Иисус Христос прощает грешницу

На другой день утром после праздника Кущей Иисус Христос учил народ в Храме Иерусалимском. Тут книжники и фарисеи, желая искусить Его, привели к нему женщину, уличенную в прелюбодеянии, и спросили: «Учитель! Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями; Ты что скажешь?» На самом деле казнь через побивание камнями за нарушение седьмой заповеди давным-давно была отменена. Фарисеи хотели только искусить Иисуса Христа, поставить в затруднение и найти предлог к обвинению Его. Если бы Иисус Христос сказал, что должно побить грешницу камнями, они обвинили бы Его перед римским правительством, потому что побиение камнями запрещено было римлянами. Если бы Иисус Христос сказал, что не должно побивать ее камнями; они стали бы обвинять Его, как хулителя Закона Моисеева.

Иисус Христос, не обращая на них внимания, наклонился низко и стал писать на земле. Когда же они продолжали спрашивать Его, Он отвечал им: «Кто из вас без греха, первый брось на нее камень», – и опять, наклоняясь низко, стал писать на земле. Они, услышав это, обличаемые совестью, стали уходить один за другим. И остался один Иисус и женщина. Иисус, подняв голову и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: «Женщина, где твои обвинители? Никто не осудил тебя». Она отвечала: «Никто, Господи». Иисус сказал ей: «И Я не осуждаю тебя. Иди и впредь не грреши». Грешница, сгорая от стыда, могла убежать от Иисуса Христа, как ушли обвинители ее. Но она осталась пред Ним, ожидая Его суда; значит, она каялась в своем грехе. Поэтому Господь, видя искренне раскаяние ее, и сказал ей: «И Я не осуждаю тебя», т. е., не осуждаю на смертную казнь, а прощаю и разрешаю тебя.

Христос и грешница

Учение о свете мира, свободе от рабства греховного и жизни вечной

После сего, пришед к сокровищнице храма, Иисус сказал народу: «Я свет миру; кто последует за мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». Фарисеи сказали Ему: «Ты Сам о Себе свидетельствуешь; свидетельство Твое не истинно». Иисус отвечал им: «Я Сам свидетельствую о себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня». Спросили Его: «Где Твой Отец?» Он отвечал: «Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. Когда вознесете (на Крест) Сына человеческого, тогда узнаете Меня и то, что Я ничего не делаю от Себя, но, как научил Меня Отец Мой, так и говорю». Т. е. Господь отвечает, что они не знают Отца потому, что не хотят знать Сына. Здесь прикровенное указание на единосущие Бога Сына с Богом Отцом, на то, что Отец открыл Себя людям в Сыне. Евангелист отмечает, что это сказано было Господом «у сокровищницы», которая находилась вблизи залы заседаний Синедриона, враждебного Господу, и хотя Он, так сказать, перед глазами и ушами Синедриона засвидетельствовал Свое Мессианское достоинство.

Когда Он говорил это, многие уверовали в Него. К этим уверовавшим в Него иудеям Господь и обратил Свою дальнейшую речь: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными». Ему отвечали: «Мы потомки Авраама, и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?» Среди слушателей заговорила тогда национальная гордость. В этом страстном болезненном крике обостренного национального самолюбия они как бы забыли о своем египетском рабстве, о вавилонском и настоящем римском. Господь отвечал на это, что Он говорит о другом виде рабства – о рабстве духовном: «Всякий, делающий грех, есть раб греха. Если бы вы были дети Авраама, то делали бы дела авраамовы. А вы ищете убить Меня, человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога. Авраам этого не делал. Ваш отец – диавол, и вы любите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне. Истинно говорю вам: кто соблюдает слово Мое, тот не увидит смерти вовек».

Иудеи сказали ему: «Теперь мы узнали, что в Тебе бес. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто соблюдает слово Мое, тот не вкусит смерти вовек. Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер, и пророки умерли? Чем Ты Себя делаешь?» Иисус отвечал: «Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш. Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой, и увидел, и возрадовался». На это сказали Ему Иудеи: «Тебе нет еще пятидесяти лет, и Ты видел Авраама?» Иисус сказал им: «Истинно, истинно говорю вам: прежде, нежели был Авраам, Я есмь». Тогда взяли каменья, чтобы бросить в Него; но Он скрылся, вышел из Храма, пройдя среди них, и пошел далее.

Исцеление слепорожденного

Проходя, Иисус Христос увидел человека, слепого от рождения. Ученики спросили Иисуса Христа: «Равви! Кто согрешил, он или родители его, что он родился слепым?» Иисус Христос отвечал: «Не согрешил ни он, ни родители его; но это для того, чтобы на нем явились дела Божии». Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения (грязь), помазал им глаза слепому и сказал: «Иди, умойся в купальне Силоамской». Конечно, чтобы исцелить слепорожденного, Спаситель мог сказать только слово, и слепой стал бы видеть. Поэтому, если Он помазал теперь слепому глаза, то сделал это не потому, что в этой мази заключалась целебная сила, а для того, чтобы таким прикосновением к его глазам возбудить в нем веру и показать людям, что слепой с верою принимает слова Спасителя. Слепорожденный пошел к Силоамской купальне, умылся и стал видеть; и возвратился зрячим.

Это чудо произвело сильное впечатление на соседей и знавших его, так что некоторые даже сомневались, тот ли это слепец, которого они постоянно видели просящим милостыню. Но прозревший подтвердил, что это он, и рассказал, как совершилось чудо. Это было в субботу, лечение больных фарисеи считали делом недозволенным в субботу, потому бывшего слепца повели к фарисеям; фарисеи спросили его, как он прозрел. Он сказал: «Брение положил Он на мои глаза, я умылся и вижу». Тогда некоторые из фарисеев стали говорить: «Не от Бога этот человек, потому что не хранит субботы». Другие говорили: «Как человек грешный может творить такие чудеса?» И произошел спор. Опять спросили бывшего слепого: «Ты что скажешь о Нем?» Он сказал: «Это пророк». Не веря, что он был слеп и прозрел, иудеи призвали родителей его и спросили их: «Это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? Как же он теперь видит?» Родители отвечали: «Мы знаем, что он сын наш и что он родился слепым, а как теперь видит, не знаем. Сам в совершенных летах (т. е. взрослый), самого спросите». Так отвечали родители, боясь иудеев: потому что иудеи сговорились уже, чтобы тех, кто признает Его за Христа, отлучать от синагоги. Такое отлучение могло сопровождаться изгнанием из общества со страшными проклятиями, призыванием на отлученного всяких бедствий и т. п. Опять призвали бывшего слепца и сказали ему: «Воздай славу Богу (т. е. признай Его с своей стороны грешником, нарушающим заповедь о субботнем покое); мы знаем, что человек этот грешник». Он отвечал: «Грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу».

Не достигшие во всех этих расследованиях желанной цели, фарисеи снова просят его рассказать о своем исцелении, может быть, в надежде найти какую-нибудь новую черту, которая дала бы им возможность осудить Иисуса: «Как Он отверз очи твои?» Но исцеленный от этого уже приходит в раздражение: «Я уже говорил вам; что еще хотите слышать? Или и вы хотите сделаться Его учениками?» Эта смелая насмешка над ними вызвала с их стороны укоризну столь решительному исповеднику истины: «Ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, а этого не знаем, откуда Он».

Руководители еврейского народа должны были разузнать, откуда явился Человек, за Которым постоянно ходят толпы народа, но они лгут, говоря, что не знают его. Эта ложь еще больше возмутила бывшего слепого и придала ему храбрости в защите истины. Прозревший заметил: «Это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего такого». Эти простые и разумные слова, против которых ничего нельзя было сказать, разгневали фарисеев. Они сказали ему: «Во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь?» И выгнали его вон.

Иисус Христос, найдя его, спросил: «Ты веруешь ли в Сына Божия?» Он отвечал: «А кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?» Иисус Христос сказал ему: «И видел ты Его, и Он говорит с тобою». Он сказал: «Верую, Господи!» – и поклонился Ему.

Все происшедшее дало повод Господу высказать мысль о том, что Его приход в мир вызвал резкое разделение между людьми на верующих и неверующих: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы (Ин. 9, 39). «Невидящие» – это смиренные, нищие духом, которые уверовали во Христа; «видящие» – те, которые сами себя считали видящими и разумными и поэтому не чувствовали потребности в вере во Христа, мнимые мудрецы, каковыми были фарисеи, отвергшие Христа. Господь называет их слепыми потому, что они как бы духовно ослепли, не видя Божественной истины, которую принес Он на землю. На это фарисеи сказали: неужели и мы слепы? (Ин. 9, 40) Но Господь дал им ответ, которого они не ожидали: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас (Ин. 9, 41).

Смысл этих слов таков: если бы вы были теми невидящими, о которых Я говорю, то вы не имели бы греха, ибо ваше неверие было бы простительным грехом неведения и слабости. Но, так как вы говорите, что видите, считаете себя знатоками и толкователями Божественного Откровения, у вас под рукой Закон и пророки, в коих вы можете видеть истину, то ваш грех не что иное, как грех упорства и ожесточенного противления Божественной истине. А такой грех непростителен, ибо это грех хулы на Духа Святого.