Притча о богаче и Лазаре

Потом, чтобы показать мытарям и грешникам, как гибельно неправильное употребление богатства, презрение и немилосердие к бедным, Иисус Христос сказал: «Один человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также один нищий, Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях (болячках) и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы приходили и облизывали его болячки. Умер нищий и отнесен был на лоно Авраамово (т. е. в рай). Умер и богач, и похоронили его. В аду, в муках, он поднял глаза свои и увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его. Тогда он громко воззвал: «Отче Аврааме! Сжалься надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец пальца своего в воде и прохладил язык мой, потому что я мучусь в этом пламени». Но Авраам сказал: чадо! Вспомни, что ты получил уже доброе свое в жизни своей, а Лазарь – злое; теперь же он здесь утешается, а ты страдаешь». Богач осужден был на мучения, конечно, не за то, что был богат, и нищий Лазарь получил блаженство не за то, что был беден. Богач осужден за то, что в земной жизни, имея земные блага, не имел благ духовных: веры в Бога, благочестия, милосердия к людям и других добродетелей. Именно в нищем Лазаре богач мог бы снискать себе друга, который принял бы его по смерти в вечные обители, по мысли предыдущей притчи. Но этот богач, как видно, был человеком бессердечным, безжалостным к нищему, хотя и не скупым, поскольку каждый день пировал – но тратился исключительно на собственные удовольствия. Лазарь же удостоился блаженства за то, что в земной жизни, не имея земных благ, имел блага духовные: веру в Бога, терпение и т. д. Само имя Лазарь буквально значит «Божия помощь», т. е. «нищий, всеми оставленный, которому можно надеяться только на Бога».

Продолжая притчу, Спаситель передал слова Авраама богачу: «“Между вами и нами (т. е. между адом и раем) утверждена великая пропасть; так что хотящие перейти отсюда к вам не могут; также и оттуда к нам не переходят”. Тогда богач сказал: “Так прошу тебя, отче, пошли его (Лазаря) в дом отца моего: у меня пять братьев, пусть он предостережет их, чтобы и они не пришли в это место мучений”. Авраам сказал богачу: “У них есть Моисей и пророки, пусть слушают их”. Тот же возразил: “Нет, отче Аврааме! Но если кто из мертвых к ним придет, покаются”. Тогда Авраам сказал ему: “Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто из мертвых воскрес, не поверят”».

Неверующий, пораженный даже явлением умершего, все же начнет объяснять это как-нибудь иначе и останется неверующим и неисправленным. Это видно из того, как упорно не веровавших иудеев не убеждали бесчисленные знамения и чудеса, которые совершал Господь Иисус Христос. Они не уверовали, даже видя воскрешение Лазаря (не нищего из притчи, но брата Марфы и Марии). Ведь сердце, испорченное грехом, упорно не желает верить в будущие муки, ожидающие грешников, и убедить его никакими чудесами в этом нельзя.

Господь исцеляет десять прокаженных

Идя в Иерусалим, Иисус Христос проходил между Самарией и Галилеей. Когда Он входил в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: «Иисус Наставник! Помилуй нас». Увидев их, Иисус Христос сказал им: «Идите, покажитесь священникам».

Это значило, что Он Своею чудотворною силою исцеляет их от болезни, ибо посылает их к священникам для того, чтобы они, согласно требованию закона, освидетельствовали исцеление их от проказы, причем приносилась жертва и давалось позволение жить в обществе. Покорность прокаженных слову Господа – идти на освидетельствование к священникам – указывает на их живую веру. И они действительно по дороге заметили, что болезнь их оставила. Получивши исцеление, они, однако, как это часто бывает, забыли о виновнике своей радости, и только один из них, самарянин, поблагодарил Бога за исцеление. Этот случай показывает, что, хотя иудеи и презирали самарян, последние оказывались иногда выше и достойнее.

Видя, что он исцелен, этот человек возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Иисуса Христа, благодаря Его. Господь сказал: «Не десять ли очистились, да девять где? Как же они не возвратились воздать славу Богу, кроме этого иноплеменника?» И сказал бывшему прокаженному: «Встань, иди, вера твоя спасла тебя».

Господь говорит о пришествии Царствия Божия и о Втором Пришествии Своем

Фарисеи спросили Иисуса Христа: «Когда придет царствие Божие?» Они ожидали Мессию, как земного царя, победителя народов. Но Господь сказал им: «Не придет царствие Божие приметным образом. Ибо царствие Божие внутрь вас есть».

Это следует понимать двояко. С одной стороны, можно сказать, что Царство Божие уже пришло – оно среди вас, среди народа иудейского, хотя вы и не замечаете его по своей духовной слепоте. С другой – Царствие Божие невидимо для внешних очей, ибо оно водворяется в душе человека.

Сказав о наступлении Царствия Божия, которое вначале будет только как бы духовной закваской, внутренне преобразовывающей мир, Господь поведал затем о бедствиях, ожидающих иудеев, которые не приметили наступление Его Царствия (разрушение Иерусалима римлянами в 70 г. по Р.Х.) и о явном открытии Царства Его, которое наступит со вторым Его пришествием, во всей славе своей, подобно молнии, сверкнувшей от одного края неба до другого. Так же неожиданно, как Всемирный потоп во дни Ноя или гибель Содома и Гоморры во дни Лота, будет и разрушение Иерусалима, и Второе Пришествие Христа на суд со всем родом человеческим при конце мира. Тогда надо будет идти на встречу с Господом, не озираясь на осужденный мир, как это сделала в свое время Лотова жена.