Исцеление скорченной женщины в субботу
В одной из синагог Иисус Христос учил в субботу. Там была женщина, страдавшая восемнадцать лет от духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус Христос увидел ее, подошел и сказал: «Женщина! Освобождаешься от недуга своего». И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась. При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус Христос исцелил несчастную в субботу, сказал народу: «Есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний». Господь сказал ему в ответ: «Лицемер! Не отвязывает ли в субботу каждый из вас вола своего или осла от яслей и не ведет ли поить? А эту дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз этих в день субботний?» Исцеленная женщина была природная иудеянка, и начальник синагоги, на котором лежала обязанность заботиться о благосостоянии своих пасомых, должен был бы радоваться такому благодеянию Христа Спасителя.
Когда Он говорил это, противившиеся Ему стыдились, так как, конечно, не могли не сознавать справедливость Его слов, а весь остальной народ, люди простые, радовался о славных делах Его.
Слова Иисуса Христа о тесном пути в Царство Небесное и предсказание о Его смерти в Иерусалиме
Проходил Иисус Христос по городам и селениям, уча. На пути некто спросил Его: «Господи! Неужели мало спасающихся?» Он отвечал: «Подвизайтесь, поспешайте войти (в Царство Небесное) сквозь тесные врата (лишениями, скорбями, бедствиями, подвигами). Сказываю вам: многие поищут войти и не возмогут».
Пришли некоторые фарисеи и сказали Иисусу Христу: «Удались отсюда: Ирод хочет убить Тебя». Он отвечал: «Скажите этой лисице: вот, в твоей области Я изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день закончу. Так и должно быть, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима». Это значит, что ранее определенного Богом Отцом времени Иисус не мог быть убит, а равно не мог погибнуть не в Иерусалиме.
В праздник обновления Храма Иисус Христос объявляет, что Он и Отец – одно
Настал праздник обновления Храма. Праздник этот был установлен в память об обновлении Храма Иудой Маккавеем, праздновался во второй половине декабря и сопровождался блистательным освещением домов.
Иисус Христос пришел в Иерусалим и вошел в храм, в притвор Соломонов. Тут иудеи обступили Его и стали говорить: «Долго ли Тебе держать нас в недоумении? Если Ты Христос, скажи нам прямо». Он отвечал им: «Я сказал вам, и не верите; дела, которые Я творю во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. Я и Отец – одно». Тут иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Господь сказал им: «Много добрых дел сделал Я вам; за которое из них хотите побить Меня камнями?» Иудеи отвечали: «Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство, за то, что Ты, будучи человеком, делаешь себя Богом». Господь отвечал им: «Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне. А если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне, и Я в Нем». Тогда иудеи опять хотели схватить Его, но Он уклонился от рук их и пошел опять за Иордан, в то место, где прежде крестил Иоанн, и водворился там, в Вифании заиорданской. Здесь многие уверовали в Него. Отсюда Он часто ходил в другие города и селения, особенно туда, где были синагоги, и поучал народ.
Притча о любящих первенствовать
Замечая, как званые гости выбирали первые места, Господь сказал им притчу: «Когда ты будешь позван на брак, не садись на первое место, потому что может быть кто-нибудь из званых почетнее тебя, и звавший тебя и его подойдет и скажет тебе: “уступи ему место”; тогда ты со стыдом должен будешь занять последнее место. Но ты садись на последнее место, чтобы звавший тебя подошел и сказал тебе: “друг, пересядь выше!”; тогда будет тебе честь перед сидящими с тобою».
Этими словами Господь не думал давать, конечно, лишь обыкновенное правило благоразумия: здесь речь идет о внутреннем расположении сердца, почему Господь и закончил притчу словами: «Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».
Это было сказано гостям, а хозяину Господь дал особое наставление. Заметив, что он пригласил только друзей своих, родственников и богатых соседей, Господь внушил ему, что неправильно приглашать только тех, от которых можно получить ответное воздаяние за угощение, а надо приглашать нищих, увечных, слепых и хромых, которые ничем воздать за приглашение не могут; нехорошо гнушаться бедных, как делали это фарисеи, а надо смотреть на трапезу, как на дело, могущее иметь нравственную цену, как на доброе дело. За это последует воздаяние от Бога в будущей жизни.
Притча о званых и избранных
При изложении Спасителем предыдущей притчи кто-то из гостей сказал: «Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!» Возможно, этот человек высказал господствовавшее между фарисеями чисто чувственное представление о Царстве Мессии. Но может быть, он, употребляя образную речь, хотел выразить, как блаженны те, которые улучат Царство Небесное.
Господь же сказал ему: «Один человек сделал большой ужин и звал многих. Когда наступило время ужина, он послал раба своего сказать званым: идите, уже все готово. И начали все, как бы сговорясь, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю, и мне нужно пойти посмотреть ее; купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу прийти. Раб, возвратившись, донес об этом господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу: пойди скорее по городу и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. Через некоторое время раб донес: господин! Исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: поди по дорогам и изгородям и уговори встретившихся тебе прийти, чтобы, наполнился дом мой. Сказываю вам, что никто из прежде званых не вкусит моего ужина; ибо много званых, но мало избранных». Этой притчей Иисус Христос открыл, что Бог сначала призывал иудеев в царствие Свое; но они не последовали призванию, потому Он оставит их и призовет язычников.
Званые и избранные
