Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
В чин Елеосвящения входят: умилительный канон, объясняющий силу Таинства, тропари, семь чтений из Апостола, семь из Евангелий и семь молитв.
Сила Таинства существенно выражается в той молитве, которую каждый раз произносит священник, когда помазует больного елеем: «Отче Святый, Врачу душ и телес, пославый Единородного Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, всякий недуг исцеляющего и от смерти избавляющего, исцели и раба Твоего от обдержащия его телесные немощи, и оживотвори благодатию Христа Твоего…»
В то время как пресвитер произносит молитву «Отче Святый», он крестообразно помазывает человека елеем – лоб, ноздри, щеки, губы, грудь и кисти рук с обеих сторон.
Помазание совершается в течение священнодействия семикратно.
Находящегося в смертной опасности священник прежде всего исповедует и причащает Святых Таин, и только после этого совершает над ним Елеосвящение. Над опасно больным священник может сократить чин Елеосвящения, чтобы человек не преставился, лишенный напутственных молитв.
Таинство считается совершенным, если священник после освящения елея успеет хотя бы однажды прочитать над больным совершительную молитву и помазать святым елеем.
Если больной не умрет после первого помазания, то дÓлжно совершить Таинство до конца.
Если больной умрет во время совершения Таинства, то священник должен тотчас же прекратить совершение елеосвящения.
Елей, оставшийся от помазания, не может быть употреблен для другого какого-либо помазания, но должен быть сожжен (обычно в храме в лампадах или в кадиле), или, если больной умрет, то возливается крестообразно на него священником при погребении. Зерна также следует сжечь.
При отсутствии смертельной опасности для больного нет оснований для соединения Елеосвящения с Причащением, однако предварительная Исповедь и Покаяние желательны.
Елей, как символ Божией милости, радости, освящения и исцеления, используется не только в Таинстве елеосвещения. Но также перед Крещением и во время утрени на полиелее.
В ветхозаветной Церкви помазание человека елеем свидетельствовало о его избрании на служение Богу, о причастности дарам Святого Духа. Так, Моисей помазал елеем Аарона и сыновей его, которых Бог определил к священству (см.: Исх. 40, 15); Самуил помазал на царство Саула (см.: 1 Цар. 10, 1). Одно из имен Спасителя – Христос – в переводе с греческого означает «помазанник». После Пятидесятницы, когда Дух Святой сошел на новозаветную Церковь, Елеопомазание стало достоянием всех ее членов.
Елеопомазание на утрени с полиелеем накануне праздника бывает над всеми молящимися в храме как благословение. Оно творится с молитвенным призыванием того святого, кому совершается служба.
Полиелеем называется самая торжественная часть утрени – богослужение, которое совершается утром или вечером; полиелей служится только на праздничных утренях. Это определяется богослужебным уставом. Накануне воскресного дня или праздника утреня входит в состав всенощного бдения и служится вечером.
Полиелей начинается после чтения кафизм (Псалтири) с пения хвалебных стихов из Псалмов: «Хвалите имя Господне…» и оканчивается чтением Евангелия. В древности, когда вслед за кафизмами звучали первые слова этого гимна «Хвалите имя Господне», в храме зажигались многочисленные светильники (елейные лампады). Поэтому эта часть всенощного бдения называется «много-елейной» или по-гречески – полиелеем («поли» – много, «елей» – масло). Отверзаются царские врата, и священник в предшествии диакона, держащего возжженную свечу, кадит престол и весь алтарь, иконостас, хор, молящихся и весь храм. Распахнутые царские врата символизируют отверстый Гроб Господень, откуда воссияло царство вечной жизни. После чтения Евангелия все присутствующие на богослужении подходят к иконе праздника и прикладываются к ней. В память братской трапезы древних христиан, которая сопровождалась помазанием благовонным маслом, священник начертывает знак креста на лбу каждого подходящего к иконе. Этот обычай называют помазанием. Помазание елеем служит как бы внешним знамением нашего участия в благодати и духовной радости праздника, нашей сопричастности Церкви.
К помазанию святым елеем могут приступать все верующие христиане, а также тот, кто еще не принял Святого Крещения, но испытывает желание посещать храм и обращаться к Богу.
Простое елеопомазание необходимо отличать от Таинства елеосвящения. Как уже было сказано, освященный в чинопоследовании Соборования елей является веществом, через которое подается спасительная для человека, освобождающая его от указанных грехов Божественная благодать, во исцеление его души и тела. Помазание же освященным маслом на полиелее Таинством не является, это обряд, который лишь символизирует собой призывание милости и благословения Божия.
Некоторые называют помазание на утрени миропомазанием. Это неправильно. Миропомазание – это Таинство, совершаемое после Крещения.
В Церкви также существует традиция помазания елеем из лампад у святых мощей, чудотворных и чтимых икон. Это елеопомазание получило свое начало в глубокой древности, еще в IV веке свт. Иоанн Златоуст убеждал христиан пользоваться им для своего блага и спасения.
Помазание елеем из лампад не является Таинством, поскольку оно не установлено Господом Иисусом Христом в Святом Писании. Оно также не считается обрядом церковным, потому что Церковь такого обряда не учреждала. Скорее, такого рода помазание – просто благочестивый обычай верующих, возникший из церковного предания.
Елей, который употребляется при таком помазании, не мистериальный, поскольку он не был освящен пресвитерами по чину Таинства. По выражению святых отцов и учителей Церкви, это елей святой, получивший свое освящение от чудотворных икон и святых мощей. По вере и молитве, через помазание елеем от лампад святые являют нам свою помощь.
Войти с помощью соц. сетей: