Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
О душе человеческой Священное Писание и святые отцы говорят так: И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне (Мф. 10, 28). Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа (1 Фес. 5, 23).
Как велико достоинство природы человеческой! Человек сотворен существом, соединяющим в себе весь мир: он имеет и душу растительную, общую с растениями, и душу животную, общую с животными; но при этом есть у него и душа разумная, которая делает его владыкой земли (в строгом же смысле слова человек имеет не две или три души, а одну душу – бессмертную и разумную). В человеке заключается единение противоположностей между высшим и низшим, небесным и земным, разумным и неразумным, свободным и несвободным, духом и материей. Так драгоценна, по суду Божию, одна душа человеческая!
Язык же человека выражает творческий процесс в суждениях и умозаключениях. У животных нет влечения к добру, к идеалу нравственности, есть только приятные и неприятные ощущения, потому что животные имеют душу, но не дух.
Дело глаз – лишь видеть, ушей – слышать, уст – вкушать, ноздрей – принимать в себя запах, рук – касаться. Но рассудить, что дóлжно видеть и слышать, до чего дóлжно касаться, что вкушать и обонять, – уже не дело чувств. Об этом судят душа и ум ее. Душа живет во всех частях тела и везде в нем обнаруживает свою деятельность.
У животных душа неотделима от тела. Как часть материального существа, она сама как бы материальна и поэтому может существовать до тех пор, пока материя, с которой она связана, остается живой. Несамостоятельность души животного видна из того, что она не может, подобно душе человека, господствовать над своим телом, физическими потребностями или над болезненными страданиями. Животные не обладают способностью к мышлению, что свойственно человеку как разумному существу. Есть различия также и в чувствах.
Человеческая душа – сущность по своей природе живая, простая, бестелесная, а потому не видимая телесными очами, бессмертная, словесно-разумная, действующая посредством материального тела и сообщающая ему жизнь и возрастание, чувство и силу рождения.
У души чувство стыда – безусловное отличие человека от животных, и если я стыжусь своей материальной природы, то я показываю на деле, что я не то же самое, что она, ибо я стыжусь, следовательно, существую не физически только, но и нравственно, я стыжусь своей животности, следовательно, я существую как человек с нравственным самосознанием.
Чувство стыда определяет этическое отношение человека к материальной природе, ибо человек стыдится ее господства в себе, своего подчинения ей и признает свою внутреннюю самостоятельность и высшее достоинство, в силу чего он должен обладать, а не быть обладаемым ею.
А чувство жалости, когда ощущается чужое страдание, как свое? Если человек бесстыдный приходит в скотское состояние, то человек безжалостный падает ниже животного уровня, ибо чувство жалости свойственно даже животным. В гневе же появляется стремление причинить страдание другому существу.
В душе есть ряд чувств, которые называются лирическими или интеллектуальными, как-то: изумление, сомнение, чувство противоречия. Есть чувства социальные – они связаны с сохранением жизни других индивидуумов (чувство любви к ближнему, моральное чувство).
Чувствование в высшей степени силы называется аффектом. В человеке аффекты проявляются в области сердечных чувствований (гнев), а страсть – в области воли.
Влечение у животных и младенцев имеет инстинктивный характер, но у людей, возвышающихся до самосознания, влечения руководствуются больше размышлением.
В душе человека есть влечения: индивидуальные – к самосохранению, к знанию (инстинктивное влечение у детей, любознательность), к нравственно-доброму (стыд, совесть), к прекрасному, к свободе; социальные; религиозные – к Бесконечному.
Язык человека выражает творческий процесс в суждениях и умозаключениях. У животных нет влечения к добру, к идеалу нравственности, есть только приятные и неприятные ощущения, потому что животные имеют душу, но не дух.
У человека же высшие побуждения должны подчинять низшие и вырабатывать нравственный характер. Высшей формой познавательной деятельности человека является мышление. Мышление образует мировоззрение, способность же мыслить называется рассудком.
Человеческое мышление проявляет относительную самостоятельность и может отрываться от истинного отражения действительности, выявляя свое хотение в субъективности суждений.
В суждении есть субъект – подлежащее и предикат – сказуемое. В суждении есть утверждение, и я имею в этом уверенность, если утверждаемое мною имеет объективную реальность, что оно существует в действительности, а не только в моем сознании. Суждение имеет отношение к истинности и ложности, к состоянию сомнения и колебания. Когда из двух или нескольких суждений выводится новое суждение, то такой процесс называется умозаключением или рассуждением.
Анализ – «инструмент» мышления души. С помощью него она разлагает предмет, например дерево, на составляющие его части: корни, ствол, ветви, листья, цвет, форму, размеры. Синтез же представляет собой мысленное объединение, соединение расчлененных анализом элементов.
Душа осознает суждение высших понятий: пространства, времени, числа, причинности, субстанции. В пространстве, как в сосуде, заключаются все вещи, вся вселенная.
Войти с помощью соц. сетей: