Введение во храм Пресвятой Богородицы

Введение во храм Пресвятой Богородицы (21 ноября/4 декабря) – двунадесятый праздник, называемый в церковных песнопениях предвестием Божия благоволения к людям.

Введение Богородицы во храм совершилось, по сохраненным Преданием рассказам, следующим образом: родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, молясь о разрешении неплодства, дали обет, если родится дитя, посвятить его на служение Богу. Когда Пресвятой Деве исполнилось три года, святые родители решили выполнить свое обещание. Собрав родственников и знакомых, одев Пречистую Марию в лучшие одежды, с пением священных песней, с зажженными свечами в руках привели ее в Иерусалимский храм. Там встретил Богоотроковицу первосвященник со множеством священников. В храм вела лестница в пятнадцать высоких ступеней. Младенец Мария, казалось, не могла Сама взойти по этой лестнице. Но как только Ее поставили на первую ступень, укрепляемая силой Божией, Она быстро преодолела остальные ступени и взошла на верхнюю. Затем первосвященник, по внушению свыше, ввел Пресвятую Деву в Святая святых, куда из всех людей только раз в году входил первосвященник с очистительной жертвенной кровью. Все присутствовавшие в храме дивились необыкновенному событию.

Праведные Иоаким и Анна, вручив Дитя воле Отца Небесного, возвратились домой. Преблагословенная Мария осталась в помещении для девственниц, находившемся при храме. Вокруг храма, по свидетельству Священного Писания (Исх. 38; 1 Цар. 1, 28; Лк. 2, 37) и историка Иосифа Флавия, имелось много жилых помещений, в которых пребывали посвященные на служение Богу.

Глубокой тайной покрыта земная жизнь Пресвятой Богородицы от младенчества до вознесенья на небо. Сокровенна была и Ее жизнь в Иерусалимском храме. Но в Церковном предании сохранились сведения, что во время пребывания Пречистой Девы в Иерусалимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась и возрастала в любви к Богу. В воспоминание Введения Пресвятой Богородицы в Иерусалимский храм Святая Церковь с древних времен установила торжественное празднество. Указания на совершение праздника в первые века христианства находятся в преданиях палестинских христиан, где говорится о том, что святая царица Елена построила храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы.

Отмечая ежегодно великий день Введения во храм Пресвятой Богородицы, Православная Церковь приглашает всех нас, верующих, быть не праздными зрителями этого духовного торжества, а активными его участниками. Мы должны быть внимательными к этому зову Церкви, остерегаясь, чтобы не оказаться в положении иудейской толпы, некогда теснившейся в притворах Иерусалимского храма в ожидании Мессии и совершенно не замечавшей Той, Которая в это время пребывала за второй завесой храма и в подвиге и молитве готовилась стать «Честнейшею Херувим». Богослужение этого дня раскрывает перед нами духовный смысл праздника. Одновременно Церковь указывает нам путь подвига и святости – как логический вывод из этого торжества.

Каждый раз, когда мы в этот великий день благоговейно взираем на шествие по ступеням Иерусалимского храма величайшей Дщери Адамовой, мы должны радостно видеть в Ней Матерь нашего спасения, обязаны сами стремиться следовать Ее путем.

История установления праздника. О празднуемом событии известно из древнейшего церковного предания, которое отражено в церковных песнопениях. Время установления праздника в честь этого события с достоверной точностью неизвестно. На Востоке праздник получил повсеместное распространение в VIII–IX веках.

Рождество Христово

Рождество (25 декабря/7 января) – один из величайших христианских двунадесятых праздников.

Изгоняя наших прародителей из рая, Сам Бог обещал им Спасителя. Господь наш Иисус Христос, Спаситель мира, родился от Пресвятой Девы Марии непостижимо и неизреченно в царствование императора Октавиана Августа в городе Вифлееме. Август, который правил тогда и покоренной Иудеей, повелел произвести перепись во всей обширной империи. Дева Мария и Иосиф жили в Назарете, городе галилейском. Но у евреев был обычай вести народные переписи по коленам, племенам и родам. Поэтому Преблагословенная Дева и прав. Иосиф, как происходившие от рода Давидова, должны были идти в Вифлеем (город Давида), чтобы внести и свои имена в список подданных кесаря. В Вифлееме они не нашли свободного места в городских гостиницах. В известняковой пещере, предназначенной для стойла, среди сена и соломы, в холодную зимнюю ночь, в обстановке, лишенной не только земного величия, но даже обыкновенного удобства, родился Богочеловек, Спаситель мира. Богомладенец, повитый пеленами, был положен в ясли, что знаменует глубокое уничижение, до которого опустился грешный человек, нуждающийся в небесной помощи Богочеловека.

Но ни ночной мрак, ни вертеп, ни ясли, ни пелены – эти первые образы Его смирения и уничижения – не могли утаить Божественной славы Младенца. Среди полночной тишины, когда все человечество объято было глубочайшим греховным сном, весть о Рождестве Спасителя мира услышали пастухи, бывшие на ночной страже у своего стада. Им предстал Ангел Господень и сказал: «Не бойтеся: се бо благовествую вам радость великую, яже будет всем людем, яко родися вам днесь Спаситель, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове». Кроме ангельского благовестия вифлеемским пастухам, Рождество Христово было возвещено волхвам – восточным мудрецам. Перед рождением Спасителя явилась на востоке от Вифлеема чудесная звезда, которая привела волхвов на поклонение новорожденному Царю Иудейскому.

В их лице весь языческий мир, незримо для него самого, преклонил свои колена пред истинным Спасителем мира, Богочеловеком. Мудрецы поднесли Ему дары – золото – как Царю, ладан – как Богу и смирну, как человеку, Которому предстоит умереть.

История установления праздника. Установление празднования Рождества Христова относится к первым векам христианства. До IV века праздник Рождества Христова праздновался 6 января вместе с праздником Крещения Спасителя и был известен под именем Богоявления.

Первоначальным основанием для празднования Рождества Христова 6 января (как и Крещения) служило не историческое соответствие этого числа дню рождения Иисуса Христа, который и в древности в точности не был известен, а тáинственное понимание соотношения между первым и Вторым Адамом, между виновником греха и смерти и Начальником жизни и спасения. Второй Адам – Христос, по тáинственному созерцанию Древней Церкви, родился и умер в тот же день, в который сотворен и умер первый Адам – в шестой день первого месяца года.

Праздник Рождества Христова был впервые отделен от Крещения в Римской Церкви в первой половине IV века. Перенесением праздника на 25 декабря Церковь имела в виду создать противовес языческому культу солнца и предохранить верующих от участия в нем. Но главное основание установления празднования Рождества Христова 25 декабря было в том, что, по мысли святых отцов Церкви, это число более всего исторически соответствует дню самого рождения Иисуса Христа.

Вместе с предпразднством и попразднством Рождество продолжается двенадцать дней. Перед праздником совершается служба навечерия Рождества Христова (Рождественский сочельник), свидетельствующая об особенной важности наступающего торжества. Служатся царские часы, потому что издавна на них присутствовали земные государи, поклоняясь новорожденному Царю царей. Царские часы начинаются и совершаются при открытых царских вратах, среди храма, пред Евангелием, положенным на аналое, как бы в знамение того, что ныне Спаситель сияет всем народам.

Свою духовную радость в день Рождества Христова Церковь выражает пророческим утешительным пением на великом повечерии, которым начинается всенощное бдение: «С нами Бог! Разумейте, языцы, и покоряйтеся, яко с нами Бог». В древние времена служба на Рождество шла ночью, такая традиция возрождается и сейчас.

Сообразно великой радости, принесенной миру Рождеством Спасителя, Церковь издревле постановила совершать богослужение в день Рождества Христова без коленопреклонений, разрешать пост, в какой бы день недели ни случился праздник, и весь день церковного праздника сопровождать церковным звоном. Торжественное прославление Рождества после богослужения в храмах переносится и в жилища верующих. С древних времен православные христиане проводили этот праздник благоговейно. Также и мы должны избегать слишком шумных увеселений, объедения и пьянства. Между тем святость этих дней и вечеров сейчас нарушается призывами к обычаям языческих празднеств. С экранов телевизоров, по радио, из газет нам внушают, что на Руси в дни святок были приняты гадания, игрища с переодеванием, но это не так. Святки на Руси праздновались ярко и торжественно, но вовсе не буйно: все поздравляли друг друга, славили Христа, ходили в гости и проводили время в делах богоугодных – делах милосердия и помощи ближним. В эти дни каждый понимал, что Господь стал к нему ближе…

Рождество Христово – удивительное время, когда сердце наполняется ожиданием чуда… И это чудо происходит!.. «Христос рождается, славите!» – несется над Вселенной, – «Христос с небес, встречайте!» – весь мир воспевает славу Творца. Ангельские силы и человеческий род – вместе прославляют Того, Чья любовь не имеет границ. И наверное, поэтому Рождество Христово называют «Зимней Пасхой». Каждый старается провести этот день не так, как любой другой: подарить добро и любовь близкому человеку, стать лучше, а самое главное – ближе к Богу.