Зачем Бог создал мир

Итак, вера вводит нас в понимание того, как действием всемогущества Божия века, то есть времена, и, следовательно, весь мир, сотворенный вместе со временем, получили бытие. От вечности мир существовал в уме Божием в сокровенном виде мысли. Во время творения он пришел в бытие – облекся в материю и время.

Ведомы Богу от вечности все дела Его (Деян. 15, 18). Таким образом, творение мира от вечности было предопределено Богом и есть осуществление вечных идей Божиих о мире, в которых от века созерцал Он все будущие Свои создания.

Учение о характере Божественного творческого акта логично вытекает из понятия о всемогуществе Божием. Согласно Своей воле, Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах (Пс. 134, 6).

Выражением этой всемогущей воли Божией было творческое повеление да будет. Конечно, здесь нельзя представлять что-либо подобное слову человеческому. Это только выражение на человеческом языке всемогущей воли, приводящей в определенное время осуществление предначертанного от века плана миротворения.

Итак, творение мира произошло согласно воле Божией. Однако зачем Бог создал мир? В чем была причина Божественного творческого акта? Он утвердил ее, – говорит пророк Исаия о земле, – не напрасно сотворил ее; Он образовал ее для жительства, то есть для жизни (Ис. 45, 18). Зачем же Богу понадобилось создавать жизнь?

«Православное исповедание» так отвечает на этот вопрос: «Дóлжно верить, что Бог, будучи благ и преблаг, хотя Сам в Себе пресовершен и преславен, творил из ничего мир для того, чтобы и другие существа, прославляя Его, участвовали в Его благости».

Значит, побуждением к творению мира служила бесконечная благость Божия, или желание иметь причастников Своего бытия вне Своей внутренней жизни. Целью же творения было блаженство тварей в прославлении Творца. В Священном Писании сказано, что Бог есть любовь (см.: 1 Ин. 4, 16).

Другое побуждение к творению мира трудно и представить!

Благость Божия бесконечна. Потому Он и создал мир с бесконечными видами, формами и родами жизни, способными к принятию благ. Творец сообщает им столько и таких благ, сколько и какие может то или другое конечное существо воспринять по самой своей природе.

Священное Писание учит нас видеть и исповедовать в творении мира дело благости Божией: Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его (Пс. 144, 9). Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его (Пс. 105, 1). Поэтому все действия Божии в отношении к миру: промышление, искупление, спасение человека – имеют целью блаженство тварей. Отсюда следует, что и творение мира имело ту же цель.

Наряду с этим Откровение учит, что была и, условно говоря, другая цель творения – слава Божия. У псалмопевца вся природа представляется славящей Бога: Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь (Пс. 18, 2). По словам пророка Исаии, вся земля полна славы Его, то есть Господа Саваофа (Ис. 6, 3).

Вся жизнь и существование человека, по учению апостола Павла, должны быть направлены к одной цели – славе Божией. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии, – призывает он (1 Кор. 6, 20). Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию (1 Кор. 10, 31). Ангелы также часто изображаются в Священном Писании непрестанно славящими Бога.

Отдельные действия Божии также изображаются в Священном Писании направленными к славе Божией. Так, Спаситель свидетельствует, что величайшее дело любви – искупление людей – имеет целью славу Божию: Ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем, – говорит Он в ночь перед Своим преданием на распятие (Ин. 13, 31). Второе пришествие Господа на землю также будет ради славы Его: Когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших (2 Фес. 1, 10).

Чем творение может прославить своего Творца? Точнейшим соответствием замыслу о себе. Например, человек может прославлять Бога своим стремлением к богоуподоблению, своим совершенствованием, своими добрыми делами во имя любви Божией. Сам Спаситель говорит: Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5, 16).

Однако, отображая в жизни своей совершенства Отца, возвышаясь в добродетели, человек через это приобщается к Творцу, Источнику истинного блаженства, и таким образом приобщается и к самому блаженству. Итак, следовательно, слава Божия – это прославление Его тварями в совершенствовании, а, в свою очередь, прославление Его – это богоуподобление, сопровождаемое их блаженством. Таким образом, благость Божия – единственная, по существу, причина творения мира.

Выводы

Итак, Бог, Который есть Дух, создал материальную вселенную, подверженную изменениям. Поэтому вместе с миром было создано и время, вне которого он существовать не может. Мир, совершенство которого само по себе свидетельствует о сверхчеловеческой мудрости своего Творца, был сотворен из ничего, а не из готового вещества, что говорит о всемогущей силе Божией.

Святая Троица сотворила мир и человека для того, чтобы творение участвовало в радости бытия и имело общение в Божественной жизни – напрямую, как разумные создания, каковы Ангелы и люди, либо опосредованно, как весь прочий созданный мир, приобщающийся благодати через человека.