Свт. Димитрий Ростовский. Дочь Сиона и дочь Вавилона: Поучение на праздник Входа Господня в Иерусалим

Не бойся дщи Сионя: се Царь твой грядет на жребяти осли.

Ин. 12, 15

Возлюбленные мои братия, православные слушатели! В сем веке есть две дочери. Одна – дочь Сиона, о которой воспоминает св. Иоанн Богослов, говоря: Не бойся дщи Сионя: се Царь твой грядет (Ин. 12, 15). Другая – дочь Вавилона, которую воспоминает царственный пророк Давид в таких словах: дщи Вавилоня окаянная! блажен, иже воздаст тебе воздаяние твое, еже воздала еси нам: блажен, иже имет и разбиет младенцы твоя о камень. В словах: се Царь твой грядет – под Царем разумеется Христос Бог, Избавитель наш. Ибо так наименовал Его св. Иоанн Богослов, сказав: Царь царем и Господь господем (Откр. 17, 13).

Обещаю вам, православные слушатели, разъяснить сегодня, каковы сии дочери и почему дочери Сиона повелено не бояться, когда придет к ней Христос Бог, Царь славы. Молю Христа Спасителя моего о помощи, а у любви вашей прошу внимания.

Дочерью Сиона называется, во-первых, иудейская синагога, ибо иудеи обитали на горе Сионской. Гору сию некогда взял приступом царь Давид и устроил на ней крепость и столицу своего царства. О сем так говорится в книгах Царств: прият Давид вся страны Сиона, и созда около его град (2 Цар. 5, 7, 9). И вот, когда притек Христос Спаситель наш к столице иудейской, к городу Иерусалиму, в то самое время в синагоге иудейской было сказано: Не бойся дщи Сионя: се Царь твой грядет.

Во-вторых, дочерью Сиона называется Кафолическая Церковь. Ибо христиане, верующие в истинного Христа Бога нашего, будут жить на небеси. Псалмопевец так говорит о Христе Сыне Божием: жезл силы послет ти Господь от Сиона, и будеши господствовати посреде врагов твоих (Пс. 109, 2). И в то время, когда Христос приходит в Святую Церковь христианскую, в ней слышатся пророческие слова: не бойся дщи Сионя: се Царь твой грядет.

В-третьих, дочерью Сиона называется душа каждого православного христианина. Ибо Дух Святый в Песни Песней глаголет всем верующим людям: дщери Сионския! изыдите и видите царя Соломона в венце, т. е. Бога нашего во плоти человека, в немже венча его мати в день женитвы его, т. е. в день воплощения Его, в тот самый день, когда Христос Сын Божий восприял плоть человеческую и соединился с нею. И вот, когда какой-либо человек приемлет пресвятое тело Христа Бога нашего и Его пречистую кровь в священнейшей тайне Евхаристии под видом хлеба и вина, в тот самый час говорится душе его: не бойся дщи Сионя: се Царь твой грядет.

В-четвертых, дочерью Сиона называется Пречистая Дева Богородица. Ибо как на горе Сионской обитал Господь Бог, по словам Псалмопевца: гора Сион сия, в нейже вселился еси (Пс. 73, 2), так и во утробе Пречистой Богородицы пребывал Христос Бог наш. И когда вошел Он в пречистую утробу Богородицы, тогда и Ей сказано: не бойся дщи Сионя: се Царь твой грядет.

Вот, православные слушатели, сказал я вам о дочери Сиона. Теперь мне следует говорить о дочери Вавилона.

Дочерью Вавилона, во-первых, называется нечестивый город земли Халдейской – Вавилон. В семь городе был нечестивый царь Навуходоносор, который за свою гордость превращен был Богом в вола и в течение семи лет питался травою в пустыне. В том же самом Вавилоне покарал Бог царя Валтасара отпадением от него его царства за пьянство и осквернение церковных сосудов, из коих царь ел и пил вино с своими вельможами. В то время как он пиршествовал, в его палатах явилась человеческая рука, написавшая на стене такие слова: мене, текел, фарес, т. е. отнимет Бог царство твое (Дан. 5, 25). Сии вавилоняне часто разоряли город Иерусалим, опустошали всю землю Израильскую огнем и мечом и уводили пленных израильтян в Вавилон. За то царь Давид с гневом и изрек о Вавилоне: Дщи Вавилоня окаянная! Блажен, иже воздаст тебе воздаяние твое, еже воздала еси нам: Блажен, иже имет и разбиет младенцы твоя о камень.

Во-вторых, дочерью Вавилона называется век сей. Ибо как в Вавилоне жили дикие звери, так и в веке сем за свои злые дела называются дикими зверями люди злые, неправедные и грешные. Ибо Сам Бог идолопоклонников и грешных людей, желавших прийти к познанию истинного Бога, называл зверями. Благословятся, сказано в Писании, звери польстии, сирины и дщери птичии, яко дах в пустыни воду (Ис. 43, 20). Великие притеснения и муки терпели израильтяне в Вавилоне, так и христиане претерпевают в веке сем гонения и мучения от еретиков и неверных. О терпении сем сказал Сам Христос Спаситель Своим ученикам: Восплачетеся и возрыдаете, а мир возрадуется (Ин. 16, 2). Посему, если и нам придется в сем веке терпеть за правду какое-либо гонение или испытывать искушение, то мы должны в ответ на это сказать сему веку: Дщи Вавилоня окаянная! Блажен, иже воздаст тебе воздаяние твое, еже воздала еси нам: Блажен, иже имет и разбиет младенцы твоя о камень.

К сему желаю я, православные слушатели, указать вам особенные причины, ради коих повелено не бояться дочери Сиона, когда приходит к ней Царь славы, Христос. Ибо Всевышний часто являлся людям, но тот, кому Он являлся, не мог переносить сие явление без страха.

Ною явился Бог в страшном столпе с обильным дождем и многими водами, кои произвели великий потоп и потопили все живущее на земле – и людей, и зверей, и скотов, и птиц, и гадов. Вот что читаем мы в книге Бытия: Разверзошася источницы бездны, и отверзошася хляби небесныя и бысть дождь на земли четыредесять дней и четыредесять нощей. Умре же всякая плоть живущих по земли, птиц, и скотов, и зверей, и вся движущаяся по земли, и вси человецы, и все елико имать дыхание животно (Быт. 7, 11–12 и 21).

Испытал страх и Моисей, когда явился ему Бог на горе Синайской, с молнией и громом, со страшным трубным гласом, в огне и облаке. Так написано о сем в книге Исхода: Во утрий же день быша гласи и молния, и облак молниин на горе Синайстей, и глас трубы глаголаше сильно зело. Гора же Синайская куряшеся вся, схождения ради Божия на ню во огни: исхождаше же дым пещный и убояшася вси людие в полце зело (Исх. 19, 16–18).

Испытал страх и пророк Илия, когда явился ему Бог в огне и вихре великом. Так сказал ему Ангел Господень: изыди утро и стани пред Господем в горе: се бо мимоходит Господь, и се дух велик и крепок, разоряя горы, и сокрушая камение и предъидет Господь: и не в дусе Господь: и по дусе трус, и не в трусе Господь: и по трусе огнь, и не во огни Господь: и по огни глас хлада тонка, и тамо Господь (3 Цар. 19, 11–12).

Испытал страх и пророк Иезекииль, когда явился ему Бог на колеснице, в которую были запряжены четыре Херувима; и всякий Херувим имел четыре лица – одно человеческое, другое – телячье, третье – львиное, четвертое – орлиное. Сам пророк Иезекииль говорит: Четыре лица единому.

Страх объял и пророка Даниила, когда ему явился Бог в тьмах и тысячах сил небесных. О сем сам пророк говорит: Тысящи тысящ служаху Ему, и тьмы тем предстояху Ему (Дан. 10, 4, 6, 10).

Придут в страх и трепет и грешные люди в тот последний день, когда Христос Спаситель наш придет судить живых и мертвых. Ибо в тот час пошлет Он их в ад на мучения, и будут там за различные грехи разные и муки. Будут терпеть огонь неугасимый, ибо Христос Спаситель наш сказал: Огнь их не угаснет (Мф. 9, 44). В огне том будут гореть люди с нечистыми помыслами, прелюбодеи, блудники и гневливые, за то что они, кто от похоти, кто от гнева распалялись. Будет там и зима лютая, и от студености той грешники будут скрежетать своими зубами. О сем сказал Христос Спаситель наш: Тамо будет плач и скрежет зубом. Сию зиму лютую будут терпеть те люди, которые немилостивы к убогим и не принимают к себе в дом странников, не имеющих приюта, переносящих снег и лютый мороз. Таковые немилостивые люди будут товарищами диавола и аггелов его. Ибо таким людям скажет Христос Бог наш: Идите от Мене проклятии во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его (Мф. 25, 41). Такое товарищество с диаволом будут иметь и люди горделивые, которые ныне презирают убогих, гнушаются ими и не смотрят на них. Там черви непрестанно будут терзать и есть людей грешных, и никогда эти черви не исчезнут; ибо сказано: Червь их не умирает (Мф. 9, 44). Черви сии будут есть и терзать тех людей, кои лихоимствуют и отнимают имущество ближних. Будет там и смрад нестерпимый от серного огня, ибо написано: Огнь и жупел и дух бурен, часть чаши их (Пс. 10, 6). Смрад сей будут претерпевать люди, которые наслаждаются всякими благовонными духами и с усердным прилежанием разыскивают всякие благоуханные травы.

Будет там и тоска великая, настолько лютая, что если бы можно было умереть, то люди смерть поспешили бы восприять с наслаждением, но вовеки не умрут. Ибо написано: Взыщут человецы смерти, и не обрящут ея: и вожделеют умрети, и бежит от них смерть (Откр. 9, 6). Такую тоску будут терпеть те люди, которые ныне непрестанно пребывают в веселье, пьянстве и великой роскоши, увеселяя себя музыкой и танцами, о Боге же никогда не помышляют. Будет там и тьма кромешная, ибо написано: Связавше ему руце и нозе, вверзите его в тьму кромешнюю (Мф. 22, 13). Вверженные в сию тьму будут сидеть в ней вечно и никогда не увидят лица Божия. Ту же тьму восприимут те, которые не допускают убогих видеть свое лицо. Будет там голод, ибо Сам Христос сказал: Горе вам насыщеннии ныне, яко взалчете (Лк. 6, 25). Голод сей будут терпеть те люди, которые в веке сем не питают бедных и убогих. Будет там еще и жажда великая: ибо Сам Христос сказал: яко вы возжаждете. Таковую жажду будут терпеть те, кто здесь на земле не утоляет жажды странников и убогих людей. И будет там великая теснота, ибо ад переполнится от множества людей грешных. Как только в день Страшного Суда Христос Бог наш скажет грешникам: идите от Мене проклятии во огнь вечный, земля под грешниками немедленно расступится, как расступилась во дни Моисея под Кореем, Дафаном и Авироном, и все грешники впадут во ад; земля же после этого снова сомкнется на месте том. И пребудут грешники во аде нескончаемые веки, как Сам Бог глаголет: идут сии в муку вечную (Мф. 25, 48). И кто каким образом согрешил, тот тем и страдать будет: имиже кто согрешает, сказал Соломон, сими и мучится (Прем. 11, 17).

Теперь вы знаете, православные слушатели, почему повелено не бояться дочери Сиона, когда к ней приходит Христос, Царь славы, почему сказано: не бойся дщи Сионя: се Царь твой грядет. Владыка и Господь Бог, Царь всех идет к нам не с потопом страшным, не с водами многими и дождями великими, но идет со слезами милосердия; ибо Он три раза проливал слезы из очей Своих. Первый раз плакал Он над Лазарем умершим; второй – над Иерусалимом, потому что в нем предстояло Ему пострадать, и в третий раз плакал Он в тот час, когда был пригвожден ко Кресту.

Христос Царь и Бог наш идет к нам не с огнем и дымом, не с страшным громом и трубным гласом, как на горе Синайской, но пришел к нам с песнями детей: Осанна Сыну Давидову, благословен Грядый во имя Господне, осанна в вышних.

Христос, Царь и Бог наш, идет ныне к нам не в вихре великом, как при Илие, но с цветущими и благоухающими пальмовыми ветвями. Христос, Царь и Бог наш, ныне идет не с тысячами тысяч и тьмами тем, не с двенадцатью легионами Ангелов небесных, но только с двенадцатью учениками Своими, смиренными и кроткими. Царь наш и Бог грядет к нам не на колеснице, везомой четвероличными Херувимами, как видел Иезекииль, а на смиренной ослице. Наконец, Царь, и Господь, и Бог наш идет к нам не для того, чтобы судить живых и мертвых, но для того, чтобы люди судили Его; идет не за тем, чтобы грешных людей ввергнуть в ад на вечные мучения и казнить смертью, но затем, чтобы Самому испытать мучения и принять за наши грехи позорную смерть на Кресте. Потому и пришел Христос во Иерусалим без славы и пышности, чтобы иудеи не приняли Его за Царя, как они и сами сказали: не имамы царя токмо кесаря (Ин. 19, 15).

Поспешим, братия, принять к себе Христа, Царя и Бога нашего. Он стучит в двери сердца нашего и призывает нас к покаянию в наших грехах. Покайтеся, говорит Он, приближися бо Царство Небесное (Мф. 4, 17). Кто не исповедует грехов своих, у того заперты двери сердца, и Христос к нему не войдет и жить в нем не будет. Тот же, кто исповедует согрешения свои, коими прогневал Творца своего, и с раскаянием обещает и впредь того не творить, тот отверзет двери сердца своего Христу, Спасителю своему, и Спаситель внидет в сердце его и обитать будет в нем. Ибо Сам Христос сказал: Се стою при дверех и толку, и аще кто услышит глас Мой, и отверзет Ми двери, и вниду к нему, и вечеряю с ним, и той со Мною (Откр. 2, 2). Посему если мы, братие, исповедаем свои согрешения, коими прогневали Спасителя своего, и дадим за них удовлетворение, то и мы отверзем двери сердца нашего, и внидет к нам на жительство, как царь в прекрасные палаты. Ибо, когда Христос вошел в дом Закхея, то простил ему все согрешения его и сказал: Днесь спасение дому сему бысть (Лк. 19, 9). Так и мы очистим дом нашей души покаянием и молитвами. Тогда и к нам придет Христос, Бог наш, в дом души нашей, и скажет: Днесь спасение дому сему бысть, и простит нам все грехи наши Своею благодатию и человеколюбием. Аминь.