Иисус Христос отправляется из Галилеи в Иерусалим на праздник Кущей
Приближался праздник иудейский, поставление Кущей. Братья Иисуса Христа (сыновья св. Иосифа Обручника) стали звать Его на праздник в Иерусалим, чтобы Он там явил Себя миру. Но он сказал им: «Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я обличаю его злые дела. Вы идите на праздник, а Я еще не пойду, потому что еще не пришло Мне время», – и остался в Галилее. Через несколько времени и Он захотел идти в Иерусалим, но не через Перею, как ходили иудеи, не желавшие встречаться в самарянами, а прямо через Самарию. Но там жители, узнав, что Он идет в Иерусалим, не приняли Его. Видя это, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: «Господи! Хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?» Но он сказал им: «Не знаете, какого вы духа. Сын человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать». И пошли в другое селение.
На пути один книжник сказал Иисусу Христу: «Господи! Пойду я за тобою». Иисус Христос, зная, что этот человек думает получит земную выгоду от следования за Ним, сказал ему: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда; а Сын человеческий не имеет где преклонить голову». Но другому человеку Сам Иисус Христос сказал: «Иди за Мною». Тот сказал: «Позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего». Но Иисус сказал ему: «Предоставь мертвым (духовно) погребать своих мертвецов; а ты иди, благовествуй царствие Божие». Еще другой сказал: «Я пойду за Тобою, Господи, но прежде позволь мне проститься с домашними моими». Иисус сказал ему: «Никто, взявшийся за плуг (пошедший за Мною) и оглядывающийся назад (возвращающийся к прежней жизни), неблагонадежен для царствия Божия».
Проповеди Иисуса Христа в Иерусалиме в праздник Кущей о Своем учении, об отшествии из мира, о воде живой
Наступил праздник Кущей. Этот торжественный и радостный праздник совершался 7 дней (осенью) в воспоминание сорокалетнего странствования евреев в пустыне и в благодарность Богу за дарование плодов земных. Иерусалим в это время представлялся огромным станом путешественников. К числу обрядов этого праздника относился следующий: в продолжение праздника каждое утро после утренней жертвы священник с народом шел к колодцу Силоамскому, наливал воду в золотой сосуд, нес ко храму при радостных кликах народных и при звуках музыки и здесь возливал ее с вином на жертвенник; а народ пел под музыку слова пророка Исаии о Мессии: В радости будут почерпать воду из источников спасения (Ис. 12, 3). Жертва возлияния воды совершались в благодарность Богу за неоднократное чудесное дарование воды в пустыне. Минута возлияния воды была весьма торжественная. В воспоминание столпа огненного, шедшего перед израильтянами во время путешествия из Египта, в праздник Кущей по ночам устраивали во дворе Храма иллюминацию. Так как праздник приходился по собрании винограда и других плодов, то сопровождался пиршествами.
Иудеи, собравшиеся на праздник в Иерусалим, искали Иисуса Христа и говорили: где Он? А он, прибыв тайно в Иерусалим, вдруг в преполовение (в середине праздника) вошел в Храм, точнее, во двор Храма, и стал учить. Иудеи с удивлением говорили: «Как Он знает Писания, не учившись?» Он отвечал: «Мое учение не Мое, но Пославшаго Меня. Кто хочет творить волю Его, тот узнает об этом учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю».
Праздник Кущей
В последний, великий день праздника Иисус Христос стал во храме среди народа и возгласил: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». (см.: Пс. 12, 3; Иоил. 3, 18). Это сказал Он о Духе Святом, Которого имели принять верующие в него. В праздник Кущей, когда возлиянием воды воспоминали чудесное дарование Богом воды из скалы, Иисус Христос учит, что Он есть тот Камень, которого образом была скала в пустыне, – Камень, источающий Воду Живую, т. е. благодать Божию и истину. Кто жаждет благодати Божией и истины, тот от Него получит удовлетворение своей духовной жажды. Кто верует в Него, тот получит такое обилие благодати Божией, что сам станет утолять духовную жажду других; из чрева его, т. е. из сердца, от души его, потекут для других дары благодати Божией и струи духовного ведения.
Многие из народа, слушая учение Иисуса Христа и видя чудеса Его, уверовали в Него и говорили: «Когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, чем Он?» Услышали фарисеи такие толки в народе и вместе со священниками послали служителей схватить Его. Но те, услышав Его учение, не решились наложить на Него руки и возвратились ни с чем. Их спросили: «Для чего вы не привели Его?» Служители отвечали: «Никогда человек не говорил так, как Он». Фарисеи сказали им: «Неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников или из фарисеев? Только один народ, невежда в Законе; проклят он». Это – выражение безумной ярости иудейских начальников против простых людей, уверовавших во Христа. Эту веру они пытаются дискредитировать, объясняя ее «неведением закона». Тут Никодим, сам фарисей, один из членов Синедриона, укорил сотоварищей в нарушении Закона словами: «Судит ли Закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?» Но и своего соратника фарисеи не захотели слушать, а нагрубили ему, сказав так: «И ты не из Галилеи ли? Рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходил ни один пророк» (Ин. 7, 10–53). Они и не заметили, что лгут против исторических фактов, ибо, например, пророк Иона был из Галилеи.
