Преподобный Каллист Катафигиот

Преподобный Каллист Катафигиот писал о безмолвии, наставляя делателей внутренней брани. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух (Ин. 3, 6), – напоминает он. И человек, возрождаемый купелью крещения, рождается от Бога для вечной жизни. Ум воспринимает свет Христов и сам бывает светом. И человек, как и Ангел, должен зреть лицо Отца нашего Небесного, Который на небесах (Мф. 6, 9). И познает человек многоразличную ложь, источник которой – диавол, а истина едина, ибо она от Бога. Истина дает свободу уму; свобода же – это усыновление.

Господь, Бог наш, Господь един есть (Втор. 6, 4). Бог есть верховное и простое единое. Бог все сотворил: и небо, и землю, и Ангелов, и человека. И все должны взирать на Единого Творца. От Единого Бога происходит многое творение. Бог всемогуществом, и премудростью, и силой, и благостью вся елика восхоте, сотвори (Пс. 113, 11). Собирается и тварь воедино, ибо Един Бог промышляет о твари. Он положил закон движения солнца, луны и звезд и времен года – все на небе и земле к единому согласию, Промыслу Своему. И закон духа положил Господь разумным существам – Ангелам и человеку.

Диавол же положил начало крамоле, и зло появилось в духовном мире. И ангелы появились добрые и злые, также и люди добрые и злые. Но видна во всем единая сила Божия, промышляющая о мире. Глаголет Господь: Я Господь, Бог твой… да не будет у тебя других богов пред лицем Моим (Исх. 20, 2–3), однако же сатана замыслил поставить престол свой, стать князем.

До грехопадения память человека была простой, то есть свободной от страсти, и она была всецело обращена к Богу. Бог стоял в центре всех душевных сил. После греха единая память Божия разделилась, грех вошел в члены тела, и диавол стал править среди сынов человеческих. После этого единство, бывшее в мире, распалось на противоположности и противоречия. Так в этом мире смешались добро и зло, правда и грех, вечное и временное, жизнь и смерть, радость и горе, богатство и бедность, воздержание и объедение, любовь и ненависть, чистота и прелюбодеяние, служение Богу и служение диаволу. И все это оттого, что часть ангелов и людей пребывает в греховном состоянии: похоти плоти, похоти очей и гордости житейской (см. 1 Ин. 2, 16).

Бог призывает людей Своим человеколюбием к первозданной красоте, долготерпит до времени, спасая через веру в Евангелие, во Христа. И как Бог положил в Промысле Своем привести мир к обожению, так и будет. К Единому Богу в Троице и Спасителю мира Господу нашему Иисусу Христу Церковь обращается: «Яко подобает Тебе всякое поклонение, честь и держава», «яко Благ и Человеколюбец», «яко Милостив и Человеколюбец», «Твое бо есть яже миловати и спасати нас». И обновится небо и земля, и спасенные люди будут, как Ангелы на небесах, а диавол будет брошен в озеро огненное.

Преподобный Филимон

Преподобный Филимон, наиискуснейший безмолвник, день и ночь пребывал в молитве. Слезами и рыданиями омывая себя, он просветился благодатью, приобрел рассуждение, прозорливость, рассудительность в священном трезвении. Святой говорил: «Непрестанной молитвой и поучением Божественных Писаний отверзаются умные очи души и зрят Царя сил». Преподобный Филимон каждую ночь проводил в молитве, пропевая всю Псалтирь от начала до конца. Этот святой старец имел такую любовь к Богу, что и в преклонных годах не оставлял этого большого молитвенного правила. И его ум был так чист, что Бог открывал ему в видениях ангельские служебные силы, и в словах Псалтири ощущал он сладость многоразличную и говорил, что псалмы «все Божественное Писание объемлют» и прославляют Христа.

Преподобный Филимон говорил, что если человек имеет сокровенное поучение в сердце своем и совершенную любовь к Богу, то оставляют его страсти и помыслы вражьи. Необходимо трезвиться со страхом и трепетом и говорить: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Старец учил благоговейно пребывать в церкви Христовой и к Таинам приступать в совершенном мире: «Представляй, что стоишь на небе со святыми Ангелами со страхом и трепетом».

Преподобный Феодор, епископ Едесский

Преподобный Феодор, епископ Едесский, изъясняет священное трезвение для желающих спасения. Благодатью Божией отвергнемся сатаны и дел лукавых, вспомним, что созданы были Богом первые люди прекрасными. Такими сейчас и мы должны стать: избавиться от греха, не знать никакого зла, даже мысленного, отойти от власти сатаны и пребывать со Христовой единой памятью, как и Адам до греха. Чтобы не услышали мы грозных слов осуждения, сказанного над бесплодной смоковницей, потому что всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь (Мф. 7, 19).

Молитва есть оружие Божие. Ангелы Божии радуются о нашем покаянии и преуспеянии в добродетелях. Соблюдение заповедей рождает страх Божий. Совершенной ненавистью подобает ненавидеть беса, как врага нашего спасения. И когда очистится человек от скверны плоти и духа, то наступать будет на аспида и василиска, льва же и змея попирать. О таковых душах говорит Господь: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди… Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам… Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14, 15, 21, 23).

В Своем Евангелии Христос показал нам тесный и прискорбный путь на земле. Мужественная душа да проводит до конца деятельное и созерцательное житие. Не подобает увлекаться чувственной красотой твари, но нужно возносить ум свой ко Творцу и Владыке, сотворившему все. Ум пусть обладает чувствами. Одно должно быть дело у словесной части души – взирать на небесную красоту, на вечное, а не на временное благо.