Книга: Энциклопедия православной жизни
Назад: Плоды Таинства
Дальше: О времени совершения Елеосвящения

Над кем совершается Таинство Елеосвящения

Таинство соборования перешло в Русскую Церковь из Византии уже почти в таком виде, как оно совершается в наши дни. Преосв. Иннокентий, архиеп. Херсонский, во время осады Одессы совершал соборование над всеми осажденными, и, замечает летописец, никто из принявших его не пострадал. Наш великий свт. Димитрий Ростовский утверждает, что «в Великий Четверток могут принимать его и здоровые, потому что в этот великий и святой день на Вечери Христос уставил новый завет Тела и Крови Своей; посему и можно приобщиться этой тайне и здоровому человеку, не ведающему ни дня, ни часа своей кончины».

Под влиянием протестантского рационализма и западной схоластики, наложивших отпечаток на нашу богословскую школу, Таинство соборования стали понимать если не полностью по западному учению, как предсмертное «последнее помазание», то, во всяком случае, как Таинство, преподаваемое при тяжких заболеваниях, а тот древний обычай преподавать его раз в год в Великий Четверток или в Великую Субботу всем христианам стали или совсем отрицать как никогда не существовавший, или разрешать его раз в год и только при кафедральных соборах, причем непременно в совершении самих архиереев.

На Западе веками рассматривали соборование как «последнее помазание», которое одно время откровенно называлось «Таинством смерти», а в Средние века принимавших его лишали права делать завещания как уже умерших. Такое отношение к этому Таинству наложило на него печать страха и ужаса, что отчасти перешло и к нам – видимо, благодаря этому в народе родились невероятные суеверия относительно Соборования.

В наше время, отличающееся природными катаклизмами и вследствие этого плохой экологией, повышенным фоном радиации и прочими вредными факторами, здорового человека найти трудно. Кроме того, под болезнью разумеются не только телесные недуги, но и душевные – уныние, отчаяние, тяжесть от греховных страстей или нераскаянных грехов, не осознаваемых человеком, и т. п. Святые отцы говорят о соборовании как Таинстве исцеления в грехах своих, являющихся источником всех болезней – телесных и душевных. Поэтому современные духовники благословляют или советуют всем собороваться раз в год, как правило, в Великий пост.

Таинство Елеопомазания преподается только верным чадам Святой Церкви. Не случайно в древних чинах Таинства полагалось недугующим самолично читать Символ веры. Посему не могут собороваться иноверцы, инославные, вероотступники, исключенные из церковного общения, ожесточенные и нераскаявшиеся грешники, а также лица, исполняющие епитимью и временно отстраненные от Таинств Церкви. Единственным исключением для последних является угроза близкой кончины. В таком случае они освобождаются от епитимьи и перед переходом в загробный мир сподобляются последнего напутствия, т. е. Исповеди, Елеосвящения и Причастия. Если умирающий получает исцеление и выздоравливает, то возвращается к исполнению покаянной церковной дисциплины.

Таинство Елеосвящения совершается над немощными и больными, и не имеет значения, является ли недуг результатом естественных или стихийных явлений, несчастного случая или неосторожности, либо посылается во испытаниеверыпоПромыслуБожию. НетоснованийотказыватьвСоборовании страдающим от наследственных болезней или от душевных расстройств, если только болящий не находится в состоянии буйного помешательства (по «Требнику» митр. Петра Могилы так: «Аще больной, ума исступив, возмогл бы вправду безчестие некое святой тайне сей навести, да не преподастся ему, донележе всяко беда сицевая престанет»). Таинство елеосвящения не может быть преподано больным, которые находятся в сумасшествии.

Однако есть болезни, навлекаемые человеком по собственной злой воле: намеренное членовредительство, отравление, покушение на самоубийство, ранения, полученные в драках и иных преступных действиях и т. п. Больные этого рода низводятся по правилам Святой Церкви в разряд кающихся и потому не могут прибегать к Таинству елеосвящения впредь до раскаяния и разрешения от церковной епитимьи или до принятия при случае смертной опасности последнего напутствия.

Таинство елеосвящения не может быть совершено над младенцами – детьми до 7 лет. В молитвах чиносовершения испрашивается оставление всех грехов недужного и прегрешений, вольных и невольных. Но младенческому возрасту грехи не вменяются Богом, и покаяние для детей этого возраста не положено Святой Церковью. С семилетнего возраста дети уже приступают к Исповеди, и над ними может быть совершено Таинство елеосвящения.

Нельзя совершать Елеосвящения над больными, которые находятся в бессознательном состоянии. В такое состояние больные впадают во многих болезнях головного мозга, в агонии и пр. При бессознательном состоянии больного Таинство будет состоять только из обряда совершения, но при отсутствии субъективного участия и психической способности лица к восприятию благодати Таинство не будет действенно, а значит и не подаст благодатную помощь. Елеосвящение – не чудотворный дар, а дающаяся один раз благодать Божия. Чудотворный дар и мертвых возвращает к жизни. Но единожды действующая благодать усвояется лишь при условии ее восприятия душой человека. Но воспринять благодать эту не может тот, у кого при священнодействии над ним глаза закрыты, уши глухи, уста онемели, ощущения нет, разумение прекратилось, волевое хотение отсутствует, сознание и самосознание замерло. Если нельзя совершать Елеопомазания при бессознательном состоянии больного, то оно не может быть совершаемо в частных или временных явлениях бессознательности, например во время сна, в припадках эпилепсии, в летаргии и т. п.

Елеосвящение не должно быть совершено над больными, которые, находясь в здравом уме, не желают принять его, отказываются от Таинства, противодействуют его совершению. Можно постараться переубедить больного, объяснить ему смысл и важность этого Таинства, развеяв ложные мнения относительно Елеосвящения, но участие в Таинстве должно быть только по доброй воле.

Таинство елеосвящения не совершается над умершими.

Таинство обычно совершается в храме, но при невозможности доставить тяжелоболящего может быть преподано и на дому. Накануне соборования следует исповедаться, а после причаститься Святых Таин.

Таинство может быть повторяемо над одним и тем же лицом, но не во время одной и той же непрерывно продолжающейся болезни.

ЧИСЛО СОВЕРШИТЕЛЕЙ ТАИНСТВА По заповеди ап. Иакова, Таинство елеосвящения совершается собором пресвитеров. Обыкновенно этот собор составляется из семи пресвитеров. Число семь в данном случае, по мнению блж. Симеона Солунского, имеет отношение или с числом даров Святого Духа, упоминаемых у прор. Исаии, или числом хождений иерейских вокруг Иерихона, или с числом молитв и поклонений Елисея при воскрешении отрока вдовы соманитянки (см.: 4 Цар. 4, 35), или с числом молитв прор. Илии, которыми небо отверсто было и пролил дождь (см.: 3 Цар. 18, 43), или, наконец, сообразно числу семикратного погружения Неемана в воде Иорданской, после чего он очистился.

Историческое основание седмеричного числа можно полагать в обычае древних христиан, в частности пресвитеров, посещать больных для молитвы о них в продолжение семи дней подряд, и это число, таким образом, составляло полный круг благодатного врачевания.

Но Церковь допускает совершение Таинства елеосвящения трем или двум пресвитерам. В крайнем же случае дозволяется совершение Таинства и одному священнику, с тем, однако, чтобы он совершал Таинство от лица собора священников и произносил все молитвы, сколько их есть. В Новой скрижали на этот счет сказано: «В крайней нужде один священник, совершающий Таинство елеосвящения, совершает силою всей Церкви, которой он есть служитель и которой лице в себе представляет: ибо вся власть Церкви содержится во едином священнике».

Назад: Плоды Таинства
Дальше: О времени совершения Елеосвящения