О целомудрии
Из проповеди
Человек имеет тело, душу и дух. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2, 7).
Тело человека, созданное из земли, оживотворяется душой. Душа приводит все тело, мысли и чувства в движение. Человек имеет душу животную, чувственную, состоящую из раздражительной и вожделевательной частей. Но есть еще высшая часть души – дух бессмертный, разум и свобода воли. Слова: вдунул в лице его дыхание жизни – означают, что Бог дал человеку дух бессмертный. При смерти тело и душа животная распадаются в прах, а дух не распадается, ибо он бессмертен, он возвращается к Богу, Иже даде его (Еккл. 12, 7). Что такое красота души? По словам святителя Иоанна Златоуста, это «целомудрие, скромность, милосердие, любовь, дружелюбие, доброделательство, повиновение Богу, исполнение закона, правда, сокрушение сердца. Она не от природы, а от воли».
Вы сказали на проповеди, что Бог сотворил первого человека по образу Своему и что человек – единство тела и духа. Как это понять?
Без божественного Духа и человек был бы животным. Дух дан Богом, чтобы управлять душой и телом. Это высшее начало в человеке. Дух человека есть орган богообщения. Проявления жизни его суть страх Божий, действия совести и жажда богообщения. Дух различает добро и зло, правду и ложь. Человек не является ни только телом, ни одним духом; он – единство тела и духа. При создании души человеческой Бог творил ее по образу Духа, вложив в нее образы и законы добродетели: рассудительность, ведение, благоразумие, веру, любовь и другие добродетели. Есть красота телесная, есть красота души.
Каким вышел человек из рук Божиих?
Человек сотворен по образу и подобию Божию. По образу указывает на способность ума и свободу, тогда как выражение по подобию означает уподобление Богу в добродетели, насколько это возможно для человека. Сотворенный по образу Божию человек вышел из рук Божиих непорочным, бесстрастным, святым, безгрешным, бессмертным, и всё это делало душу его необычайно гоустремленной. Такую оценку человека дал Сам Бог, когда о всём, что Он сотворил, включая и человека, сказал, что всё хорошо весьма (Быт. 1, 31). Господь не сотворил зла.
Откуда же пришло зло, если Бог его не сотворил?
Созданные Им мир и всё живое изначально были добры и прекрасны. Сущность зла состоит в нарушении воли Божией, заповедей Божиих и того нравственного закона, который написан в совести человека. Это нарушение называется грехом.
Зло есть бунт против Бога, то есть позиция личностная. Таким образом, зло относится не к сущностям, а к личностям, хотя зло, безусловно, повреждает природу, которой овладевает. Мир весь во зле лежит (1 Ин. 5, 19), – говорит Иоанн Богослов.
Зло вошло в мир вследствие падения, которое произошло сначала в мире бесплотных духов, а затем в роде человеческом и отразилось на всей живой природе.
Вы говорили, что демоны являются носителями всех зол на земле…
Они – учителя всевозможного нечестия, страстей и пороков: убийства, гордыни, пьянства, прелюбодеяния и т. д. Необъятная гордость, которая не допустила и тени смирения и не давала места раскаянию, затворила для демонов навсегда горнюю обитель света; низринутые в бездну, в вечных узах мрака, они соблюдаются на Суд Великого дня.
А в чем заключается цель существования человека?
Бог сотворил человеческое естество, чтобы оно участвовало во всяком добре, ибо Бог есть полнота добра. Господь тем самым определил цель человеческого существования – богоуподобление. Апостол Павел отвечает: Плод духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5, 22–23). Последним же пределом богоуподобления является усыновление Богу. Человек должен стать по благодати тем, что есть Бог по природе. Завет Бога человеку состоял в том, чтобы человек любил Бога и пребывал в послушании, а Бог со Своей стороны вал за это человеку жизнь вечную.
Какими качествами обладал первый человек, какими были наши прародители?
Всё существо первого человека было чистым и святым. Ум человека был чистым, способным к глубоким познаниям. Воля его не знала внутренней борьбы между добром и злом, имела преимущественное стремление к добру. Бог дал человеку свободу, возвышая тем его над всеми неразумными тварями. Адам и Ева имели райскую телесность, были наги и не стыдились. Неизреченная слава облекала и украшала их лучше всякой одежды. На земле они жили, как земные Ангелы, не знали чадородия, не чувствовали разделения полов, не имели семенной влаги, плотских вожделений. В раю процветало девство. Находясь в союзе с Богом, Адам жил в мире, звери были покорны ему, плоды земные возрастали в изобилии без трудов. Звери большие не трогали малых, не было мясоядения, не было громов, молний, болезней. И такой рай Адаму надлежало распространить по лицу всей земли, дабы всё обожилось: и земля, и небо, и вся тварь.
Батюшка, совершилась «величайшая катастрофа в истории человечества»?
Произошло преслушание заповеди Божией, нарушение союза твари с Творцом. Человек нарушил нравственный порядок. Впав в гордость и самомнение, он пожелал стать равным Богу и быть даже независимым от Самого Творца. Возмущенное нравственное чувство открыло первозданным сознание их наготы, ставшей победным знаком чувственности и торжества плоти. Не нашли они себя преобразившимися в богов, а, стыдясь своей наготы, сшили смоковничные листья. Человек отпал от Бога, света и жизни и оказался во власти лукавого, из состояния праведности, безгрешности, святости и блаженства пал в грех, тьму, смерть. За преступлением последовало наказание.
Наказанием за преступление стало изгнание из рая?
Диавол был проклят. Адам должен был трудиться в поте лица, добывая хлеб насущный. За грех Адамов проклята земля. Терния и волчцы возрастит она теперь. Жена наказана чадородием и обращением к мужу. Ева, как говорил святитель Иоанн Златоуст, «жила до грехопадения, подобно Ангелу, теперь осуждена на печали, и воздыхания, и деторождения, и страдания при этом. Потеряла Ева равночестие и стала подчинена мужу – после чревоношения, болезней опять зачинает и терпит». Человеколюбивый Господь, по мнению святителя, желал, чтобы жена проводила жизнь без печали и болезни, жизнь, свободную от всякой скорби и страдания, хотел, чтобы она, облеченная в тело, не чувствовала ничего плотского. Но поскольку изобилие благ довело жену до такой страшной неблагодарности, то, чтобы не отдалась еще большему самоволию, Господь набрасывает на нее узду и осуждает на муки и воздыхания: умножая умножу печали твоя и воздыхания твоя, в болезнех родиши чада (Быт. 3, 16). После осуждения Адам и Ева были изгнаны из рая жить в мире сем, как изгнанники.
В проповеди Вы сказали, что с того момента они стали смертными…
С того момента, когда Адам и Ева услышали: Земля еси, и в землю отыдеши (Быт. 3, 19), – они получили смертный приговор, стали смертными. Словно блудные дети, беглецы пошли в дальнюю сторону и там расточили имение свое, живя распутно (Лк. 15, 13). Возникла опасность, что может исчезнуть на земле человек. И здесь-то половая поляризация оказалась как бы спасательным кругом. Святые отцы высказы вают мнение, что первоначальный замысел о человеке не предполагал разделение на полы, а способ размножения людей был бы таким, как и у Ангелов. По словам святителя Максима Исповедника, даже «размножение рода человеческого могло быть духовным». Бог создал два пола в дении возможности грехопадения, но именно только возможности, чтобы род людской не прекратил своего существования и после совершения греха. Когда совершилось грехопадение, человек оказался защищенным от своего исчезновения полом.
Батюшка, а что еще стало следствием грехопадения?
Закон размножения человеческого рода, установленный Творцом, после падения стал законом смерти и рождаемости. Адам и Ева прежде смерти своей получили кожаные ризы – эту нынешнюю нашу природу, грубость тела. Следствием грехопадения стали также «телесная нечистота», связанная с детородной функцией у женщин, семенная влага у мужчин, а также вторичные половые признаки: растительность на лице, подростковая ломка голоса, адамово яблоко (кадык). Люди стали жить, как скоты, и рождать детей, подобно скотам: И человек в чести сый неразуме приложися скотом несмысленным и бися им (Пс. 48, 13).
И тогда человек сделался плотским? Священное Писание предостерегает от чувственного греха…
Человек был сотворен богоподобным, но пал в жизнь биологическую, животную, в жизнь неразумных существ – животных. Святитель Григорий Нисский писал о новом состоянии человеческой природы: «…половое влечение, зачатие, рождение, осквернение, питание грудью, а затем пищей и выбрасывание ее из тела, постепенное возрастание… старость, болезнь и смерть…» Оказавшись вне рая, без Бога и Его благодати, прародители впали в это животное состояние. Человек из духовного сделался плотским. Вся прежняя иерархия перевернулась в человеке. Душа человека в основном подчинилась телу и его потребностям. Неразумная плоть стала управлять разумом, а разум стал жить пожеланиями плоти. Человеческая плоть сделалась, как говорил блаженный филакт Болгарский, «сподручной греху». Священное Писание особенно предостерегает нас от чувственного греха: оставь его, не ходи по нему, уклонись от него и пройди мимо (Прит. 4, 15). По словам праведного Иова, это – преступление, это – беззаконие, подлежащее суду (Иов. 31, 11). Апостол Павел предупреждает: блудников же и прелюбодеев судит Бог (Евр. 13, 4).
«Во дни Ноя люди грешили с ненасытностью», – прочел я в Вашей книге. Неужели никто из людей не боролся с грехами?
Вся история человечества наполнена примерами Суда Божия над народами за их распущенную жизнь. Неудержимый грех стал причиной страшного бедствия, которое пережило человечество, – Всемирного потопа. Во дни Ноя люди грешили с ненасытностью. Грех стал способом их существования. Умножились блуд, мужеложство, скотоложство, всевозможные пороки и бесчинства, настало всеобщее господство открытого и дерзкого греха и восстания против Бога. Даже видя, что смерть настигает людей в 100–120 лет вместо прежних 800–900, люди не стали бороться с грехом, не стали каяться, обращаться к Богу, а ввергались диаволом в прежние грехи. Егда приидет нечестивый во глубину зол, нерадит (Притч. 18, 3). «Страшно быть уловлену кознями диавола. Тогда душа уже запутывается как бы в сетях, и как нечистое животное, валяясь в грязи, услаждается этим, так и она, предавшись греховной привычке, уже не чувствует зловония грехов», – говорил святитель Иоанн Златоуст.
Тогда и последовало, отец Наум, справедливое наказание?
И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время (Быт. 6, 5). Оставался единственный исход для искоренения порока и неверия на земле – истребить всё существующее человечество, всех людей, как негодную закваску, чтобы они и для последующих родов не сделались учителями нечестия. Должен был погибнуть и животный мир, ибо нечестивые люди скотоложством осквернили и бессловесных тварей. Научил сатана людей бунтовать против добра, и распространилось по всей земле развращение, а наказание – Всемирный потоп.
Только Ной с семьей спасся…
Погибло всё допотопное человечество, только восемь душ спаслось в Ноевом ковчеге. До сих пор на горе Арарат в Армении, во льдах, стоит Ноев ковчег, огромный деревянный корабль, немой свидетель страшного наказания Божия за беззакония человечества, и служит людям предостережением: если не покаетесь, все также погибнете (Лк. 13, 3). Ученые ищут причины этого уникального, неповторимого происшествия в законах природы. А причины – в нравственной испорченности людей и в силе Всемогущего согласно написанному: И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли (Быт. 6, 13).
