Возрождение Лавры

К ноябрю 1941 года немецкие войска приблизились к Загорску на 35–40 километров.

Шла тяжелая, долгая война. Православная Церковь внесла большой вклад в дело Победы. Советское правительство заметно смягчило свои отношения с религиозными организациями, особенно после аудиенции патриарха Алексия I у Сталина в 1945 году. Там решился и вопрос о передаче в ведение Церкви Троице-Сергиевой Лавры.

Специальным приказом предписывалось открыть постоянную экспозицию Загорского историко-художественного музея-заповедника к 1 мая 1945 года.

27 января 1945 года из фондов Загорского музея-заповедника представителю патриаршего местоблюстителя митрополита Алексия были переданы облачения и церковная утварь, в том числе уникальное облачение святителя Филарета, митрополита Московского и Коломенского (ряса, саккос, пояс, омофор малый, омофор большой, епитрахиль, поручи, палица, сулок, посох). Передача этих облачений 27 января была осуществлена накануне Поместного Собора Русской Православной Церкви (31 января – 2 февраля 1945 года), избравшего местоблюстителя митрополита Алексия Патриархом Московским и всея Руси. Вероятно, тогда же митрополит Алексий благословил схиархимандрита Илариона облачить в схимническое одеяние мощи преподобного Сергия, которые перенесли из Никоновского придела и поставили на свое место в Троицком соборе. Это было разрешено правительством в связи с ожидавшимся приездом английской делегации на Поместный Собор и возможным посещением еще не открытой Троице-Сергиевой Лавры. Прошел еще год с небольшим, и в Страстную седмицу Великого поста 1946 года возобновилась монашеская жизнь в Троице-Сергиевой Лавре.

15 апреля 1946 года Загорским государственным историко-художественным музеем был передан «Патриархии, в лице представителя Г. М. Егорова», то есть наместника Троице-Сергиевой Лавры архимандрита Гурия (Егорова), «в бессрочное бесплатное пользование» Успенский собор. Известно, что не раз богоборцы намеревались взорвать этот дивный собор. И только молитвенное предстательство русских святых спасало собор от гибели.

16 апреля был поднят и установлен крест над центральной главой Успенского собора, упавший в феврале 1923 года.

18 апреля 1946 года были переданы Патриархии облачения, иконы, богослужебные сосуды, а также «№ 112. – 4354 – покров, схима. (В раке Сергия)». 20 апреля 1946 года, в Великую Субботу, были переданы самые мощи преподобного Сергия.

Мощи преподобного Сергия Радонежского были переданы Церкви в подвальном храме Успенского собора в ночь на Великую Субботу 1946 года. Передачу осуществляли люди в форме МГБ, но с непокрытыми головами. Принимал священную ношу отец Гурий. Этот эпизод описан в книге Анатолия Краснова «Рук твоих жар».

20 апреля 1946 года был составлен акт о том, что «Загорский музей-заповедник передал, а Патриархия приняла серебряную гробницу XVI века с мощами Сергия Радонежского для переноса в Успенский собор».

После составления этого акта мощи преподобного Сергия в закрытой серебряной раке были перенесены из Троицкого собора в Успенский собор, так как Троицкий собор еще не был передан Московской Патриархии. Мощи преподобного Сергия переносили наместник архимандрит Гурий и схиархимандрит Иларион, который в январе 1945 года облачал мощи, а теперь вновь приехал в Лавру 19 апреля.

21 декабря 1946 года был составлен акт о том, что «в ведение Патриархии передана серебряная сень от раки Сергия. Сень передана в собранном виде в полной сохранности».

Троицкий собор был передан по акту монастырю после летних торжеств 1948 года, посвященных 500-летию автокефалии Русской Православной Церкви. Мощи преподобного Сергия были торжественно возвращены из Успенского собора в Троицкий собор и установлены на том самом месте, где они пребывали до этого более пяти веков. Торжественную службу в праздник преставления преподобного Сергия 8 октября 1948 года возглавил Святейший Патриарх Алексий I. Тогда же московские духовные школы переехали из помещений московского Новодевичьего монастыря в родную Троице-Сергиеву Лавру.

2 октября 1948 года вышел приказ Комитета по делам искусств при Совете Министров РСФСР № 1174, согласно которому музей передал Лавре все двенадцать колоколов, находившихся к этому времени на лаврской колокольне.

К концу года Лавре были возвращены все храмы, а также чертоги, митрополичьи покои, трапезная, колокольня, Луковая башня, книжная лавка и часть восточной крепостной стены.

Так возобновилась церковная жизнь в Троице-Сергиевой Лавре, где по сей день пребывают святые мощи преподобного Сергия Радонежского.

Удивительно или, лучше сказать, промыслительно, но подобное чудо случилось в наши дни с мощами другого почитаемого на Руси святого. На Рождество в 1991 году на чердаке Музея истории религии и атеизма в Ленинграде был обнаружен мешок с костями и записка: «Серафим». До сих пор неизвестно имя того, кто спас от уничтожения в 1920 году мощи преподобного Серафима Саровского. В год их обретения через всю Россию в Дивеево прошла процессия с мощами преподобного, предсказавшего «Пасху посреди лета».

Теперь мы знаем имена тех, кто сохранил святыню Троице-Сергиевой Лавры.

Схиархимандрит Иларион (Удодов)(1862–1951). Будущий схиархимандрит Иларион родился 20 сентября 1862 года и во Святом Крещении получил имя Иоаким.

Когда ему было около двадцати лет, он ушел на Афонскую Гору и поступил в Свято-Пантелеимонов монастырь. Вскоре он был пострижен в мантию с именем Иларион, нес послушание кузнеца. Силой он обладал недюжинной.

С 1914 по 1923 год отец Иларион подвизался в Московском Сретенском монастыре, занимая одно время хлопотную должность казначея.

Позже, в 1930-е годы, по приглашению сестер Иоанновского женского монастыря батюшка стал их духовником и жил в келлии при деревянном храме преподобного Сергия на монастырском хуторе, в котором и служил. Храм власти закрыли 20 мая 1931 года.

После ареста всех сестер и закрытия монастыря отец Иларион тайно поселился в колокольне храма преподобного Сергия, где жил в одиночестве в течение года.

В 1932 или 1933 году отца Илариона пригласили служить в храм Владимирской иконы Божией Матери в селе Виноградове, расположенном в трех километрах от станции Долгопрудная.

По смерти своего духовника, схиигумена Кирилла, отец Иларион духовно окормлялся у московского старца Захарии. Схиархимандрит Захария с 1873 года подвизался в Троице-Сергиевой Лавре. С февраля 1916 года нес послушание духовника монахов и богомольцев. В 1919–1922 годах служил на Саввинском подворье в Москве. Похоронен на Введенском (Немецком) кладбище в Москве.

На монастырском хуторе тем временем выстроили государственный завод. Отец Иларион при строительстве завода помогал рабочим, как и чем мог. За эту помощь начальством завода ему было оказано всяческое содействие. Все церковное имущество из упраздненного храма было предоставлено в пользование отцу Илариону, был выделен транспорт для перевозки утвари, в том числе иконостаса, на новое место служения батюшки.

В течение короткого времени храм в Виноградове приобрел благолепный вид. Отец Иларион, в ту пору восьмидесятилетний старец, все работы контролировал, а часто и выполнял сам. Труды батюшки вызывали большое уважение у всех окрестных жителей. Он не отказывался починить костюм, карманные и настенные часы, клал нуждающимся печи, чинил железные крыши. И всегда он прежде выполнения работы хорошо продумывал последовательность действий.

Трудами отца Илариона в храме был устроен левый придел во имя преподобного Сергия Радонежского и туда поставлены иконы из закрытого хуторского храма.

Батюшка благоустроил артезианский колодец в ограде храма, поставил над ним железный навес.

В 1936 году отцу Илариону грозил арест, но местные жители ходатайствовали перед властями за батюшку как за искусного мастера-бессребреника, который всем всё чинил бесплатно.

Во время Великой Отечественной войны, с августа 1941 года по 1945 год, под престолом Владимирского храма села Виноградово находилась святая глава преподобного Сергия Радонежского, переданная старцу на хранение его духовным сыном Павлом Голубцовым. В апреле 1946 года Троице-Сергиева Лавра была вновь открыта. Отец Иларион облачал святые мощи преподобного Сергия в схиму и вернул святую главу к мощам. Тогда же батюшка перешел на жительство в обитель преподобного Сергия. Он был избран братским духовником, но пробыл в Лавре недолго, всего год с небольшим. Снова вернулся в Виноградово, где тогда настоятелем был его родной брат, протоиерей Петр.

Уединенная жизнь в непрестанном труде с Иисусовой молитвой – таков был духовный строй жизни старца.

Схиархимандрит Иларион отличался исключительным смирением, был молчалив, во время работы уста его шептали Иисусову молитву.

Распорядок дня о. Илариона был таким. Вставал он в 4 часа утра, 2 часа совершал келейное правило, после чего пил святую воду с просфорой и в 6 часов утра начинал ежедневную работу «по плану», как он выражался. Надев фартук, он приступал к своей работе жестянщика, выполняя ее необычайно искусно и совершенно бесплатно. Вечером, облачившись в короткую келейную мантию и епитрахиль, снова вычитывал по богослужебным книгам вечерню и утреню, пел вполголоса стихиры, кадил маленьким кадилом. И так в течение всей жизни неопустительно.

Про отца Илариона говорили: «У отца архимандрита молитва в устах, а работа в руках».

Когда его спрашивали, что он читал, отвечал: «Евангелие и Псалтирь» – и давал ответ на вопросы всегда словами из этих Священных книг. Любил повторять слова: «Иисусова молитва должна быть чаще дыхания».

У отца Илариона был дар прозрения. Когда его духовный сын Павел Голубцов (будущий архиепископ Сергий) спросил его в 1940 году о возможности для него принятия сана священника, отец Иларион неожиданно ответил: «Кто епископства желает, доброго дела желает, но епископ должен быть мучеником». И действительно, через пятнадцать лет Павел Голубцов принял епископский сан. Когда Павел во время войны сказал отцу Илариону: «Батюшка, ведь меня на войну заберут», отец Иларион ответил: «Пока канителитесь – война кончится». И он так и проработал всю войну художником в военном клубе.

Архимандрит Стефан, бывший казначеем в Троице-Сергиевой Лавре, вспоминал, что много было чудес по молитвам отца Илариона.

Преставился схиархимандрит Иларион 15 марта 1951 года и был погребен в ограде Владимирской церкви, близ северных дверей храма.

Архиепископ Сергий (Голубцов) (1906–1982) с 1967 года жил на покое в Троице-Сергиевой Лавре. Скончался 16 июня 1982 года. По указанию патриарха Пимена архиепископ Сергий был погребен в стенах Лавры перед алтарем Духовского собора.

Протоиерей Владимир Жаворонков (1929–2004) с 1968 года был настоятелем храма Владимирской иконы Божией Матери в Виноградове.

В 1988 году на собрании столичного духовенства отец Владимир был единодушно избран духовником Московской епархии. С тех пор большинство кандидатов на рукоположение в священный сан в Москве проходили ставленническую исповедь у отца Владимира. Более семисот священнослужителей Московской епархии прошли ставленническую исповедь у отца Владимира. С 1993 года в течение десяти лет отец Владимир духовно окормлял женское отделение Бутырской тюрьмы в Москве, заслужив за свои труды особую благодарность Святейшего Патриарха.

Протоиерей Тихон Пелих (1895–1983) принадлежал к тем немногим, кто был посвящен в тайну сокрытия главы преподобного Сергия. Проживая в Сергиевом Посаде, он общается с людьми, близкими к Лавре, особенно с наместником ее архимандритом Кронидом, который поручает Тихону (тогда еще мирянину) хранение антиминсов Троице-Сергиевой Лавры. В 1946 году, при открытии Лавры, они были вручены наместнику архимандриту Гурию.

Литература

1. Андроник (Трубачев), игум. Закрытие Троице-Сергиевой Лавры и судьба мощей преподобного Сергия Радонежского в 1918–1946 гг. М.: Издательский Совет РПЦ, 2008.

2. Ученик старцев. Протоиерей Владимир Жаворонков / Сост. свящ. Владислав Мишин. М., 2009.

3. Сокрытое чудо // Наука и религия. 1998. № 6. С. 30–32.

4. Шутова Т. Время пророка молчания: святая тайна Лавры // Российская газета. 1997. 5 декабря.