Праздники

Рождество Пресвятой Богородицы

Рождество Пресвятой Девы Марии (8/21 сентября) – двунадесятый праздник, первый после начала церковного года. Рождество Пресвятой Богородицы – итог и венец Ветхого Завета, всех надежд и чаяний дохристианского человечества. Это – день всемирной радости, когда на рубеже Ветхого и Нового Завета родилась Преблагословенная Дева, предуставленная от века Божественным Промыслом послужить тайне воплощения Бога Слова – явиться Матерью Спасителя мира Иисуса Христа.

ПресвятаяДеваМарияродиласьвнебольшомгалилейскомгородеНазарете. Родители Ее – праведные Иоаким из рода пророка и царя Давида и Анна из рода первосвящ. Аарона. Оба они были люди благочестивые и известные не своим царским происхождением, а смирением и милосердием. Вся их жизнь была проникнута любовью к Богу и к людям. Супруги детей не имели, но даже достигнув преклонных лет, не теряли надежды на милость Божию, твердо веря, что Богу все возможно, и Он может разрешить неплодство Анны даже в ее старости, как некогда разрешил неплодство Сарры, супруги патриарха Авраама. Бесчадие считалось в еврейском народе наказанием Божиим за грехи, поэтому святые и праведные Иоаким и Анна терпели несправедливые поношения от соотечественников. Нельзя забывать, что в то время каждый иудей надеялся через свое потомство быть участником в царстве Мессии, т. е. Христа Спасителя. Поэтому-то евреи, не имеющие детей, презирались. Особенно тяжело было Иоакиму, как потомку царя Давида, потому что в его роде должен был родиться Христос. В один из праздников старец Иоаким принес в Иерусалимский храм свою жертву в дар Богу, но первосвященник не принял ее, назвав Иоакима недостойным, ввиду его бесчадия. Св. Иоаким в глубоком горе ушел в пустыню и там со слезами молился Господу о даровании дитяти. Св. Анна, узнав, что произошло в Иерусалимском храме, горько плакала, однако не роптала на Господа, а молилась, призывая на свою семью милосердие Божие. Супруги дали обет (обещание), – если у них родится младенец, посвятить его на служение Богу.

За терпение, великую веру и любовь к Богу и друг к другу Господь исполнил их прошение. Когда святые супруги достигли преклонного возраста и приготовили себя добродетельной жизнью к высокому званию – быть родителями Пресвятой Девы Марии, будущей Матери Господа Иисуса Христа, Архангел Гавриил принес Иоакиму и Анне радостную весть: молитвы их услышаны Богом, и у них родится Преблагословенная Дочь Мария, через Которую будет даровано спасение всему миру. Пресвятая Дева Своей чистотой и добродетелью превзошла не только всех людей, но и Ангелов, явилась живым храмом Божиим. Рождество Богородицы ознаменовало наступление времени, когда начали исполняться данные Господом великие и утешительные обетования о спасении рода человеческого от рабства диавола. Это событие приблизило на земле благодатное Царство Божие, царство истины, благочестия, добродетели и бессмертной жизни. Матерь Перворожденного всея твари является и всем нам по благодати Матерью и милосердной Заступницей, к Которой мы постоянно прибегаем с сыновним дерзновением.

Праздник Рождества Богородицы вводит человека в совершенно особый круг идей и размышлений. Путем длинного ряда поколений Промысл Божий подготавливал для себя на земле этот сосуд Божества. Преблагословенная Мария, происходя по прямой линии от Авраама и Давида, в числе своих предков считает ветхозаветных патриархов, много первосвященников, вождей и царей иудейских. Таким образом, если достойные уважения доблести, душевные свойства и заслуги усвояются и доставляют в миру уважение имени их потомков, то вера, кротость, мужество, терпение и другие добродетели рода Аврамова и Давидова в самом рождении Девы Марии украсили Ее имя.

История установления праздника. Событие, воспоминаемое в этот день, сохранилось только в Церковном предании. Тем не менее праздник Рождества Божьей Матери установлен Церковью с глубокой древности. Первое упоминание о празднике Рождества Пресвятой Богородицы встречается в IV веке. Праздник возник, по-видимому, первоначально в Греческой Церкви и очень скоро после этого появился в Риме и распространялся на их дочерние Церкви.

Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господня

В Православной Церкви праздник Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста (14/27 сентября) включен в число двунадесятых. Этот праздник имеет свои особенности, заключающиеся в том, что, с одной стороны, он напоминает о величии и торжестве совершенного Иисусом Христом дела спасения людей, победы жизни над смертью, а с другой – о страданиях и крестной смерти Спасителя и о греховности людей.

В начале IV века при римском императоре Константине Великом, прекратились гонения на христиан. Император Константин сам убедился в силе и славе крестного знамения Христова. Однажды, накануне решительной битвы, он и все его войско увидели на небе знамение креста, составившееся из света, с надписью: «сим побеждай». В следующую затем ночь императору явился Сам Иисус Христос с Крестом в руке и сказал, что этим знамением он победит врага; и повелел устроить воинское знамя с изображением святого Креста. Константин исполнил повеление Божие и победил врага. Царь принял христиан под свое покровительство и объявил веру Христову господствующей. Он отменил казнь через распятие и издал законы в пользу Христовой Церкви. За свои заслуги и усердие к распространению христианской веры Константин Великий и его мать царица Елена получили название святых царей равноапостольных, т. е. равных апостолам.

Император Константин пожелал построить храмы Божии на священных для христиан местах в Палестине, (т. е. на месте рождения, страданий и Воскресения Спасителя и др.) и найти Крест, на котором Он был распят. Исполнить желание царя взялась его мать, царица Елена. Она отправилась в Иерусалим, где повелела сперва уничтожить все языческие капища и идольские статуи. Много труда положила царица, чтобы отыскать Крест Христов, т. к. язычники скрыли Крест, зарыв его в землю. Наконец св. Елене указали на одного престарелого еврея по имени Иуда, который знал, где находится Крест Господень. После долгих расспросов и уговоров он рассказал, что святой Крест брошен в пещеру и завален мусором и землей, а сверху выстроен языческий храм. Св. Елена приказала разрушить это здание и откопать пещеру.

В пещере нашли целых три креста и отдельно лежащую от них дощечку с надписью: «Иисус Назорей, Царь Иудейский». Нужно было узнать, который из трех – Крест Спасителя. Иерусалимский патриарх Макарий и царица Елена твердо верили в то, что Бог укажет святой Крест. Случилось, что в это время мимо несли умершего. На него стали возлагать кресты один за другим, и, когда Крест Господень коснулся умершего, тот ожил. Таким образом узнали Крест Спасителя. Старец Иуда и другие иудеи, видя такие чудеса, уверовали во Христа и приняли Святое Крещение. Иуда получил имя Кириак, впоследствии был рукоположен во епископа Иерусалимского, а в царствование Юлиана Отступника принял мученическую смерть за Христа.

Царица Елена, патриарх Макарий и окружавшие их люди с радостью и благоговением поклонились Кресту Христову и целовали его. Христиане, узнав об этом великом событии, собрались в бесчисленном множестве к месту, где был найден Крест Господень. Всем хотелось приложиться к нему. Но т. к. из-за множества народа это сделать было невозможно, то все стали просить по крайней мере показать Крест. Тогда патриарх Макарий встал на возвышенном месте и, чтобы всем было видно, несколько раз воздвиг (поднял) Крест. Народ же, видя Крест Спасителя, благоговейно поклонялся Честному Древу и восклицал: «Господи, помилуй!»

История установления праздника. Свое начало и название праздник Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста получил в год обретения Святого Древа. Т. к. Крест был обретен перед праздником Пасхи, то первоначально Воздвижение праздновали на второй день Пасхи.

В 335 году, когда совершено было освящение храма Воскресения Христова (13 сентября) и в честь этого события установлен праздник Воскресения Словущего, называемый в народе второй Пасхой, Воздвижение было перенесено на 14 сентября. Т. к. освящение совершалось собором епископов, прибывших из всех концов Римской империи, то это событие послужило поводом к распространению празднования в этот день Воздвижения во всем христианском мире.

В настоящее время изнесение Креста в праздник Воздвижения совершается на утрени после пения Великого славословия. Настоятель в полном облачении возлагает Крест на главу и исходит северными дверьми – с предшествующим ему свещеносцем и диаконом с кадилом – до царских врат. После изнесения Креста на середину храма и троекратного каждения настоятель совершает три поклона до земли перед святым Крестом с пением «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко…» – с ним вместе земные поклоны совершает все духовенство и молящиеся. В храмах, являющихся патриаршими подворьями или подворьями Поместных Церквей, совершается Воздвижение Креста. Тогда после поклонения настоятель, взяв Крест, обычно украшенный живыми цветами, стоя на восток (к алтарю) начинает первое воздвижение – поднятие Креста вверх. Перед Крестом, на некотором расстоянии, становится диакон, держа в левой руке свечу, а в правой – кадило. Певцы поют сто раз: «Господи, помилуй». Далее то же проделывается настоятелем с обращением лицом на запад, на юг и на север, а в заключение – опять лицом на восток. По пятом воздвижении певцы сразу, без пауз, поют «Слава, и ныне», «Вознесыйся на крест волею…». Настоятель полагает Крест на аналой и поет: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко…» трижды, затем то же поют певцы, и начинается чин поклонения святому Кресту. По окончании поклонения аналой с Крестом остается в храме до дня отдания праздника, чтобы каждый желающий мог поклониться ему, пропев молитву: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим».