Три силы души

Говорят о трехсоставности человека: он состоит из тела, души и духа. Но и в душе есть три части: словесная, раздражительная, вожделевательная и, соответственно им, три силы: разум, воля и чувства.

Про словесную силу мы уже сказали. Доброе действие силы раздражительной – ненависть ко злу, брань против страстей, укрепление души в мужестве, дабы подвизающийся за веру и добродетель не устрашался кажущегося страшным для многих.

В человеке есть и вожделевательная сила. В неразумных животных вслед за пожеланием чего-нибудь тотчас бывает и стремление к действию, потому что пожелание в них неразумно, а они водятся пожеланием естественным.

А в людях как существах разумных естественное желание не столько управляет, сколько само управляется словесной силой духа, стремящегося к истине, добру и блаженству.

Будущее душ

Первую истину о блаженстве святых и праведных душ тотчас же по смерти на небе в раю высказал Сам Господь Иисус Христос в притче о богаче и Лазаре. Лазарь тотчас по смерти был отнесен Ангелами на лоно Авраамово.

В житии святого Василия Нового еще яснее и обстоятельнее описывается истязание на воздушных мытарствах душ человеческих. Не проходят воздушных мытарств души не верующих во Христа – они поемлются бесами и сводятся во ад, что подтверждает Сам Христос такими словами: неверующий уже осужден (Ин. 3, 18).

Но и души спасенных праведников будут различаться между собой. Между ними будет такая же разность, как между светилами: Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых (1 Кор. 15, 41–42).

Жизнь душ грешных до всеобщего Суда, по учению Православной Церкви, состоит, во-первых, в ясном и подробном осознании своих грехов, которыми они оскорбляли в этой жизни Бога, и в угрызении совести, которая там пробудится со всей силой. Во-вторых – в мучительном томлении и тоске оттого, что их привязанность к плотскому и земному теперь не может уже находить удовлетворения, а к небесному и духовному желание и вкус у них не раскрыты, и не могут уже они раскрыть их. В-третьих – в удалении от Бога и святых Его, а вместо этого – в сообществе с другими, также нечестивыми душами и особенно со злыми духами и в других действительных муках ада, которые, впрочем, будут только началом и предвкушением будущих вечных мук.

Совесть

Сознавая себя обязанным угождать Богу, дух не знал бы, как выполнить эту обязанность, если бы не руководила его в этом совесть.

Сообщив духу частичку Своего всеведения при творении, Бог начертал в нем и требования Своей святости, правды и благости, поручив ему же самому наблюдать за исполнением их и судить себя в исправности или неисправности.

Бог создал человека для блаженства. Поэтому его дух наделен властью над душой и телом, чтобы, состоя через него в живом общении с Богом, он от Него получал Божескую силу.

Самосознание

Как отпечатлелся образ Божий в уме человека?

Господь Бог есть высочайший Ум. И человеку Он дал такой ум, который имеет способность необычайно быстро развиваться и наполняться познаниями. Мы видим, что отроки и юноши в продолжение семи или восьми лет усваивают себе в главных чертах познания о всем существующем в мире, – познания, которые приобретались многими поколениями в продолжение целых тысячелетий. Но ум человека, развиваясь и усовершаясь, чем более приобретает познаний, тем более видит, что эти познания еще несовершенны и неполны, и, идя вперед и вперед, не видит предела в достижении полноты ведения. Человек стремится познать все, ибо познания – это пища для его ума.

Душа человеческая не только мыслит, желает и чувствует, но и еще, как в зеркале, видит свои мысли, желания и чувствования. Это есть самосознание человека. Хотя человек состоит из тела и души и их действия весьма многообразны и разнородны, но все они отражаются в его едином сознании, и все эти действия человек относит к себе одному. Поэтому он, сознавая единое начало в себе, а также видя в мире гармонию, порядок и общие силы и законы, признает единого Виновника и Управителя вселенной.

Человек видит, что владычествующее в нем начало – это ум. Через ум он не только познает себя и окружающий мир, но и управляет собой и своим телом, которое есть только орудие души. Через ум он управляет и предметами видимого мира и царствует над одушевленными тварями. Он не ступит шагу без цели, без ума, потому и Бога представляет не иначе, как высочайшим Умом, все создавшим с мудрыми целями, и в самом деле постигает многие цели и намерения Творца в Его созданиях.

Внутренняя брань

Господь сделал все, чтобы человек признал Его бытие и познал Его. Он даровал человеку высокий ум, но в то же время, призвав его из небытия к бытию, заключил дух его в малом теле, зависящем от окружающего мира, поставил его среди громадной вселенной, поражающей его величием и мудростью своего устройства.

Бог дал человеку внутреннего законодателя; этот законодатель есть нравственное чувство, или совесть.

Мы любим или не любим, ощущаем прекрасное, приятное и неприятное и познаем, что Бог есть Любовь, есть высшая духовная Красота, Бог есть Существо вседовольное и всеблаженное. Без помощи благодати Божией человек не может сделать ничего доброго. Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля, – говорит пророк (Пс. 142, 6).

В Евангелии сказано: Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мк. 8, 36). Вот как драгоценна душа человеческая! Поэтому за нее злые духи ведут борьбу. Прежде всего они действуют через тело.

Ибо тленное тело отягощает душу, и эта земная храмина подавляет многозаботливый ум, – говорит Священное Писание (Прем. 9, 15). Тело, по словам святителя Григория Богослова, – облако, омрачающее душу и препятствующее ей ясно видеть Божественный луч.

Адам был создан с телом нетленным, однако ж вещественным, а не духовным еще, и был поставлен Творцом Богом как царь бессмертный над нетленным миром, не только над раем, но и над всем творением, сущим под небесами.

Адам не поверил словам Владыки: В день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь, но поверил диаволу, сказавшему: Нет, не умрете… в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло (Быт. 2, 17; 3, 4–5).

Согрешив, Адам не захотел покаяться, но виновником своего греха поставил Бога, сотворившего жену: Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел (Быт. 3, 12). С тех пор в духовном мире идет невидимая духовная брань: диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5, 8) – и действительно поглощает согрешившие и непокаявшиеся души.

Отдалив род человеческий от Бога, диавол хлопочет не допустить возвращения к Богу своими кознями. Для этого у него есть много средств: например, увлечение внешней мудростью или различными ересями, одна из которых – неверие в Святую Троицу, нечестивым образом жизни или, наоборот, подвигами добрых деланий, доведенных до неразумной крайности.

Человек живет теперь в мире, где похоть плоти, похоть очей и гордость житейская (1 Ин. 2, 16). В его сердце лукавые духи борются с душой, а Бог и Ангелы взирают на подвиг. И душа, рождающая многие помыслы, ведет брань, где ум – всадник. Он впрягает колесницу души, сдерживая бразды помыслов, и устремляется против сатанинской колесницы, которую сатана уготовал против души. Ведь сатана может беседовать с душой ежедневно, как человек с человеком, и наводить нелепые помыслы.