Выводы

Итак, мы познаем, что Бог творит человека и призывает его к спасению себя, чтобы ему быть другом Божиим и разделять Его блаженство. Бог творит человека от преизбытка Своей любви, привлекая его к участию Божественных благ, и открывает величие образа Божия в человеке – духа, который в нас, собственно, и есть наше «я». Потому что весь внешний человек – это не «я», а «мое». «Я» – это словесное начало моей души.

Как гусли музыканту, как корабль кормчему, так и плоть подчинена душе. Во власти человека стать зверем или Ангелом. Ум рождает слово, со словом исходит дух, исходящий вместе с рождаемым словом.

Боговоплощение и Крест – не выкуп жертвы Богу, не удовлетворение Божественного правосудия, а излияние Божественной любви и дарование обожения нашего естества. Спасение и есть обожение. Люди рождаются в мир, чтобы прославить и благодарить Бога и, возлюбив Христа, принять Духа Святого. Спаситель человека теперь уже не в рай земной вводит, из которого изгнан Адам, а на небо небес.

Человек украшает собой два мира – видимый и невидимый – и, имея ум и чувства, способен к многообразному знанию и деятельности и является сокровищницей и многоценным украшением, богатством в Царском дворце – вселенной.

И Сыном Божиим и Его премудростью подается вéдение вещей Божественных и человеческих и их причин. Имеющий такое вéдение от Бога постигает умозрения твердым разумом степени блаженства.

Бог – освятитель человека и мира

Человек, сотворенный Богом прекрасным, пал и вкусил сметь. Его природа изменилась. Однако Господь наш Иисус Христос, Сын Божий, Своим воплощением, жизнью, учением, страданием, смертью, сошествием во ад, Воскресением, Вознесением и прославлением по человечеству от Бога Отца даровал все потребное для спасения людей – стал Искупителем всего человечества, Освободителем от греха, осуждения и смерти.

В воплощении земной жизни Он не только восстановил прародительское общение с Богом, но даровал начало более тесного единения; в учении Он возвестил людям тайный путь спасения; принятием на Себя грехов мира, страданием и смертью Он стал жертвой за грехи и даровал всем прощение, очищение и мир с Богом; сошествием во ад и Воскресением Он разрушил тяготевшую над удалившимся от Бога человечеством власть диавола и смерти и открыл в Себе начаток и источник новой жизни с Богом и в Боге; Вознесением на небо при неразлучном соединении с человеческим естеством Он, как Сын Божий по существу, даровал возможность каждому человеку стать чадом Божиим по усыновлению, открыв всем спасающимся вход в Царство Небесное.

Спасение человека называется искуплением, которое раз и навсегда для каждого человека совершил Господь Спаситель. Однако как каждый конкретный человек может усваивать его благодатные дары?

Искупление и его усвоение человеком

Можно сказать, что действованием в искуплении Своей Божественной Ипостасью Господь наш Иисус Христос осуществил все то, что нужно для спасения со стороны Бога, соучастием же в Своем Лице человеческого естества открыл возможность восприятия даров искупления для всего человечества.

Однако искупление, совершенное Господом Иисусом Христом, не делает спасенными «автоматически» всех людей. Если бы это было так, то в таком случае было бы проявлено нравственное безразличие со стороны Высочайшей Правды – Бога. Нельзя допустить это и потому, что в духовной жизни не действует закон необходимости и все происходит в проявлении свободы.

Поэтому оправданным и спасенным можно стать не иначе, как только при условии свободного принятия и действительного усвоения тех спасительных плодов искупления, какие были приобретены и сосредоточены в Лице Искупителя. Хотя Иисусом Христом, как Духовным Врачом, приготовлен был неистощимый запас врачебных средств для уврачевания греховных недугов, но, чтобы получить это врачевание, каждому необходимо самому воспринять эти врачебные средства и надлежащим образом воспользоваться ими.

Христос – Глава новозаветного человечества. Духовно-благодатные живоносные силы заключены в Нем в таком преизбытке, что они в состоянии дать и сохранить новую жизнь во Христе всем людям всех времен. Однако, чтобы на самом деле проникнуться и жить этой жизнью, каждому в отдельности необходимо самому посредством веры внутренне привиться к духовно-благодатному Телу Христову и стать Его живым верным членом. Иисус Христос, и по Своему человечеству ставший Владыкой всего, всем даровал возможность быть чадами Божиими и наследниками Его Царствия. Однако, чтобы на самом деле каждый человек в отдельности мог воспользоваться этим, требуется, чтобы он, при участии своей веры, духовно возродился и стал по духу чадом Божиим. Только тогда человек сможет стать истинным сонаследником Христовым.

То есть, чтобы воспользоваться теми благами искупления, которые даются Христом и сосредоточены в Его Лице, люди должны стать «Христовыми» (см.: 1 Кор. 3, 23). Спасение, дарованное Им, усваивается не всяким, а только теми, кто имеет со Христом духовное сродство, мыслит и действует в духе Христа, подражая Ему своей жизнью (см.: Рим. 6, 5–11; 8, 17), – кто находятся с Ним, этим Новым Адамом, в таком же неразрывном союзе по духу, в каком каждый состоит по плоти с Адамом первым (см.: Рим. 5, 15–19).

Этот союз должен быть таким же тесным единением, какое существует между лозой и ее ветвями (см.: Ин. 15, 4–5) или между головой и остальными членами тела (см.: 1 Кор. 12, 12–27). Вот что означает «быть Христовыми». Лишь таким людям вменяется искупление Христово: они очищаются от греха, примиряются с Богом, становятся сынами Божиими по благодати и сонаследниками Христу.

Однако может ли сам человек надлежаще воспользоваться всеми плодами совершенного Иисусом Христом искупления?

Может ли падший человек своими силами совлечься ветхого человека и облечься в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его (Кол. 3, 10), из состояния греховности перейти в состояние оправдания, привиться ко Христу и стать членом Его Тела? Безусловно, нет. Спасение исходит только от Бога. Как не мог человек приготовить сам для себя искупительные средства, так же не мог и не может сам собой употребить в свое спасение приготовленные для этого нашим Искупителем средства. Более того, по слову апостола Павла, никто без благодатной помощи не может даже назвать Иисуса Христа своим Господом: Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым (1 Кор. 12, 3). Разумеется, назвать с истинной и живой верой.

Потому-то Христос Спаситель не ограничил Своего домостроительства о спасении людей одним приготовлением для них Своих искупительных средств, но распростер и распростирает его и на самое применение их к каждому из людей в отдельности. Это великое дело усвоения людям Своего искупления, которое обычно и называется освящением, Он совершил и совершает преимущественно через исходатайствованного Им у Отца Святого Духа, Который был Им ниспослан апостолам и пребывает с Его последователями вовек. Для этой же цели Он создал на земле и Свою Церковь, собрав в ней все необходимые средства для освящения людей.