Благодать

Огонь пришел Я низвести на землю, – говорит Господь (Лк. 12, 49). И этот огонь, единосущный по Божеству Духу, входит в нас, и созерцается в нас Сын с Отцом сошествием Святого Духа – Пресвятая Троица живет в нас и дает нам обóжение, Свои нетварные энергии, Свою славу, свет, истину. Благодать нетварная и Божественная – она именуется энергией.

В сиянии Божественного Света мы познаем Бога, познаем самих себя, познаем путь и истину и жизнь (см. Ин. 14, 6) и прежде Страшного Суда покаянием совершаем суд над собой во спасение в глубинах нашей души для нашего очищения и для прощения грехов.

Благодать воспринимается как мир, свет, радость, тепло, любовь, смирение, святость, тишина. Видения преподобного Серафима и угодников Божиих открывают благодать, мир Христов, жизнь с Богом, преображение тварной природы, вхождение твари в вечную жизнь прежде смерти и воскресения, ибо открывается завеса будущего века и тайна нового неба и новой земли. А философы в рассудочном познании вещей удалились от простоты христианского вéдения, зашли во тьму неведения и забыли путь богопознания и обóжения в союзе веры, любви и святости.

А для предметов будущего века, по слову преподобного Исаака Сирина, есть простое вéдение от благодати, которое есть неведение всякого начала, образа, очертания и всего. Это есть неведение, и оно выше всякого вéдения, ибо открывается Духом Святым то, что око не видело, о чем ухо не слыхало и что не приходило… на сердце человеку (1 Кор. 2, 9). И как это может измерить язык или выразить слово, если открывается сокровенная глубина, тайна будущего века и Царствия Божия для тех, кто стяжал любовь, ибо тьма проходит и истинный свет уже светит (1 Ин. 2, 8)?

Преподобный Симеон Новый Богослов говорит, что святым Бог являет Себя ясно, узнается и видится Невидимый, говорит и слышит невидимо, беседует с теми, которые рождены от Него богами по благодати, как беседуют друг с другом люди лицом к лицу. Он любит сынов Своих, как Отец, и любим бывает ими чрезвычайно. И Дух Святой бывает для них дивным неким видением и страшным слышанием в них.

Зачем Бог создал человека

Сотворенный мир есть откровение Бога. Кафоличность и соборность Церкви выражают единство во множественности и множественность в единстве. Наука рассматривает не просто существование мира вообще, но существование мира, целесообразно устроенного, гармонического, указывающего на мудрого Виновника, давшего красоту и целесообразность, являющего силу и величие могущественной и благой воли. Впечатление эстетической красоты природы, явлений указывает на разумность устройства всего, направленную на поддержание бытия мира единого, стройного, как громадный организм, гармоничного во всем – и в движениях мировых светил, и в жизни малейших живых существ.

Бог творит человека и призывает его к познанию Себя, чтобы ему быть другом Божиим и разделить Его блаженство. Бог творит человека от преизбытка Своей любви, привлекая его к участию Божественных благ. Внешний человек – это не «я», а «мое»; «я» – это словесное начало души. Как гусли музыканту, как корабль кормчему, так и плоть подчинена душе. Мир как совокупность страстей, порочного, греховного есть категория духовная, а не космологическая. Во власти человека стать зверем или Ангелом. Ум рождает слово, со словом исходит дух, исходящий вместе с рождаемым словом.

Важное благо для человека – это мудрость и благоразумие, когда ум, наш кормчий, направляет помыслы и управляет страстями и раздражением. Вот что такое человек – это ум, сопряженный с колесницей плоти, пребывающий на земле, как в училище благочестия.

Мыслимое зависит от Мыслящего, имеющего ум, чтобы мыслить о цели, волю, чтобы стремиться к осуществлению мыслимого, и силу, способную осуществить мыслимое. Итак, Сознательное Разумное дает происхождение целесообразному творению. В Виновнике мира мы видим высочайшие ум, волю, силу. Мысль – у разума, у материи – протяженность. У всех есть идея абсолютного, о добре, о нравственном законе, но это не от конечного – это печать и воздействие Абсолютного на человеческий разум.

Ложное богопознание ведет и к ложному учению о человеке: пантеизм обоготворяет человека, а материализм низводит человека в ряд простых животных. Источник материализма в ограниченности и ложности познаний и в превратном направлении воли и жизни.

Материализм, подобно Навуходоносору, мечтавшему сравняться с богами, уподобился несмысленным скотам. Это есть гибельное падение с чрезвычайной высоты в тину материи и животного состояния.

Адам Новый

Новым Адамом называется Христос Спаситель. Бог становится Человеком, а человек восходит к полноте Божественной, становится богом по благодати. Адам не привел мир к обóжению, своего призвания не выполнил, все совершил Христос Бог. Рождаясь от Девы, Христос упраздняет разделение природы на мужскую и женскую и соединяет землю с небом, как Агнец, закланный от создания мира (Откр. 13, 8).

Милосердный Господь, чтобы победить диавола, грех и смерть, Сам возжелал хотением великой Божественной любви прийти на землю, стать Новым Адамом, победить Своим Воскресением смерть, человека соделать сыном воскресения и обóжить его и вместо потерянного земного Эдемского рая уготовить сынам воскресения небесные обители и даровать вечную жизнь в радости, любви, бессмертии.