Митр. Платон (Городецкий). Слово в Неделю Ваий о том, как можем мы сретать и принимать к себе Иисуса Христа по примеру иудеев, сретивших Его при торжественном входе Его в Иерусалим

В настоящий день, братия, Иисус Христос имел последний – славный вход в Иерусалим. Вход сей был весьма торжествен. Лишь только пронеслась молва, что Мессия – Христос идет в Иерусалим, тотчас многие из народа, говорят евангелисты, вышли к Нему навстречу с пальмовыми ветвями, и одни постилали свои ризы пред Ним, другие резали ветви с дерев и бросали их по пути Его, а все сопровождали Его с радостию и громко восклицали: Осанна! благословен Грядый во имя Господне! Царь Израилев, благословенно грядущее царство! Осанна в вышних! (Мк. 11, 8–10; Ин. 12, 12–15).

Воспоминая ныне такой вход, Св. Церковь внушает нам, братия, чтобы и мы сретали Иисуса Христа по примеру сынов древнего Израиля. Для этого она вручает нам ваия и влагает в уста наши те радостные восклицания, с какими иудейский народ встретил Спасителя; а один из древних пастырей ея говорит нам: «Взяв пальмовыя ветви, изыдем и мы в сретение Господа нашего» (свт. Прокл, архиеп. Цареградский).

Но как, скажут иные, можем мы выйти во сретение Иисуса Христа, когда Он давно уже вознесся на небо и не живет между нами? Нет, Он живет среди нас; потому что обещал пребывать с нами во все дни до скончания века (см.: Мф. 28, 10), и теперь находится близ нас как вы слышали в ныне чтенном апостольском послании (Флп. 4, 5). Се стою при дверех и толку, вещает Он Сам в откровении Тайновидца: аще кто услышит глас Мой и отверзет двери, вниду к нему и вечеряю с ним, и той со Мною (Откр. 3, 20). Значит, и ныне можем мы сретить и принять Его к себе по примеру иудеев, только чувственные действия их нужно заменить духовными, потому что Господь посещает нас теперь не чувственно, а духовно – благодатным своим наитием.

Иудеи, встретившие Иисуса Христа при входе Его в Иерусалим, как скоро услышали, что Он идет в сей город, тотчас вышли навстречу Ему. Поэтому и мы, братия, не должны оставаться в бездействии и равнодушно ожидать, когда Он придет к нам; но должны сами исходить во сретение Ему, – должны стремиться к Нему мыслями, желаниями и всем существом нашим. Сын Божий очень желает иметь духовное общение с нами и поэтому, как мы сказали, стоит при дверех сердец наших и толцет в них своим словом, благодатью и разными обстоятельствами нашей жизни, но Он не может войти в них, если мы не отверзем их для Него, потому что, как благий и свободолюбивый (см.: 2 Кор. 3, 17), ни в чем не поступает с нами насильно, но всего ожидает от нашей доброй воли, от нашего сердечного расположения. Поэтому Апостол говорит: приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам (Иак. 4, 8). Значит, теперь от нас, от нашего приближения к Господу Иисусу зависит общение с Ним. Не будем же медлить, братия, и пойдем мысленно во сретение Ему, стремясь желанием принять Его в себя; а дабы Он не отринул нас, как недостойных общения с Ним, для этого приступим к Нему с верою и любовию, в которых заключается и высшее совершенство христиан (см.: Гал. 5, 6), и единственное средство к благодатному общению со Христом: кто любит Мя, говорит Спаситель, слово Мое соблюдет: и Отец Мой возлюбит его, и к нему приидем, и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23); а св. апостол Павел учит, что Христос вселяется в сердца наши верою (Ефес. 3, 17).

Иудеи, сретившие Иисуса Христа, вышли к Нему с пальмовыми ветвями. Где же нам взять таких ветвей? У нас нет их, они не растут в нашей стране; но зато у нас есть такое древо, которое лучше всяких растений. Это древо в начале насаждено было в земном раю самим Богом, потом перенесено было на Голгофу, а теперь растет во всем христианском мире. В раю оно называлось древом жизни, потому что могло предохранять от смерти вкушавших плоды его; а теперь именуется животворящим, потому что получило от Спасителя чудодейственную силу воскрешать мертвых прегрешениями (см.: Ефес. 2, 5). Мы разумеем КрестноеДрево, или, яснее, тот великий крест, те спасительные страдания, которые подъял за нас Сын Божий. С сего-то древа должны мы брать себе ветви, т. е. меньшие кресты, и сретать с ними Иисуса Христа, а потом и следовать за Ним. Это Сам Он ясно заповедал нам, говоря: кто хощет по Мне идти, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет (Мф. 16, 24). Без креста, без самоотвержения и неразлучных с ним скорбей и лишений ради Господа, мы не можем назваться учениками великого Крестоносца – Христа, не можем и приступить к Нему: ибо, не видя в нас креста, отличительного знамения истинных учеников Его, Он отвергнет нас, как чуждых Ему, и скажет нам: не вем вас (Мф. 25, 12)! Итак, кто желает иметь блаженное общение со Христом, тот безропотно неси те скорби и лишения, которые Господь посылает ему в сем мире, неослабно подвизайся в трудных подвигах добродетели и охотно жертвуй для Господа всем, даже самою жизнью. Претерпевый до конца, той спасен будет (Мф. 10, 22).

Желая сильнее выразить радость о пришествии Иисуса Христа в Иерусалим, иудеи встретили Его не только с вайями, но еще снимали с себя одежды и постилали их по пути Христову. Это и мы должны сделать, братия, ибо у нас есть такая одежда, которую необходимо совлечь с себя и повергнуть пред Господом на попрание. Я разумею то рубище, которое называется в Св. Писании ветхим человеком, тлеющим в похотях прелестных (см.: Ефес. 4, 22) и соткано из разных грехов наших. Явиться ко Господу в таком рубище не только стыдно для нас, но и страшно, потому что Господь, в праведном гневе своем, поступит с нами так же, как поступил Он с тем несчастным, который дерзнул прийти на брак Его, не имея на себе брачного – хорошего одеяния, и за это изгнан был во тьму кромешную (см.: Мф. 22, 11–13). Поэтому, если мы хотим достойно встретить Господа и заслужить не гнев, а благоволение Его, то должны сбросить с себя ветхое – греховное рубище и облещися в новаго человека, созданного по Богу в праведности и святости истины (Ефес. 4, 24), т. е. должны перестать грешить и остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией, преуспевая во всякой добродетели (1 Пет. 4, 1–11).

Постилая одежды свои пред Спасителем, сретившие Его иудеи резали еще ветви с дерев, росших при дороге, и бросали их на пути Его. А мы, братия, исходя в сретение Спасителя и намереваясь принять Его в себя, посечем мысленно те соблазны, которые, как некие терния, растут на широком пути мира, и отринем их от себя долу, дабы они не препятствовали нам идти ко Христу и следовать за Ним (ср.: Мк. 4, 17–19). В особенности же постараемся истребить или, по крайней мере, как можно более урезать в себе три главные похоти, господствующие в мире, – похоть плоти, похоть очес и гордость житейскую (см.: 1 Ин. 2, 16), от которых, как от корня, происходят все наши грехи, препятствующие иметь благодатное общение с Господом (см.: Ис. 59, 2). Не будем щадить и того, что питает и усиливает в нас сии похоти, не будем дорожить богатством, славою и другими земными благами, а поэтому не станем много заботиться о стяжании и хранении их; но, подобно Апостолу, будем считать их таким сором, который без сожаления можно бросить, чтобы приобрести величайшее сокровище наше Христа и благоугодить Ему (см.: Флп. 3, 8–9). Никто не может, говорит Спаситель, служить двум господам, но одного будет любить, а другого ненавидеть, или одному станет усердствовать, о другом же нерадеть; поэтому и вы не можете служить Богу и мамоне (Мф. 6, 24). Это истина несомненная: ее доказывает пример того юноши, который ради богатства не захотел последовать Христу (см.: Мф. 19, 16–23); ее подтверждают те званные на вечерю Господню, которые под разными житейскими предлогами отреклись прийти на оную (см.: Лк. 14, 16–20); о ней свидетельствуют и все миролюбцы, которые в суете своей забывают Бога и враждуют на Него: ибо дружба с миром есть вражда против Бога, говорит Апостол (Иак. 4, 4).

Сретив Иисуса Христа и сопровождая Его в Иерусалим, иудеи радостно взывали: Осанна! Благословен Грядый во имя Господне, Царь Израилев! Благословенно грядущее царство! Осанна в вышних! Но если так радовались пришествию Спасителя и так желали успеха Ему иудеи, еще ожидавшие только царства Мессии и не знавшие хорошо тех благодатных даров, которое оно принесет людям, то тем паче должны радоваться и желать успеха царству Христову мы, христиане, потому что мы наслаждаемся плодами пришествия Христова на землю и достоверно знаем, от каких зол избавил нас Сын Божий и какие блага дарует Он нам в сей и будущей жизни. В чувстве искренней благодарности за эти величайшие блага мы должны не только благословлять царство Христово и усердно желать, да распространится оно всюду, но и содействовать ему по мере сил и средств наших. В особенности же мы должны пещись о том, чтобы оно водворилось и утвердилось в нас самих. Для этого мы должны усердно молить Господа, да приидет и вселится Он в сердца наши, и вместе приготовлять себя в обитель Его – очищать себя от всякия скверны плоти и духа (ср.: 2 Кор. 7, 1); а дабы Ему приятно было обитать в нас, для этого мы должны украшаться христианскими добродетелями, наипаче же облещись в святую любовь, потому что пребывающий в любви в Боге пребывает, и Бог в нем (1 Ин. 4, 16), притом должны совершенно предать себя Его воле и предоставить Ему производить в нас и хотение и действие, по своему благоволению (ср.: Флп. 2, 13). Тогда мы будем жить для Бога, а в нас будет жить Христос (ср.: Ин. 2, 19–20), и таким образом совершится наше общение с Ним.

Итак, воспоминая ныне торжественный вход Иисуса Христа в Иерусалим и заменяя чувственные действия сретавших Его иудеев духовными, как подобает христианам, пойдем мысленно к Спасителю с верою и любовию, взявши вместо пальмовых ветвей крест самоотвержения; совлечемся ветхого человека с порочными деяниями его и повергнем это рубище к стопам Иисуса Христа, а вместо него облечемся в нового человека и свойственные ему добродетели (ср.: Кол. 3, 9–10); не будем увлекаться мирскими соблазнами и земными благами, растлевающими наши сердца, но станем охотно отвергать их ради Христа и умерщвлять в себе влекущие к ним похоти; притом будем вседушно благословлять Господа, пришедшего ради нашего спасения, а вместе молить Его и содействовать тому, да царствует Он в нас и во всем мире. Вот что мы должны делать ныне! Это не легко, братия, но и не так трудно, как может иным казаться: ибо невозможное человекам возможно Богу, – сила Его в нашей немощи совершается (ср.: Лк. 18, 27; 2 Кор. 12, 9). Поэтому, уповая на помощь Божию в святом деле, с терпением да течем на предлежащий нам подвиг и, взирая на Спасителя нашего духовными очами, будем радостно взывать Ему: Осанна! Благословен Грядый во имя Господне! Хвала Тебе – Посетителю душ наших! Осанна в вышних! Аминь.