но в глазах Бога это было подлинное пожертвование, и она сподобилась Божественного одобрения, потому что все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела.

Это не значит, что мы ничего не должны оставлять себе, но что мы самих себя должны всецело посвящать Богу. Сказано: всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца (Кол. 3,17). Таким образом, оставляя что-то для себя, мы делаем это во имя Бога, так как мы Боговы, и, жертвуя что-то во имя Иисуса Христа, мы совершаем свое служение перед Ним. Подлинная благотворительность не предполагает ответного вознаграждения. Богатые же люди реально получают уважение.

В Четвертой книге Царств сказано, что пожертвование на храм за грехи не принималось (Серебро за жертву о преступлении и серебро за жертву о грехе не вносилось в дом Господень (4 Цар. 12, 16)), то есть существует библейский запрет жертвовать за грехи на храм, потому что происхождение этого капитала может быть греховным. Человек не мог приносить на храм жертву умилостивления за грехи, когда он мог принести барана. Если он приносил денежные средства на храм, он мог приносить их в благодарность Богу, но не как жертву умилостивления за грехи. Иначе храм оказался бы всецело построенным за счет чьих-то грехов. Интересно, что, когда в Ватикане начали строить величественный собор апостола Петра, то для того, чтобы собрать нужную сумму денег, католики начали продавать индульгенции по благословению папы римского. В Германию тогда прибыл некто Иоганн Тецель, настойчиво продававший индульгенции, в которых отпускались уже содеянные грехи, а в некоторых случаях еще и не содеянные. Когда подводы с деньгами ехали в Рим, то итальянцы смеялись и говорили: «Вот подводы с немецкими грехами». Поэтому усердие даже в храмостроительстве иногда осуществляется не совсем правильно. По галахическому определению, жертва за грех на храм не принималась. Однако в той же Четвертой книге Царств сказано, что эти деньги отдавали священникам, соглашавшимся молиться за богатого грешника: серебро за жертву о грехе не вносилось в дом Господень: священникам оно принадлежало (4 Цар. 12, 16).

Жертва бедной вдовы – это кошерная чистая жертва, в ней нет примеси чего-то греховного. Это незначительная сумма – все ее дневное пропитание. Таким образом, Господь смотрит не только на наши дела с точки зрения того, сколько мы сделали, но Он смотрит, прежде всего, на намерения наших сердец, что для Бога имеет большее значение, чем какой-то результат, которому сами мы можем придавать значение, но в глазах Бога он лишен смысла.

И когда некоторые говорили о храме, что он украшен дорогими камнями и вкладами, Он сказал: придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено (Лк. 21,5–6).

Учитель Церкви Ориген пишет: «Всякий человек, который принимает в себя Слово Божие, есть храм, и если после согрешения он не полностью отпадает от Слова Божия, но еще отчасти сохраняет в себе следы веры и благоговения перед заповедями Божиими, то он есть храм, отчасти разрушенный, а отчасти стоящий. А кто после согрешения не проявляет о себе заботы, но все время отвращается от веры и жизни по Евангелию и постепенно приходит в негодность, пока полностью не отпадает от Бога живого, тот есть храм, в котором не останется камня вероучения на камне заповедей Божиих, который не будет разрушен» (Комментарии на Евангелие от Матфея. 30.31).

Для нас очень значим храм нашей собственной жизни, нашего собственного тела, ибо в этом храме иногда обитает Христос. Когда мы причащаемся Тела и Крови Иисуса Христа, то очищается не только наше тело, но и наши душа, дух. Ибо эта благодать доходит до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные (Евр. 4, 12). Если мы не заботимся о храме нашего тела, ведем разнузданно-греховный образ жизни, то Бог покарает нас не только за то, что мы нарушили заповеди, но и за то, что мы разрушили храм собственной жизни, собственного тела, нанесли непоправимый ущерб душе и духу. Человек лично ответствен перед Богом за свою собственную жизнь.

И спросили Его: Учитель! когда же это будет? и какой признак, когда это должно произойти? (Лк. 21,7).

Слово Божие многогранно. Когда Христос говорит, что не останется камня на камне, Он говорит не только иносказательно о жизни отдельно взятых людей, но и о приближавшихся событиях, разрушении Иерусалима. Эти слова скоро исполнились: поколение людей, к которым были обращены слова Христа, были потом свидетелями того, что случилось с городом. В то же время Иерусалим – это образ спасенной души верующего человека, ибо Иерусалим – святой город, в котором был Храм. В душе верующего человека присутствует Христос. Но если своими дурными деяниями мы изгоняем Христа из своего сердца и жизни, то придут легионы не римских солдат, а бесов, чтобы растерзать Иерусалим нашей души. Вход Господень в Иерусалим – это и вход Христа в нашу жизнь. Многие моменты, связанные с Его действиями, мы должны принимать аллегорически, потому что все, что делал Иисус, Он делал нас ради человек и нашего ради спасения.

Апостолы спрашивают Христа на Елеонской горе. Ориген пишет: «Я думаю, что Елеонская гора таинственно изображает церковь из язычников, в которой посажены маслины, некоторые из которых могут сказать: а я, как плодоносная маслина, в доме Божием. А возможно, и на этой Елеонской горе корни суть добрые маслины, а ветви – привитые на месте ветвей дикие маслины, которые отломились неверием. А земледелец, сидящий на Елеонской горе, – это Слово Божие, утвержденное в Церкви, Христос, Который всегда прививает ветви дикой маслины к доброй маслине праотцев: Моисея и других пророков, чтобы, восприняв тучность от святых пророков (благодаря чему они должным образом понимают смысл [сказанного] ими и принимают Христа, о Котором они пророчествовали), принести обильный и более тучный плод, отвергнув, ясное дело, прежние маслины из-за проклятия, которое было в законе, чтобы их нельзя было использовать» (Комментарии на Евангелие от Матфея. 32). Ориген рассматривает здесь вопрос о природной маслине и о привитых ветвях, настаивая на том, что Елеонская гора символизирует собой Церковь, потому что только Церковь имеет правильное представление о прошлом, настоящем и будущем. Мир, политтехнологи, философы иногда пытаются прогнозировать будущее, но, как правило, всегда ошибочно, потому что они не видят всей картины. А мы, благодаря Священному Писанию, видим всю картину происходящего от сотворения мира до его конца.

Иерусалим оплакан Иисусом, осажден и завоеван язычниками.

Евангелие Лютара. Кон. X – нач. XI в.

Итак, ученики спрашивают: Учитель! когда же это будет? и какой признак, когда это должно произойти? Если мы все время думаем об историческом Апокалипсисе и конце света, в этом есть какая-то праздность. Почему Господь скрыл дату Своего Второго Пришествия и кончины века? Для того чтобы люди пребывали в состоянии бодрости, ожидая, когда это произойдет. Мы знаем, что это произойдет при нашей жизни, как это знали первые христиане, потому что смерть каждого из нас – наш личный Апокалипсис. Наступление же исторического Апокалипсиса неизбежно. Большая часть людей не вступит в исторический Апокалипсис. Ни первые христиане, ни христиане Средневековья, эпохи Возрождения, мужчины и женщины, дети и старики не вступили в исторический Апокалипсис, но каждый из них пережил свой. Так, апокалиптическая саранча из бездны, например, для средневековой Руси обернулась татаро-монгольским нашествием, разрушившим христианские города, жестоко истребившим их жителей. В XIX веке саранчой из бездны оказались войска Наполеона, вторгшиеся в Россию в 1812 году. Для кого-то саранчой из бездны стали немецко-фашистские оккупанты, напавшие на Советский Союз и уничтожившие более двадцати миллионов наших соотечественников. У каждой эпохи свой антихрист: это и Батый, и Чингисхан, и Наполеон, и Гитлер, и Нерон – первый гонитель христиан (в Апокалипсисе он называется зверем из бездны), и тому подобные. Человек не может переделать свою природу, поэтому апостолов интересует, когда это будет.

Он сказал: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко: не ходите вслед их (Лк. 21,8).

Ориген рассуждает: «Теперь взойди к нравственному и духовному пониманию, если каким-то образом ты можешь найти некоторый смысл, достойный совершенства знания Христова и ясности [изложения] евангелистов. Посмотри, вспомнив вышесказанные слова Господа: Многие придут под именем Моим, и будут говорить: “я Христос”, и многих прельстят; можем ли мы согласно той последовательности [рассуждения] толковать и эти слова. Итак, всякий, кто совершенен и видит в своей душе славное пришествие Слова, низлагающего и приводящего к завершению этот мир и распинающего его в праведном муже, чтобы в нем умерли все мирские дела, и кто обладает развитой способностью восприятия, тот по необходимости, исследуя и рассуждая, вступает во многие войны вероучений» (Комментарии на Евангелие от Матфея. 35).

Ориген со свойственным ему вниманием опять проецирует все это на отдельно взятого человека. С одной стороны, оказывается, дух лжехриста может проявиться в душе каждого верующего, когда мы будем руководствоваться не Евангелием, а личным желанием в своих действиях, поступках, намерениях, проявляя их как акт похоти. Что происходит, когда, отвергая евангельскую заповедь, мы подчиняемся своему вожделению? Мы провозглашаем свое желание выше заповеди Христа, то есть мы свою волю ставим выше воли Бога. Таким образом, дух антихриста может проявляться в нашей жизни. С другой стороны, совершенно очевидно, что лжехристы, лжеапостолы, лжепророки были в самые разные времена.

Лжепророки – это люди, которые обещают нам что-то в будущем, все время обнадеживают нас, не зависят от сложных экономических ситуаций и, будучи во власти, пользуются всеми благами. До сих пор очень часто звучит известный еще с советских времен лозунг, произнесенный в разгар сталинских репрессий: «Жить стало лучше, жить стало веселее». Современные правители – это те же самые лжепророки, предлагающие обманчивые иллюзии с целью заворожить, заговорить народ, чтобы люди сами поверили, что они стали жить лучше, хотя реально они это не ощущают: у них не хватает средств от зарплаты до зарплаты, и это реальность, в которой мы живем. У лжепророков есть лжеапостолы, которые пропагандируют их, устраивают всякие ток-шоу, чтобы подчеркнуть значимость той или иной персоны.

Так происходит во всем мире – Америке, Австралии, Западной Европе, России, Африке.

Но бывают лжехристы, выступающие с позиции псевдорелигиозных культов. Например, под Минусинском был некий Виссарион, которого зовут Сергей Тороп, бывший работник ГАИ. Он вдруг объявил себя Христом и начал строить город Солнца под Минусинском. Туда собрались тысячи интеллигентов из Москвы и Санкт-Петербурга, очарованных его экологически, как им кажется, правильным взглядом на мир.

Были другие лжехристы. В Корее умер Сон Мён Мун, основатель П, еркви унификации, который прямо говорил о себе, что он Христос, и требовал, чтобы его обеспечивали финансами. Свое требование он аргументировал так: Христос должен быть богаче всех, поэтому надо собирать больше денег. И таких лжехристов было очень много. Они появлялись, существовали какое-то время, потом исчезали в небытие: или их убивали, или они сами умирали. Как бы то ни было, из памяти они стираются.

Итак, Христос сказал: не ходите вслед их. Не бегайте за лжепророками, не идите за лжехристами – эти ложные культы представляют опасность для бессмертия человеческой души. Поэтому мы не приветствуем никакие спекуляции: ни религиозные, ни политические, ни националистические. Спекулятивный характер обнаруживает безнравственное начало в действиях таких людей, и неважно, действуют ли они от мира политики, бизнеса или прикрываются религиозными постулатами.

Когда же услышите о войнах и смятениях, не ужасайтесь, ибо этому надлежит быть прежде; ноне тотчас конец (Л к. 21,9).

Мы каждый день слышим о войнах, смятениях, происходящих в народах. Различные военные конфликты то затухают, то воспламеняются с новой силой. Эти процессы наращиваются во всем мире, их становится все больше, и они приобретают необратимый характер. Почему так происходит, например, в наше время? Если меня спросят, какой политик был бы лучше для современной России, если выбирать из тех, кто правил на моей памяти, я бы сказал, что Леонид Брежнев. Потому что он прошел войну. Он не был маршалом, а был полевым полковником. Он воевал в грязи, под пулями и знал цену войне. Когда Брежнев пришел к власти, он стал бороться за мир. И ему очень повезло: главы Америки тоже были ветеранами войны (например, Ричард Никсон, Джеральд Форд). Все эти люди, имея негативный опыт войны и понимая, как это опасно, боролись за мир, подписывали мирные соглашения, документы о разоружении. Для них это было очень важно. А сейчас к власти пришли люди, не знавшие войны, которые, может быть, в нее только играли на компьютере. У них нет страха перед потом, кровью и грязью военных действий. Некоторые правители все время заняты вооружением. Слухи будут провоцировать военные конфликты, как и военные конфликты будут порождать смятение, ведь смятение завладело многими людьми.

К одному старцу зашли в келью и спросили, как он узнает о новостях, если у него нет телевизора. Он открыл Библию и показал, что мир во зле лежит. Какие новости могут быть? Если бы появились реальные изменения в жизни людей, потребовалось бы новое Откровение от Бога. Ничего не меняется, поэтому Откровение одно и то же. Как премудрый Соломон говорит: Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас (Еккл. 1,10). Люди по-прежнему безответственны, идут путем греха, и от их личных амбиций, переживаний рождаются ужасные катаклизмы, губящие целые народы. Сказав о войне, военных слухах и смятениях, Христос добавляет:

Тогда сказал им: восстанет народ на народ, и царство на царство; будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные явления, и великие знамения с неба (Лк. 21,10–11).

Когда Христос говорит о войнах последнего времени как признаке кончины века, Он имеет в виду не просто войны, когда один народ воюет с другим, а глобальные, или мировые, войны. Поэтому Он говорит: восстанет народ на народ, и царство на царство, то есть это будут глобальные мировые конфликты. В истории XX века были две мировые войны, и, возможно, уже сейчас мы вступаем в фазу Третьей мировой войны.

Будут большие землетрясения по местам. Количество землетрясений на земле увеличивается, ученые связывают это с экологическим кризисом. Об этой реальности говорил уже Христос.

И глады, иморы, и ужасные явления, и великие знамения с неба. В Евангелии от Матфея даже сказано: всё же это – начало болезней (Мф. 24,8). Возникнут новые болезни. Лучевая болезнь – это проблема, например, многих поколений японцев после бомбардировки Хиросимы и Нагасаки. Люди там рождались уже с симптомами лучевых болезней. Так как в наше время неистовство греха усилилось, то появилась такая болезнь, как СПИД.

Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Войнами и слухами о войнах, как я и прежде сказал, Он называет смятения, имеющие быть у них. Далее, так как – о чем я и прежде сказал, – ученики думали, что за этой войной последует конец, то смотри, как Спаситель успокаивает их, говоря: но это еще не конец: ибо восстанет, говорит, народ на народ, и царство на царство. Он разумеет начало бедствий иудеев. Все же это – начало болезней, то есть тем, которые с ними случатся. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас. Благовременно упомянул Христос ученикам об их собственных бедствиях, которые облегчаются общими несчастьями» (Беседы на Евангелие от Матфея. 75.2). Сказав о войнах, Христос как бы в утешение говорит: но это еще не конец — не все погибнут в войне: самое тяжелое будет впереди. Будут ужасные явления и великие знамения с неба. Кто покажет великие знамения с неба? Антихрист явит великие знамения, будет сводить огонь с неба, действовать в глазах людей как сила вселенной, как пророк над пророками. Он обольстит многих религиозных лидеров.

Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; будет же это вам для свидетельства. Итак, положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать, ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам. Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Мое (Лк. 21,12–17).

Блаженный Августин толкует: «Бывает смерть души, и бывает смерть тела. С одной стороны, душа не может умереть, но с другой – может умереть; она не может умереть, поскольку никогда не гибнет ее мыслительная способность, но может умереть, если потеряет Бога. Ведь как сама душа есть жизнь для своего тела, так Бог есть жизнь для души. Потому как тело умирает, когда его покидает душа, то есть его жизнь, так и душа умирает, когда ее покидает Бог. А чтобы Бог не покинул душу, она должна всегда пребывать в вере, чтобы не страшиться даже и умереть за Бога, и тогда не умрет она, поскольку не будет покинута Богом. Поэтому если устрашает нас какая-либо смерть, то это смерть тела. Но и тут Господь Иисус Христос обезопасил Своих мучеников. Ведь как могут они быть не уверены в целостности своих членов, если они получили ручательство Господа даже в отношении числа своих волос? Ибо Господь говорит: волосы ваши все сочтены. А в другом месте говорит еще яснее: ибо Я говорю вам: Иволоссголовы вашей не пропадет. Истинаговорит это, и разве станет тут немощь трепетать?» (Проповеди. 273.1).

Вот эти времена мы переживаем. Когда праздновалось Тысячелетие Крещения Руси, я был семинаристом. Я видел, как менялось отношение к Церкви. Михаил Горбачев впервые встретился с церковными иерархами. С того времени где-то до 1990–1998 годов Церковь была очень популярна в нашей стране. В период Тысячелетия Крещения Руси одни крестились, другие венчались. Этот процесс продолжался и в 1990-е годы. Но потом как будто был включен обратный отсчет: отношение к Церкви и верующим стало стремительно ухудшаться. Если в советское время я мог спокойно идти в подряснике по улице, то сейчас это уже небезопасно, потому что на Церковь и на ее служителей смотрят с пренебрежением, изливается поток грязи, клеветы, всяких измышлений на весь народ Божий. Нас ненавидят только за то, что мы христиане, что мы верим во Христа, что мы другие, и от нас требуют, чтобы мы были как мир. Может быть, в нравственном отношении мы не намного совершеннее, чем мирские люди, но у нас всегда есть стремление исправиться. Христианин, каким бы грешным он ни был, грех всегда называет грехом, а в современном обществе происходит легализация грехов, когда тот или иной грех объявляется нормой. Горе тем, которые зло называют добром, и добро – злом, тьму почитают светом, и свет – тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое – горьким! (Ис. 5, 20).

Но и волос с головы вашей не пропадет, – терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21,18–19).

Без воли Отца Небесного ни один волос с нашей головы не пропадет. Терпением вашим спасайте души ваши. Оказывается, терпение обладает спасительным свойством. В Евангелии от Матфея сказано: Претерпевший же до конца спасется (Мф. 24,13). Поэтому Господь попускает нам иногда быть в водовороте трудностей с одной целью – усовершенствовать нас, чтобы мы не расслаблялись, не заражались спекуляциями современного мира, а продолжали верно служить Христу, неважно, где мы живем: в России, в Казахстане, в Америке, в Западной Европе, в Японии, в Новой Зеландии. Православные христиане нигде не делают выбора между одной спекуляцией и другой, наш выбор сделан. В таинстве Крещения мы сочетались со Христом. За многих из нас этот выбор сделали наши родители, когда мы были младенцами. Но, став взрослыми и сохраняя верность православию, мы разделяем их выбор и благодарны им за то, что они позаботились о нас, когда мы были маленькими и поспешили нас покрестить. Многие из нас сподобились Причастия будучи еще некрещеными. Когда младенец находится во чреве матери, ей следует чаще причащаться, поскольку это дает плоду возможность развиваться более органично, в благодати.

В Писании говорится: Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было (Пс. 138, 16). Господь созерцает творение от фазы зародыша до смерти. Терпением вашим спасайте души ваши. Именно религия помогает нам проявлять терпение. Люди мира нетерпеливы, взрывоопасны для окружающих и для самих себя, они очень быстро вспыхивают и воспламеняются, как сухой порох. Для христианина вспылить – непозволительная роскошь, христианин терпением спасает свою собственную душу, а всплеск эмоций обнаруживает, что мы еще в некотором смысле плотские.

Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него, потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное (Лк. 21,20–22).

Евсевий Кесарийский пишет: «Это <…> происходило на втором году царствования императора Веспасиана (в 70 году. – О. С.), согласно с пророчествами Господа нашего Иисуса Христа, Который по Своей Божественной силе провидел будущее как уже происшедшее. Святые евангелисты пишут, что Он прослезился и заплакал, и приводят слова Его, обращенные к самому Иерусалиму» (Церковная история. III.7.3).

Как это пророчество об Иудейской войне относится к нам? Когда мы начинаем ощущать, что Иерусалим нашей души окружается бесами, нам становится страшно. И Христос говорит бежать в горы: Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя (Пс. 120, 1). Когда бесы легионами начинают хороводить вокруг града нашей души, усилием молитвы надо возвысить горё свой ум и разум, чтобы прославить Бога.

Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей: и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников (Лк. 21,23–24).

Осада и разрушение Иерусалима римлянами под командованием Тита в 70 году н. э. Дэвид Робертс. 1850 г.

Слова горе беременным следует понимать как аллегорию: горе тем, которые еще не родились свыше, у которых христианство в зачатке, как некий еще не сформировавшийся плод, не способный к самостоятельной жизни, отделению от пуповины. Действительно, это беда, когда христианин духовно не растет, не развивается, не совершенствуется и не может принести подлинный зрелый и совершенный плод в праведности и благочестии смиренного христианского духа.

Хотя эти слова, конечно, говорят о прошедших событиях, но они обращены также и к нам, потому что Иерусалим каждого из нас окружается легионами неприятелей. Некоторые верующие пребывают в смущении, когда, например, становясь утром или вечером на молитву, вспоминают блудные мысли, образы. Если молодой человек живет чувствами, которые очень остры в юном теле, то человек в возрасте живет воспоминаниями тех чувств, которые он когда-то пережил. Как в Псалтири сказано: Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень! (Пс. 136, 9). Здесь имеется в виду, что надлежит прийти соблазнам, и нет ничего необычного в том, что греховные воспоминания даже в храме могут проявиться у верующего человека. Но горе тому, через кого эти соблазны придут в мир, то есть реализуются в поступке, деянии. Поэтому не будем смущаться этими воспоминаниями или приписывать их себе, скорее всего, бесы вызывают в нашем сознании эти образы, картинки. Несмотря ни на что, нужно усердствовать в благочестивой жизни, что очень важно, так как все эти образы – как жужжание мух над головой. Не обращайте внимания, творите Иисусову молитву во глубине своего сердца, изучайте Писание, старайтесь следовать ему, ибо через него мы имеем жизнь вечную, участвуйте в таинствах Церкви, общественном богослужении.

Один мужчина рассказывал мне: когда он не молится, у него нет никаких греховных мыслей, есть мысли о работе, о каких-то делах; но как только он начинает молиться и читать Писание, все греховное сразу появляется. Это, наоборот, должно показывать нам, что мы действуем в правильном направлении, а дьявол из зависти подсовывает нам эти образы. Мы не должны обращать на это внимание, потому что большее значение имеет то, что мы не даем этим помыслам реализоваться в поступки. Мы разбиваем эти греховные помыслы в их младенческом состоянии о камень веры, а камень веры – это Сам Христос. Он краеугольный камень нашего исповедания. Поэтому, хотя эти легионы войск окружают нас, Тот, Кто с нами, больше того, кто в мире (см. 1 Ин. 4,4).

Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников. Времена язычников – это время молодости и юности, когда человек живет преимущественно плотскими чувствами и переживаниями. Старость помогает нам преодолевать времена язычников. В этом возрасте похотливость переживает состояние сродни остужению, страстность гаснет и человек чувствует некое умиротворение с самим собой и Богом. «От юности моея мнози борют мя страсти», – поется на всенощном бдении. В Книге Иова сказано: Кости его наполнены грехами юности его, и с ним лягут они в прах (Иов 20,11). Грехи юности все время хотят нас нагнать и нанести предательский удар в спину, но мы не можем жить прошлым. Не надо жить греховным прошлым, ибо никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия. Да, бесы нашепчут нам и другие воспоминания, но не стоит на это обращать внимания: довольно для каждого дня своей заботы (Мф. 6,34). Поэтому будем так организовывать свою духовную жизнь, чтобы каждый день наполнять подлинно религиозным смыслом и не смущаться от легионов, окружающих Иерусалим души.

И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится (Лк. 21,25).

Святитель Амвросий Медиоланский размышляет: «И верна последовательность пророчества, и неколебимо основание тайны: иудеи во второй раз будут уведены в плен в Вавилон и Ассирию; они будут пленены по всему миру за то, что отвергли Христа; видимый Иерусалим будет попран вражеским войском, а иудеи – мечом, и вся Иудея будет покорена уверовавшими народами с помощью духовного меча (в византийский период. – О. С.), то есть обоюдоострого слова, и будут различные знамения в солнце, луне и звездах. Эти знаки со всей очевидностью показаны у Матфея. Тогда, – говорит, – солнце (разумение Нового Завета. – О. С.) померкнет, и луна (разумение Ветхого Завета. – О. С.) не даст света своего, и звезды спадут. Поскольку многие отпадут от религии, ясность веры будет скрыта облаком неверия (то есть исламо-византийские войны и грядущая апостасия. – О. С.): ибо по вере моей небесное солнце убывает или растет для меня. Как если бы многие смотрели на лучи обычного солнца: в зависимости от восприимчивости зрителя солнце кажется бледнее или ярче; таким же образом, в зависимости от благочестия каждого верующего, распространяется духовный свет. И подобно тому, как в своем месячном движении луна исчезает, когда находится между Землей и Солнцем, так и Святая Церковь, когда пороки плоти стоят на пути небесного света, не может заимствовать из сияния Христа блеск Божественного света (то есть порочный образ жизни христиан сокроет от народов истину Откровения. – О. С.). В самом деле, часто во время испытаний лишь любовь к этой жизни (гедонизм. – О. С.) не дает проникать Божиему свету» (Изъяснения Евангелия от Луки. 10.36–37).

Великая комета 1577 года, замеченная над Прагой 12 ноября.

Гравюра Иржи Дашицкого. 1577 г.

С другой стороны, что значит: будут знамения в солнце и луне и звездах? Солнце – самая значительная величина среди небесных светильников, Луна поменьше, звезды еще меньше. Смятение будет во всей власти: от светской политической до религиозной, последуют процессы разоблачений, взаимных обличений, обид, и треть звезд спадет с неба («звезды» – это епископы (см. Дан. 12,3)). Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою (Откр. 12, 4). На земле настанут уныние народов и недоумение, потому что люди будут думать: раз там все так плохо, то как же нам выживать? На самом деле все мы – и правители, и духовенство, и миряне, и простой народ – нуждаемся в спасении во Христе. Любое разобщение с Ним вызывает смятение и тоску, ибо мы Им живем и движемся и существуем, и никакие суррогаты и подмены не смогут принести спокойствие и отдохновение человеку.

Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются (Лк. 21,26).

Сначала будут эпидемии – конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, <… > и вышел он как победоносный, и чтобы победить (Откр. 6, 2) – никто не справится с этой напастью; потом конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга (Откр. 6, 4), то есть череда региональных и мировых военных конфликтов; далее конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай (Откр. 6, 5–6), то есть мировой голод как результат военных разорений и разрухи; последнее: конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли – умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными (Откр. 6, 8) – людьми, потерявшими человеческий образ.

Поколеблются все. Региональные военные конфликты и столкновения рискуют перерасти в Третью мировую войну. Уже сейчас в Европе убирают распятия из школ и больниц, запрещают открыто носить крест. Процесс апостасии коснется всего мира, христианскую веру будут изгонять отовсюду. Сами основания вселенной придут в движение от нравственной и моральной неустойчивости. Все это делается с одной целью – расчистить путь для сына дьявола, антихриста, который должен выглядеть абсолютно идеальным – «святее папы римского» – и устраивать всех. Не случайно в последнее время в средствах массовой информации появляется так много статей, в которых очерняются буквально все: и президенты, и ученые, и военные, и духовенство, и тому подобное.

И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою (Лк. 21,27).

Пришествие Христа станет поражением царства антихриста. Увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке. Это пришествие Христа будет не без милости. Облако в странах Ближнего Востока, где и жили в основном святые отцы, – это символ Божией милости, поскольку Господь посылает дождь. Северянам этого не понять. Мы устаем от облаков на небе. А на юге, где Христос произносил наставления, облако – всегда милость. Когда человек видит облако, он благодарит Бога за него.

Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь (то есть сначала будет очень страшно, очень тяжело, будет угнетенное состояние. – О. С.) и поднимите головы ваши (то есть воспряньте в ожидании Избавителя Христа. – О. С.), потому что приближается избавление ваше (Лк. 21,28).

Конец света – это начало другого нового мира, Царствия Божия во Христе и со Христом: И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. Ия, <…> увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего (Откр. 21, 1–2).

И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу (смоковница – символ еврейского народа. – О. С.) и на все деревья (деревья – другие народы. – О. С.): когда они уже распускаются (в результате последнего евангельского призыва (см. Мф. 24,14). – О. С.), то, видя это, знаете сами, что уже близко лето (то есть Пришествие Христово. – О. С.) (Лк. 21,29–30).

Весной мы видим, как приближается лето, как набухают почки, как появляется свежая листва. Лето Божие – это один день, который, начавшись с пришествием Христа, будет незакатным днем и уже никогда не прекратится.

Для людей этого мира военные конфликты, голод, землетрясения, новые болезни гибельны. Конечно, мы тоже переживаем всё это с трепетом, но знаем, что за всем этим наступит божественная реальность. Когда люди окончательно скомпрометируют себя, Господь войдет в этот мир и изменит его. Поэтому мы проявляем терпение до тех пор, пока надо претерпеть до конца: тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше. Приближение Царства Христова будет ознаменовано для верных радостным и долгожданным умиротворением, наступлением духовной весны. Вот, зима уже прошла (царство антихриста сокрушено. – О. С.); дождь миновал, перестал (скорби начинают прекращаться. – О. С.); цветы показались на земле; время пения настало, и голос горлицы слышен в стране нашей (верные воспрянут. – О. С.); смоковницы распустили свои почки (еврейский народ обращается ко Христу. – О. С.), и виноградные лозы, расцветая, издают благовоние (совершение литургии становится открытым. – О. С.). Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса (Церковь выйдет из катакомб. – О. С.)! покажи мне лицо твое, дай мне услышать голос твой, потомучто голос твой сладок и лицо твое приятно (Песн. 2,11–14).

Когда Христос сказал о смоковнице, Он добавил:

Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут (Лк. 21,31–33).

Род сей – это люди нового мира. Новый мир, христианский мир, начинается в день Святой Пятидесятницы и продолжится до Второго Пришествия Христова. Это время называется тысячелетием Христовым. Оно началось, когда Христос на Кресте сказал: Совершилось! (свершилось пленение дьявола), и продлится до апостасии.

Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно (Лк. 21,34).

Ориген пишет: «Послушайте же эдикт вечного Царя и выучите плачевный конец пьянства и обжорства. Если бы вас наставлял какой-нибудь опытный и знающий медик и говорил: “Вы послушайте внимательно: никто не должен слишком жадно пить сок той или иной травы, ибо если он это сделает, то ему придет внезапная гибель”, не сомневаюсь, что всякий, заботясь о своем собственном здоровье, соблюдал бы наставления медика. Ныне же Целитель душ и тел и Господь приказывает избегать травы пьянства и обжорства, а также беречься обычаев века как смертоносных соков» (Беседы на книгу Левит. 7.5–6).

Мы должны во всем проявлять сдержанность: в чувствах, поступках, питании, питье, во всем, в чем только сможем, чтобы бодрствовать и не расслабляться в ожидании пришествия Христова.

Ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого (Лк. 21,35–36).

Оказывается, эти бедствия грядут на мир, чтобы его очистить, уничтожить. Но верующие смогут удивительным образом пройти через всё это и предстать перед Сыном Человеческим. Эта волна как-то пронесется над нами. Хотя многие из христиан погибнут, станут мучениками, то есть совершат служение, в котором человек без остатка отдает себя Богу, сохраняя верность Христу и Святому Евангелию.

Днем Он учил в храме, а ночи, выходя, проводил на горе, называемой Елеонскою. И весь народ с утра приходил к Нему в храм слушать Его (Лк. 21,37–38).

Христос призывает нас к сдержанности и Собой являет пример. Днем он учил в храме, а ночи, выходя, проводил на горе <…> Елеонской, то есть ночью Он пребывал в молитве, научая нас следовать такой же духовной жизни, насколько это возможно для нас и в той мере, в какой позволяют наши силы, которые Господь поддержит, если в этом возникнет необходимость.

В конце этой беседы следует вспомнить о молении Христа в Гефсимании. Он молился о том, чтобы дни последних искушений сократились. Как они могут сократиться, если точно известно, что царство антихриста продлится три с половиной года? Пожилые люди понимают, как это происходит, и говорят, что время ускоряется. Дни сократятся в том смысле, что это будут те же самые три с половиной года, но для верующих они пролетят быстро, потому что желание встречи со Христом поможет нам преодолеть годину искушения. Есть люди, которые с большим напряжением ждут пришествия антихриста. Но нам это не очень интересно, поскольку мы ждем Христа в Его Втором Пришествии. Многие изучают, что такое печать антихриста. Но нам важнее знать, что такое печать Божия, о которой говорится в седьмой главе Откровения Иоанна Богослова. Верующие будут иметь печать. Эта печать есть святое Миропомазание, когда, запечатленные Духом Святым, мы научаемся Им, особенно в самые трудные времена. Как Христос говорил: Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святой (Мк. 13,11).