Таинство священства

Священство есть таинство, в котором чрез святительское рукоположение (хиротонию) на правильно избранного нисходит Святой Дух и поставляет его совершать Таинства и пасти стадо христиан.

Таинство священства, как и другие Таинства, имеет две стороны: внешнюю и внутреннюю. Внешнюю сторону Таинства составляет святительское рукоположение с молитвой. Употребление рукоположения как символа благословения и передачи другому власти, полученной от Бога, встречается еще в Ветхом Завете. В христианской Церкви с самого начала ее существования рукоположение является как необходимая принадлежность Таинства священства. Святые апостолы, получив власть от Самого Иисуса Христа, не иначе передавали ее своим преемникам, как через рукоположение и заповедали им поступать в свою очередь так же. Православная Церковь всегда следовала этой заповеди со всей строгостью. Внутреннюю сторону Таинства составляет благодать Святого Духа, преподаваемая лицам, рукополагаемым во диакона, священника и епископа. Уже в Священном Писании говорится об избрании на эти служения определенных лиц и преподании им Святого Духа чрез рукоположение. И Церковь всегда исповедовала, что в Таинстве священства рукополагаемому преподается особая благодать Святого Духа для прохождения служения Церкви, и свою веру выражает в молитвах, употребляемых при посвящении на разные степени священства.

Установление Таинства

Таинство это установлено Самим Господом Иисусом Христом, Который избрал апостолов из числа Своих слушателей и учеников и дал им власть учить и совершать Таинства, и по вознесении ниспослал им Святого Духа, облекшего их потребными для их служения силами (см.: Деян. 1, 8; 2, 4). С тех пор зажженный Божественный огонь благодати Святого Духа хранится в Церкви и преемственно передается из рода в род. Наглядным и символическим знаком этой преемственной связи благодатных даров и власти священства служит рукоположение, употребляющееся для низведения на посвящаемых лиц благодати Святого Духа.

Святейший Патриарх возлагает омофор и руки на голову рукополагаемого во диаконы

Рукополагаемый трижды обводится вокруг Престола, целуя его углы, затем встаёт перед Престолом на колени

Понятие о лицех церковного клира: священнослужителях и церковнослужителях

Лица, над которыми совершается Таинство священства – священнослужители, – бывают в Церкви трех степеней: епископ, священник и диакон.

Посвящение в эти степени церковной иерархии совершается после прохождения низших степеней клира, которые являются как бы приготовительными. К лицам низших степеней клира, или т. н. церковнослужителям, принадлежат: чтец, певец (свещеносец) и иподиакон.

Понятие о хиротонии и хиротесии

Таинство священства, совершаемое через рукоположение, еще называется хиротонией (слово это происходит от греческого heir – рука и teino – распростираю). Хиротония всегда совершается епископом во время Литургии, и притом в алтаре.

Посвящение в низшие степени клира: чтеца, певца (свещеносца) и иподиакона совершается чрез благословение епископа – чрез обряд руковозложения, называемый хиротесией (от греческого heir – рука и tifimi – возлагаю, назначаю). Хиротесия совершается епископом вне алтаря, на середине храма и не на Литургии (обычно пред Литургией).

Обряд погребения

О христианской кончине

«Христианския кончины живота нашего безболезненны, непостыдны, мирны и добраго ответа на Страшнем Судищи Христове просим». За каждым богослужением Православной Церкви звучит это прошение. Православному человеку небезразлично, в каких обстоятельствах произойдет разлучение души с телом и как умирающий перейдет в вечную жизнь.

Поэтому каждый верующий на протяжении всей жизни усердно молится о том, чтобы Господь не попустил ему внезапной смерти, не дал умереть в нераскаянных грехах.

Всему свое время, и время всякой вещи под небом. Время рождаться, и время умирать (Еккл. 3, 1–2). Рано или поздно для каждого человека наступает пора перехода от временного земного существования к вечности.

Страшно, когда человек умирает, не осознавая этого, цепляясь до последней минуты за призрачные надежды на выздоровление, особенно если ближние по малодушию скрывают от него правду. Напротив, великое благо, если родственники позаботились о предсмертном напутствии и призвали священника к умирающему (разумеется, не против его желания).

Православная Церковь благословляет своих чад в загробную жизнь Таинствами покаяния, Причащения и елеосвящения (соборования). Если умирающий не был крещен, то в первую очередь над ним совершается Таинство крещения. Крещеный человек приносит священнику исповедь во всех неправдах и согрешениях, какие были в его жизни, и, если его раскаяние было чистосердечным, допускается к Причащению Святых Христовых Таин. Это – лучшее напутствие для души, готовящейся вступить на дорогу к вечности.

Но ни одно из Таинств не может быть совершено над человеком, находящимся в бессознательном состоянии и не способным засвидетельствовать свою волю, а тем более над уже умершим.

Если призвать священника по каким-то причинам невозможно, а умирающий желает креститься, – правом и долгом каждого православного мирянина будет совершить это Таинство самому. Для этого необходимо произнести без искажений совершительную формулу Крещения: «Крещается раб (а) Божий(ая) (полное имя) во имя Отца, аминь. И Сына, аминь. И Святаго Духа, аминь», омывая голову страждущего святой водой при каждом произнесении слова «Аминь».

(Если после такого Крещения умирающий, по неведомому нам Промыслу Божию, остался жив, Таинство считается действительным и более не повторяется. Однако его следует дополнить теми молитвами и обрядами, совершить которые может только священник, в первую очередь – Таинством миропомазания. Для этого нужно прийти в храм или пригласить батюшку на дом.)

В момент разлучения души с телом, по свидетельству многих, переживших клиническую смерть, человек испытывает чувство томления. Он видит нечистых духов, ужасных обликом, слышит их страшные голоса. Поэтому наши благочестивые предки всегда окружали умирающего предметами, дающими душе мир и успокоение: помещали иконы и крест так, чтобы страждущий в предсмертных мучениях мог видеть их, а сам одр с умирающим ставили под иконы и возжигали Страстную свечу (свечу, с которой стояли в храме на утрени с чтением 12 Евангелий). Свечу давали в руку умирающему или ставили у икон.

Облегчает переход в вечность чтение над умирающим особых церковных молитв – «Канона молебного на исход души», который написан от лица умирающего, но может быть прочитан священником или кем-то из близких.

Народное название этого канона – «отходная молитва». Его необязательно читать рядом с умирающим. Если человек умирает в больнице, канон можно читать дома. Главное – поддержать молитвой душу в эти самые тяжелые для нее минуты. Если христианин испускает дух во время чтения канона, то его дочитывают с заупокойным припевом: «Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего…»

По исходе души от тела усопшему закрывают глаза, подвязывают челюсть, выпрямляют туловище и накрывают с головой.

Порой предсмертная болезнь длится долго, принося тяжелые страдания и самому больному, и его родным. В таких ситуациях по благословению священника может быть прочитан другой канон – «Чин, бываемый на разлучение души от тела, внегда человек долго страждет». Он содержит прошения о скорой и мирной кончине страждущего. Найти тексты канонов можно в православных молитвословах.

Сразу после смерти желательно прийти в ближайший храм или в тот храм, который посещал усопший, и за свечным ящиком договориться о панихидах, молебнах и отпевании.