Притча о неправедном судии

Чтобы ученики не унывали в предстоящих страшных событиях и бедствиях, Иисус Христос сказал им притчу о том, что они должны неотступно молиться Богу, и Бог защитит их. «В некотором городе, – сказал Он, – был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова: она приходила к нему и просила: «Защити меня от соперника моего (от притеснителя)». Но он долго не хотел, а потом сказал: «Хотя я и Бога не боюсь, и людей не стыжусь, но как вдова эта не дает мне покоя, защищу ее, чтобы не докучала более мне». Слышите, – прибавил Господь, – что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Впрочем, Сын человеческий, пришедши, найдет ли веру на земле?»

Иными словами: нечего опасаться, что Бог не защитит верных Своих от грядущих бед и напастей, а скорее можно опасаться, что верных таких на земле ко времени второго пришествия Христова не будет.

Мытарь и фарисей

Притча о мытаре и фарисее

При этом Иисус Христос сказал также притчу о том, с каким смиренным духом должно молиться. «Два человека, – говорил Он, – вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился так: «Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди: грабители, обидчики или вот как этот мытарь. Пощусь два раза в неделю, отдаю десятую часть из всего, что приобретаю». Мытарь же, стоя вдали у дверей, не смел даже поднять глаза на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!» Сказываю вам, что мытарь пошел домой оправданным более, нежели фарисей: потому что всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».

Следовательно, молиться нужно со смирением, с сердечным сокрушением о своих грехах. Молитва мытаря: «Боже милостив буди мне грешнику», как образцовая, вошла во всеобщее употребление.

Учение Иисуса Христа о разводе, о браке и девстве

Каждый раз, когда фарисеи приступали к Иисусу Христу с каким-либо вопросом, они делали это не для того, чтобы научиться от Него, но чтобы искусить Его, не скажет ли Он чего-нибудь противного Закону, дабы можно было обвинить Его. Когда Он пришел заиорданской страной в пределы иудейские, приступили фарисеи и спросили: «По всякой ли причине позволительно разводиться мужу с женою»? Он отвечал: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает». Они сказали: «Как же, ведь Моисей позволил разводиться?» Иисус Христос отвечал: «Моисей позволил это по жестокосердию вашему, а сначала не было так. Но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует, и женившийся на разведенной прелюбодействует». Моисей позволил развод лишь вследствие того, что мужья мучили и истязали нелюбимых ими жен, т. е. допустил меньшее зло во избежание большего. Христос же восстанавливает первоначальный закон брака, утверждая его нерасторжимость.

Ученики, смутившись таким требованием, сказали: «Если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться», т. е. лучше совсем не вступать в брак, чем, вступив, терпеть при себе жену злую и сварливую, не имея возможности отослать ее от себя. Господь Своим ответом исправляет такое легкомысленное суждение учеников: «Не все вмещают слово это (не все могут жить неженатыми), но кому дано, кто может вместить (вести жизнь безбрачную), да вместит (пусть ведет такую жизнь)». С одной стороны, Он подтверждает, что действительно «лучше не жениться», а с другой, – указывает, что безбрачие, соединенное с сохранением целомудрия, не только не легче состояния брачного, но даже настолько трудно и тяжко, что не все могут взять на себя этот подвиг. Этими словами Господь возносит состояние девства на такую нравственную высоту, на которой находятся высшие и совершеннейшие состояния духовной жизни, ибо все лучшее, чем может обладать человек, Он всегда представляет, как драгоценный дар Отца Небесного.

«Пустите детей ко Мне…»

Благословение детей

Стали приводить к Иисусу Христу детей и приносить младенцев, чтобы Он возложил на них руки и помолился. Ученики не допускали их к Нему. Увидев это, Иисус вознегодовал и сказал: «Пустите детей ко Мне, ибо таковых есть Царство Божие. Истинно говорю вам: кто не примет учения о Царствии Божием, как дитя (с полной верой), тот не войдет в него». Т. е. Царствие Божие надо принять в свое сердце с таким же чистым, невинным и непорочным расположением духа, каково оно бывает у малых, еще нравственно не испорченных детей. И, обняв их, возложил руки на них, благословил их и пошел оттуда.

Отсюда вывод, что великий грех совершают те родители и воспитатели, которые не приводят детей ко Христу, научая их вере христианской, и еще больший грех тяготеет на тех из них, которые намеренно отклоняют детей от пути веры.

Наставление богатому юноше

Когда Иисус Христос выходил в путь, подбежал к Нему некто из знатных, молодой человек, пал пред Ним на колени и спросил Его: «Учитель благий! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Иисус Христос сказал ему: «Если хочешь войти в жизнь вечную, исполни заповеди». Юноша спросил: «Какие?» Иисус Христос сказал: «Не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать и люби ближнего своего, как самого себя». Юноша сказал: «Все это я сохранил от юности моей, чего еще недостает мне?» Иисус Христос, взглянув на него, полюбил его и сказал: «Если хочешь быть совершенным, иди, продай имение свое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мной, взяв крест». Но он смутился от этих слов и отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус Христос, посмотрев вокруг, сказал ученикам Своим: «Как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие. Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие». Ученики сказали: «Кто же может спастись (потому что редкие не пристрастны к богатству)?» Но Он сказал: «Человекам это невозможно, Богу же все возможно (т. е. людям самим собой спастись невозможно, но при помощи Божией возможно)».