Книга: Энциклопедия православной жизни
Назад: Таинство священства
Дальше: Чтение Псалтири по усопшим

Приготовление тела к погребению

Православная Церковь исповедует, что тело есть освященный благодатию Таинств храм души. Мы верим, что, по словам апостола Павла, тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие (1 Кор. 15, 53). Поэтому уже с апостольских времен Церковь повелевает со вниманием и любовью заботиться об останках умерших братьев по вере.

Образ погребения усопших дан в Евангелии, где описано погребение Господа нашего Иисуса Христа. И хотя православный обряд приготовления тела усопшего к погребению в деталях не совпадает с ветхозаветным, он также содержит в себе омовение тела, облачение его, положение во гроб, чтение и пение погребальных молитв, предание земле.

Тело, или, по Требнику, «мощи» умершего, по древнему обычаю, омывается, чтобы предстать на суде Лицу Божию в чистоте и непорочности, и «облекается в новые чистые одежды по званию или служению своему», во свидетельство нашей веры в воскресение мертвых и будущий Суд, на котором каждый из нас даст Богу ответ в том, как пребывал в звании, в котором призван был. Это означает, что при выборе одежд для покойного мы руководствуемся тем званием и служением, которые тот осуществлял при жизни: военного хоронят в мундире, священника в облачении.

Омовение по обычаю совершается одним из родственников почившего с чтением молитвы: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас».

Покойника освобождают от одежд, подвязывают челюсть и полагают на лавку или на пол, подстелив ткань. Для омовения используют губку, теплую воду и мыло, крестообразными движениями трижды отирая все части тела, начиная с головы.

Одежду, в которой человек умер, и все, что использовалось при его омовении, принято сжигать.

На покойном должен обязательно быть его нательный крестик.

Обычай омывать тело и покрывать его новыми чистыми одеждами восходит ко времени Самого Иисуса Христа, Которого пречистое Тело по снятии со Креста было омыто и обвито чистым полотном, или плащаницей.

На тело усопшего мирянина помимо обычных одежд иногда еще надевают саван – белый покров, напоминающий о белой одежде Крещения.

К сожалению, сегодня очень трудно соблюсти все вышесказанное, т. к. тело обычно передается в морг, где родственники вынуждены соглашаться на вскрытие, чтобы получить свидетельство о смерти. Тем не менее еще до приезда сотрудников похоронных служб нужно постараться самим омыть и облачить почившего или выдать соответствующую одежду, а при выдаче тела из морга положить в гроб венчик и распятие.

Также не следует злоупотреблять ритуальной «косметикой», которой принято «украшать» покойных. Это приличествует только в тех случаях, если лицо усопшего было по-особенному обезображено (смерть в результате несчастного случая, убийства и т. п.).

Перед положением во гроб над телом читают литию об усопшем. Слово «лития» в переводе с греческого означает «усиленное общее моление». Это сокращенная форма панихиды. В отсутствие священника ее может совершать каждый православный мирянин. Литию можно совершать в любое время, когда хочется помолиться об усопшем.

Тело умершего, омытое и облаченное, окропляют святой водой и полагают в гроб, также окропленный пред этим святой водою. Почивший полагается во гробе по древнему апостольскому преданию «лицем горе», т. е. вверх лицом, «с глазами закрытыми, яко спящий, устами сомкнутыми, яко умолкший, и руками крестообразно на персях сложенными», в знамение того, что усопший верует во Христа распятого, воскресшего, вознесшегося на небеса и воскрешающего усопших.

На лоб умершего кладут венчик в виде полоски бумаги с изображением Иисуса Христа, Богоматери и Предтечи и с надписанием Трисвятого, чествуя чрез то усопшего как победителя, окончившего земную жизнь, сохранившего веру и надеющегося получить от Господа венец небесный. Об этом так говорится у ап. Павла: Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его (2 Тим. 4, 7–8). Это символ награды Царства Небесного за тяготы земной жизни.

В руки полагают икону Христа или Богородицы или распятие в знак того, что усопший веровал во Христа и предал Ему душу. Существуют специальные погребальные распятия, которые продаются в церковных лавках.

Усопший покрывается новым белым покрывалом, или пеленой, указывающей на то, что он находится под покровом Христовым. Во время отпевания и прощания родных с покойным пелена откидывается так, чтобы открытыми остались лицо и руки, а после, перед погребением, тело снова укрывают ею с головой.

Тело умершего, по возможности, поставляется в доме головой к иконам. При гробе горят светильники, которые, по возможности, нужно расставить крестообразно: один подсвечник ставится у головы, другой – в ногах и два – по бокам гроба. Если это невозможно, свечи следует поставить у головы покойного. Во время совершения отпевания зажигаются свечи – это означает, что усопший перешел от этой тленной жизни к истинному невечернему свету, в Царствие Небесное.

Лампады и свечи также возжигают у икон. Недопустимо ставить под ними стакан с водой (а то и водкой), хлеб и пр. Также не следует ставить рядом с иконами фотографию умершего и зажигать перед ней свечу.

Иногда в последних почестях, оказываемых покойному, часто проглядывает обычное человеческое тщеславие, прикрытое благочестивым желанием «угодить покойнику». В особенности стараются родственники, если умерший был богат и знаменит, – они стремятся устроить прощание с покойным как можно более помпезно. Церковь устами своих святых всегда обличала это языческое приношение. Так, свт. Иоанн Златоуст писал: «Это значит не что иное, как только предлагать обильнейшую трапезу червям». Намного лучше для умершего и его бессмертной души – милостыня за него. Лучше на эти деньги лишний раз заказать панихиду и сорокоуст, помочь во имя его нуждающимся, как говорили раньше, «на помин души». Гроб христианина должен быть деревянным и скромным.

Надо как можно раньше заказать об усопшем сорокоуст – молитвенное поминовение в храме за Божественной литургией в течение сорока дней подряд. Если позволяют средства, закажите сорокоуст в нескольких храмах или монастырях. В дальнейшем сорокоуст можно возобновлять, можно сразу подать записку на долгосрочное поминовение – полгода или год. В монастырях и монастырских подворьях заказывают вечное поминовение (пока стоит обитель). Наконец, весьма полезно служить панихиды.

В течение сорока дней по кончине к имени усопшего присоединяется слово «новопреставленный». К имени мирянина прибавляют еще «раб Божий», «раба Божия», а ребенка до семи лет называют «младенцем». Употребление в записках и молитвах других уточняющих наименований, как то: девица, отрок, жена, воин, убиенный, утопший, сгоревший и т. д. не имеет канонических оснований и поэтому излишне.

Хорошо поминать усопшего на неусыпаемой Псалтири – чтении, которое не прекращается ни днем, ни ночью. Круглосуточное чтение Псалтири с поминовением усопших совершается во многих монастырях и на монастырских подворьях.

Особый порядок молитв об умершем установлен Церковью на тот случай, если кончина пришлась на дни, следующие за праздником Пасхи – на Светлой седмице. В это время Церковь торжествует победу над смертью, которую совершил Господь наш Иисус Христос и обещал всякому верующему в Него после Своего Второго Пришествия на землю и Страшного Суда. Воскресение Христово вносит в заупокойные молитвословия особые, радостные ноты. Вместо заупокойного канона на Светлой седмице читают Пасхальный канон, а во всех случаях, когда положено читать литию, поют пасхальные стихиры (на положение во гроб, на вынос тела из дома и до, и после захоронения на кладбище).

Вместо Псалтири на Светлой седмице по традиции читают одну из книг Нового Завета – Деяния святых апостолов, ибо апостолы в своем служении несли миру свет Христова Воскресения. Начинают чтение словами: «Молитвами святого апостола и евангелиста Луки, Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй нас, аминь», после чтения: «Богу нашему слава всегда, ныне и присно и во веки веков, аминь». Чтение Деяний святых апостолов чрезвычайно благотворно и поучительно, оно содержит в себе и молитву об усопшем, и утешение родным.

Назад: Таинство священства
Дальше: Чтение Псалтири по усопшим