Именем Христовым творились чудеса и теми, кто не ходил за ним

Здесь речь Господа, излагаемая евангелистом Матфеем без перерыва, по евангелистам Марку и Луке, была прервана словами апостола Иоанна о человеке, изгонявшем бесов именем Христовым. Иоанн сказал: «Учитель! Мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами, и запретили ему». Иисус сказал: «Не запрещайте ему; ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может скоро злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас».

Своим чутким сердцем апостол Иоанн, очевидно, почувствовал, что в данном случае апостолы поступили вопреки учению Христову. Из того, что они, всё оставив, последовали за Христом и были избраны Им в числе двенадцати ближайших учеников Его и даже прияли благодать исцелений, они сделали повод к превозношению и считали себя вправе запрещать действовать именем Христовым человеку, который не принадлежал к их числу. Между тем во время открытой вражды вождей еврейского народа небезопасно было быть явным учеником Христа и повсюду следовать за Ним. Поэтому у Господа было много тайных учеников, к числу которых, как известно, принадлежал св. Иосиф Аримафейский. Господь же велел апостолам не запрещать действовать Его именем, как бы говоря: «Не запрещайте, ибо творящий чудо именем Моим несомненно верует в Меня; верующий же в Меня не может быть врагом Моим, по крайней мере в настоящем и ближайшем будущем».

Наставление Господа о соблазнах, об уважении к меньшей братии, о важности суда церковного и молитвы

Потом Иисус Христос, продолжая Свое наставление, сказал со скорбью: «Горе миру от соблазнов, но нужно прийти соблазнам», ибо нельзя миру миновать соблазнов, так как он весь лежит во зле, люди находятся в состоянии греховного повреждения, диавол непрестанно ищет среди людей для себя добычи. Однако это не значит, что соблазнять позволительно: «Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море». Горе тому, кто сознательно или по презрению, по небрежению к ближнему вовлекает его в грех.

«Если рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя; лучше тебе войти увечному в Царство Небесное, чем с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную». Отсечь соблазняющую руку или ногу и вырвать соблазняющий глаз можно (и должно) не рукой, а волей. Кто твердо решился не делать ничего соблазняющего его и не смотреть на соблазняющее, тот уже отсек у себя соблазняющую руку и ногу и вырвал у себя соблазняющий глаз. Свт. Иоанн Златоуст разумеет под соблазняющей рукой, или ногой, или глазом тех родных, знакомых и друзей, которые вредны для нашего спасения.

«Смотрите, не презирайте (и потому не позволяйте себе соблазнять) ни одного из малых сих (т. е. младенцев по вере, людей с простой верой, униженных); ибо сказываю вам, что ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего небесного. Нет воли Отца вашего небесного, чтоб погиб один из малых сих».

Далее Господь стал наставлять апостолов, как должно исправлять ближнего. Это учение имеет тесную связь с запрещением соблазнять: если противно любви соблазнять ближнего, вовлекая его в грех, то не менее противно любви оставлять его во грехе, не заботиться об его исправлении, когда он грешит. Но это надо делать осторожно, с братской любовью. «Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему, обличи его наедине. Если он послушает тебя, покается, сознается в своем грехе, осудит себя – прости ему». Если же он не послушает твоего братского обличения и увещания, упорствуя в грехе, то нужно взять с собой еще одного или двух людей, которые могли бы быть свидетелями поведения брата, упорствующего в своем грехе, могли бы сильнее повлиять на него и побудить его раскаяться. «Если же он не послушает их, скажи Церкви (пастырям Церкви). А если и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам, что вы (пастыри Церкви) свяжете на земле, то будет связано на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе». То, что обещано было прежде Петру (Мф. 16, 19), теперь обещается всем апостолам. Апостолы же передали эту власть вязать и решать грехи своим преемникам – пастырям Церкви, ими поставленным для продолжения их дела на земле. Но и во всяком другом случае, когда апостолы Христовы соединятся в единодушной молитве по поводу какой бы то ни было нужды, Господь обещает исполнять их желания.

«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о чем-либо, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего небесного. Ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди их».

Притча о немилосердном должнике

Апостол Петр, выслушав наставление Иисуса Христа о прощении прегрешений кающимся ближним, приступил к Иисусу Христу и спросил: «Господи! Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? Следует ли до семи раз?» Иисус отвечал ему: «Не говорю тебе: до семи, но до семью семидесяти раз» (т. е. без числа).

При этом Иисус Христос сказал следующую притчу: «Один царь захотел сосчитаться с рабами своими. Привели к нему одного должника, который должен был ему десять тысяч талантов. Так как он не имел чем заплатить, то государь приказал продать его, жену его, детей и все, что он имел, и заплатить долг. Тогда раб пал в ноги царю и сказал: государь потерпи на мне, и все тебе заплачу.

Государь простил ему долг. Он, выйдя от царя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, схватил его и начал душить, говоря: отдай мне долг. Товарищ его пал ему в ноги и умолял его: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев это, сильно огорчились, пришли к государю и все рассказали ему. Тогда государь призывает немилосердного раба и говорит ему: злой раб! Весь долг я простил тебе, потому что ты упросил меня. Не следовало ли и тебе помиловать товарища своего?

И, разгневавшись, государь отдал его истязателям, пока не отдаст ему долга. Так и Отец Мой небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца брату своему согрешений его».