Почему не все выздоравливают после Соборования

Выздоровление больных после совершения над ними таинства Соборования происходит очень часто. Иногда связь между таинством и выздоровлением настолько явственна, что не может не восприниматься окружающими как очевидное чудо. Иногда же это не так очевидно: больному, над которым было совершено таинство, становится лучше настолько постепенно, что кажется, будто выздоровление наступило «само по себе».

Однако иногда исцеления не происходит и, пособоровавшись, больной умирает. Значит ли это, что в таком случае таинство «не подействовало»?

Соборование, как и все остальные таинства, дано нам для того, чтобы сделать нас ближе к Богу, Который Своим Промыслом посылает нам здоровье или болезнь, богатство или бедность, счастье или несчастье в жизни ради нашего духовного блага. Человек смертен и когда-нибудь неизбежно должен умереть. Срок жизни каждого из нас определяет Господь.

Церковь своими молитвами во время совершения таинства Соборования ходатайствует о своих немощных и больных чадах, прося им выздоровления. И в этом таинстве действительно подаются силы душевные и телесные либо для выздоровления и дальнейшей жизни, либо для принятия своего конца, примирения и прощания с ближними, принятия последнего напутствия Церкви, причащения Телу и Крови Господним.

Почему же иногда после Соборования больной умирает? На это может быть несколько причин.

1. Как уже говорилось, порой после

Соборования человек умирает просто потому, что подошел его срок умирать. Здоровье – величайший дар Божий. Но Царство Небесное – дар еще больший. Если православный христианин жил церковной жизнью и вдумчиво и серьезно относился к своей вере, то именно о такой кончине он молился всю свою жизнь. И Бог, сподобив больного перед смертью таинств Покаяния, Елеосвящения и приобщения Телу и Крови Своего Сына и очистив его душу этими таинствами, исполнил таким образом благочестивое желание верующей души.

2. Апостол Иаков пишет, что молитва веры исцелит болящего (Иак. 5, 15).

Это относится не только к священникам, совершающим таинство, но и к самому больному и его близким. Однако очень часто к таинству прибегают по привычке, уступая требованию кого-либо из родных или просто с мыслью «авось поможет, надо попробовать все», без действенной веры в сердце. Во время Своей земной жизни Христос, когда исцелял больных, требовал от них единственного – веры. Того же Он требует и сегодня от тех, кто прибегает к таинству Соборования. При отсутствии веры в Исцеляющего странно было бы ждать исцеления.

3. Иногда Бог не посылает выздоровления ради пользы самого больного. Порой болезнь – это всего лишь попытка остановить грешника на его греховном пути. Когда никакие другие вразумления «не срабатывают», посылается тяжелая болезнь. Если бы ее не было, грешник достиг бы «совершенства» в избранном им зле, и его душа погибла бы. Чтобы этого не допустить, Благой Бог прерывает его жизненный путь.

Да, порой Бог не исполняет наших просьб, даже самых горячих, даже о самом, казалось бы, добром и хорошем. И это вызывает наше недоумение и порой обиду. Однако стоит помнить слова величайшего православного подвижника Ефрема Сирина, который сказал так:

«Всеми возможными способами Бог показывает, что Он милостивый Податель, Он дарит нам Свою любовь и являет нам милосердие Свое. А потому и не отвечает ни на одну неправильную молитву, исполнение которой принесло бы нам смерть и гибель. Однако и в этом случае, отказывая в просимом, не оставляет нас без весьма полезного дара; тем самым, что устраняет от нас вредное, Он отверзает уже нам дверь щедрот Своих.

В этом Подателе не находит себе места неразумие просящего: немудрому, который по простоте своей, вопреки разуму, просит вредного для себя, Бог подает премудро. Отказывает же в дарах тому, кто не исполняет Его повелений. Всякий другой образ действия был бы неразумием для всеведения Подателя. Поэтому будь уверен, что всякое прошение, которое не бывает исполнено, несомненно, вредно, а то прошение, которое услышано, – полезно.

Дарующий праведен и благ и не оставит твоих прошений неисполненными, потому что в благости Его нет злобы и в правде Его – зависти. Если Он медлит с исполнением, то не потому, что раскаивается в обетовании; напротив, Он хочет видеть твое терпение».

Суеверия, связанные с таинством Соборования

К сожалению, с таинством Соборования связано множество разных суеверий, не имеющих к смыслу таинства никакого отношения.

Во-первых, очень часто люди не очень воцерковленные боятся этого таинства, воспринимая его как приготовление к смерти. Нередко на предложение пособороваться можно услышать в ответ: «Ты что, уже хоронишь меня? Я еще жить хочу!» Такое восприятие Соборования пришло к нам из Католической Церкви, где оно называется «последним помазанием» и является одним из элементов подготовки умирающего к смерти.

Однако в Православной Церкви таинство Соборования – это прошение к Богу об исцелении больного, о подании ему сил душевных и телесных и прощении его грехов. Да и апостолы, которые установили это таинство и передали его Церкви, совершали помазание больных маслом именно с этой целью – для исцеления.

Во-вторых, существует также перекос и в другую крайность. Порой больные, и нередко тяжело больные люди, прибегают к Соборованию как к единственному лекарству, отвергая врачей и медицинскую помощь.

Однако Соборование – это духовное врачевание, которое не отменяет физических законов того мира, в котором мы живем. Оно оказывает больному духовную поддержку и подает ему благодатную помощь, необходимую для того, чтобы справиться с болезнью. Но это никак нельзя считать такой универсальной «волшебной палочкой»: взмахнул ею – и автоматически здоров.

Именно поэтому неправильно рассуждают и те, кто думает, что самое главное – «помазаться маслицем», а остальное неважно. Освященный елей сам по себе не обладает никакой сверхъестественной силой. Как говорит апостол Иаков, молитва веры исцелит болящего (Иак. 5, 15). Если больной не имеет веры, во время совершения над ним таинства не молился о прощении своих грехов и о даровании ему милости Божией, не старался с вниманием слушать то, что пелось и читалось, таинство для него лишается своего смысла.

Соборование не заменяет собой прием лекарственных средств и прочие необходимые медицинские процедуры. Поэтому к благочестивому совету не принимать лекарства после Соборования прислушиваться не стоит.

К таким же суевериям относится и мнение, что если Господь послал после совершения таинства выздоровление, то такой выздоровевший больной до конца своей жизни не должен есть мяса, иметь супружеские отношения, ходить в баню, обязан поститься, кроме среды и пятницы, еще и в понедельник и так далее. Однако эти запреты, которые не имеют под собой никакого основания в церковных канонах, могут разрушить жизнь того, кто решится следовать им, и его близких. Требующие всего этого от других накладывают на них бремена тяжелые и неудобоносимые, по слову Спасителя (Мф. 23, 4).

Кое-где существует обычай смывания с тела освященного елея, который священник наносил на тело больного во время совершения таинства. Под этими действиями нет никакого основания в учении Церкви о таинстве Соборования, поэтому делать это не требуется.