Таинство соборования

Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем вo имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.

Иак. 5, 14–16

Елеосвящение есть Таинство, в котором при помазании тела елеем (освященным растительным маслом) призывается на больного Божия благодать, исцеляющая душевные и телесные болезни.

С Таинством соборования связано очень много суеверий. Распространено мнение, что соборуют обычно перед смертью, а значит, приняв это Таинство, вскоре закончишь земное бытие; или – тоже из области невежественных домыслов – будто с Елеопомазанием соединены какие-то особенные обеты, например, что после соборования надо уйти в монастырь, что нельзя вступать в брак с принявшими помазание и вообще следует проводить жизнь в постоянном посте. Все эти вымыслы не имеют под собой никакой почвы и требуют развенчания, поскольку лишают многих людей этого благодатного лекарства, данного нам Господом. Ни Святое Писание и Святое Предание, ни учение святых отцов, ни догматы Елеосвящения, его древние уставы, нынешний богослужебный чин, ни исторические примеры церковной древности на самом деле не возлагают на елеосвященных никаких особых обетов или обязанностей и не требуют в последующей их жизни никаких ограничений или изменений. Таинство елеосвящения предлагается христианам не как «последнее напутствие» умирающим, а как Таинство исцеления, возможность приостановить процесс духовного и физического умирания и ввести человека в благодатную атмосферу Царства Божия, в радость и мир Святого Духа.

Православный писатель XIX века Евгений Поселянин писал: «Вовсе не сказано, что болезнь должна быть смертельной или чтобы человек находился в беспомощном состоянии. Не надо забывать, что в христианстве страдание душевное признается тоже болезнью… Итак, если я страдаю духом от смерти близких людей, от горя, если мне необходим какой-нибудь благодатный толчок, чтобы собраться с силами и снять с себя путы отчаяния, я могу прибегать к соборованию».

Что же на самом деле происходит во время этого Таинства и в чем его значение?

Елеосвящение – Таинство, в котором при помазании больного освященным елеем (маслом) призывается на больного благодать Божия для исцеления его от телесных и душевных болезней (греч. elaioa – масло; eleos— милость). Таинство елеосвящения называется еще «святым елеем», «елеопомазанием» и «молитвомаслием» (от греч. euhelaion), но чаще «соборованием», потому что для совершения его собирается несколько священников – собор.

Таинство елеосвящения есть главное благодатное средство, которое Православная Церковь подает болящим и страждущим для облегчения, уврачевания болезни, а также (хотя это отнюдь не главное) для приготовления к христианской, мирной и непостыдной кончине.

Однако в чине Елеосвящения читаются молитвы как об исцелении болящего, так и об избавлении от грехов, «от страстей, от скверны плоти и духа и всякаго зла». В молитвословиях канона как причина болезни указывается и демонское влияние на человека, действие демонов на тело как непосредственно, так и через грехи.

По учению Церкви, источник болезней заключается в грехе, и первое предсказание о болезнях в человеческом роде явилось вслед за грехопадением первых людей. Когда к Спасителю принесли расслабленного для исцеления от болезни, то Он прямо обращает внимание на источник болезни и говорит: Чадо! прощаются тебе грехи твои (см.: Мк. 2, 3–11). В таком же точно соотношении поставлен грех и телесная немощь у ап. Иакова, который, сказав об исцелении болящего через помазание елеем и молитву, замечает, что вместе с тем отпускаются исцеленному и его грехи (см.: Иак. 5, 15).

Нельзя утверждать, что все без исключения болезни являются непосредственным следствием греха; бывают болезни, посланные по Промыслу Божию с целью испытания или усовершенствования веры и надежды на Бога, усовершения в благочестии и добродетельной жизни и др.; такой была, например, болезнь Иова, болезнь слепца, которому Спаситель сказал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии (Ин. 9, 3). И все же бо́льшая часть болезней признается в христианстве последствием греха, и мыслью этой проникнуты молитвословия Таинства елеосвящения.

Как известно, для прощения грехов есть Таинство покаяния (исповеди). Но нравственные причины болезни не всегда бывают видны человеку, напротив, многие из них скрываются от суда его совести. Свт. Иоанн Златоуст, рассуждая о зависимости телесных болезней от грехов, говорит: «Некоторые бывают и от беспечности; чревоугодие, пьянство и бездействие также производят болезни». Между этими пороками существует большая разность и в том отношении, как они действуют на совесть больного. Пресыщение и нетрезвость так ощутительно и быстро разрушают телесное здоровье, что сам больной не может не видеть вредных следствий невоздержания, и потому скорее может прийти к сознанию вреда этой страсти. Но праздность, мать пороков, многим кажется невинным бездействием; являясь тонкой причиной телесных недугов, она оставляет в усыплении совесть, и тогда человек недоумевает, отчего он заболел. Из Священного Писания известно, что унылый дух сушит кости. В верности этого высказывания можно убедиться, глядя на больных, страдающих депрессиями, однако не все дошедшие до изнеможения от этой болезни, особенно распространившейся в наше время, знали, что уныние есть грех, который следует очистить покаянием.

Священник читает молитвы во время совершения Таинства соборования

Помазание елеем во время Соборования

Часто бывает, что человек, хоть и исповедуется, но не придает значения некоторым своим делам и мыслям, не замечая их или не считая грехом. Тем не менее эти грехи омрачают душу и ложатся на нее тяжелым бременем. Для врачевания от этих грехов служит Таинство елеосвящения.

Елеосвящению обычно предшествует исповедь. Таким образом, в духовном смысле Елеосвящение тесно связано с покаянием. Это не значит, что покаяние есть само по себе недостаточное Таинство, но, во-первых, больной по немощи не может исполнить все условия истинного покаяния. При Таинстве же елеосвящения за изнемогающего больного предстоит пред Господом целый собор Его служителей и молитвою веры от лица всей Церкви умоляет Бога даровать человеку вместе с телесным здравием отпущение прегрешений.

Во-вторых, ради молитв Церкви, отпускаются особые грехи, разрешение которых человек не мог получить в Таинстве покаяния: грехи давние, забытые и неисповеданные, при условии, однако, общего покаянного настроения; грехи, совершенные в неведении; грехи, бывшие причиной болезни, но болящий не знал о них; грехи, которые больной, по тяжкой немощи своей, не в состоянии в настоящий момент рассказать духовнику или не может теперь загладить добрыми делами.

Все эти и подобные им грехи, как пишет блж. Симеон Солунский, благодатию Божией отпускаются болящему чрез Таинство елеопомазания.

Отсюда становится понятным, чем отличается Елеосвящение от Таинства покаяния. В покаянии оставляются те грехи, которые кающийся сам исповедует; елеосвящаемому же отпускаются те греховные действия и состояния души, котopые, быть может, никогда не были очищены исповедью не по желанию их утаить, а по забвению.