Архиеп. Макарий (Миролюбов). Чувство скорби при всеобщей радости. Слово в Неделю Ваий

И яко приближися (Иисус), видев град, плакася о нем.

Лк. 19, 41

Ныне воспоминается нами торжественный вход Иисуса Христа во Иерусалим. В этом торжественном вшествии народ иудейский видел радостное исполнение не одного пророчества Захарии о дщери Сионовой, но и всех других пророчеств о пришествии Мессии. Смотря на град Иерусалим, встречающий с таким торжеством Царя своего, нужно было ожидать в нем всеобщей радости и веселия. Действительно, в городе была необыкновенная радость при встрече Иисуса. Народ вышел из города на встречу к Нему с пальмовыми ветвями и восклицал: Осанна, благословен грядый во имя Господне Царь Израилев (Ин. 12, 13). Одни из встречавших резали ветви, а другие снимали с себя одежды и постилали по дороге ехавшему на жребяти осли Спасителю. Но сам Иисус, несмотря на радость иудеев и на их приветствия, плакал о городе, когда приближался к нему. Его не утешали ни честь, ни слава, ни торжество, которые воздавали Ему, как Царю, жители Иерусалимские. Несмотря на торжественную встречу, Спаситель не мог не прослезиться пред Иерусалимом. У Него много было причин скорби тайных, известных Ему одному. Укажем на причины сии.

Спаситель плакал о предстоящей судьбе Своей. Не много оставалось времени до того дня, когда город Иерусалим будет местом Его предания и осуждения, когда этот самый народ, так торжественно встречавший Его, изменит свою радость и будет кричать во всеуслышание о пропятии Его. Сравнение предстоящей скорбной участи с окружающими радостными кликами невольно располагало Его к плачу и исторгало из очей Его слезы. Скорбь сия тем более была тягостна для Спасителя, что об этой самой скорби Он один только ведал. Никто из иудеев, даже из самых учеников Иисуса Христа, не знал об ожидающем изменении судьбы Его. Напротив, все близкие и отдаленные думали, что со входом Его во Иерусалим откроется царство Христово и все избранные будут участвовать в оном. Смотря на окружавшую радость и торжество, Он видел что если бы жители Иерусалима ведали о скором предании Его на смерть, то не стали бы радоваться предстоящему печальному событию. Вместо радости они стали бы проливать слезы о той судьбе, которая ожидала во Иерусалиме Спасителя. Там ожидали Его не торжество, а посмеяние, не престол, а крест со всеми страданиями и мучениями, не царская порфира, а багряница, не венец из драгоценных камней, а венец, сплетенный из колючего терна. Вот где заключался источник слез, о котором не знали жители града Иерусалима, увлеченные ложным понятием о Мессии, как земном царе.

Но если жители града Иерусалима не знали о предстоящей судьбе встречаемого ими Царя, то тем более они не могли знать о судьбе града своего, которая должна постигнуть его чрез тридцать шесть лет после смерти Спасителя. Между тем Иисус Христос когда приближался ко граду, то вспомнил всю историю града сего и построенного в нем храма. Сколько было царей, пророков и первосвященников, которые заботились о нем и охраняли его словом и делом! Сколько было в нем разорений и обновлений, пленений и освобождений! Не только город, но и самый храм Соломонов был разрушаем врагами. Между тем и доселе град сей, испытавший столько нападений, оставался в красоте и великолепии. Он напоминал собою много священных событий, как радостных, так и печальных. В стенах его совершались различные знамения и чудеса, которыми Господь призывал ко спасению людей своих. Об этих Божественных благодеяниях Он воспоминал иудеям, когда говорил: Иерусалиме, Иерусалиме, избивый пророки, и камением побиваяй посланныя к тебе, колькраты восхотех собрати чада твоя, якоже собирает птица (кокошь) птенцы своя под криле, и не восхотесте: се оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23, 37–38). Для Спасителя прискорбно было, что все благодеяния, явленные над Иерусалимом, остались тщетными, так что в ослеплении своем город не мог уразуметь до последних дней того, что должно послужить к его спокойствию и оправданию. Еще более прискорбным было представление печальной участи, имеющей постигнуть град Иерусалим, но сокрытой от него самого. Обращаясь к граду сему и оплакивая судьбу его, Спаситель предсказывал со всею ясностью, что придут на тебя, Иерусалим, дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду. И разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего (см.: Лк. 19, 43–44). Но особенная скорбь, стеснявшая душу Спасителя, состояла в том, что ослепление иудеев продолжалось до последнего времени, когда уже готовились к восстанию против Него в Иерусалиме книжники и фарисеи и вообще старейшины народа иудейского. От этого ослепления, среди самого торжества, многие из иерусалимских жителей воспламенялись уже тайною злобою и изыскивали все средства к погублению Царя своего, пришедшего избавить людей своих от греха, проклятия и смерти.

Впрочем, не один град Иерусалим был предметом оплакивания для Спасителя. Подобную скорбь возбуждал в Нем и весь народ иудейский своею неблагодарностью. Чего не делал Господь Бог для иудеев? Каких не оказывал им благодеяний? Не Он ли отделил народ еврейский от других народов, чтобы сохранить истинную веру? Не Он ли вывел угнетаемых евреев из земли Египетской? Не Он ли защищал их от различных врагов, нападавших на землю обетованную? Не Он ли охранял их от глада и потопа, от разорения и опустошения? Не Он ли посылал им вождей и царей для освобождения от плена Вавилонского? И между тем за все таковые благодеяния народ иудейский готовит Ему мучения и самую поносную смерть. Спаситель был для иудеев во все время самым попечительным Отцом и Благодетелем; но они скоро отвергнутся Его и забудут все Его благодеяния. В помраченных глазах их Он сделается самым злобным врагом, достойным смерти. Какое же чувство при сем могло явиться в любвеобильном сердце Спасителя, как не чувство плача и сожаления о неблагодарных сынах своих? Ему прискорбно было, что иудеи забыли все благодеяния Божии и самого Господа, питавшего и охранявшего их от всех зол и напастей. Таковое жестокосердие иудеев производило слезы в очах Спасителя, встречаемого ныне жителями града Иерусалима. Он, Сердцеведец, со всею ясностью видел скрывавшуюся в представителях народа злобу, и потому не мог не прослезиться пред народною толпою, встречавшею Его с такою радостью и торжеством. На все восклицания народные Он как бы так говорил: «Если бы вы ведали о том, что предстоит Мне и граду сему, то вы, вместо радостных восклицаний, оплакивали бы судьбу Мою и судьбу града вашего. Но все это теперь сокрыто от очей ваших. Настоящие слезы Мои поймете вы тогда, как совершится надо Мною и над народом иудейским предсказанное пророками. И это скорбное время приближается уже и должно возбуждать не только во Мне, но и в вас великую скорбь».

Подобно жителям Иерусалима, и мы часто радуемся пред наступающими празднествами, но не видим и не сознаем своих грехов, коими прогневляем Бога и раздражаем Его правосудие. Радуемся иногда своему греховному состоянию, оплакиваемому приставленными к нам Ангелами и святыми. Но чтобы не подвергнуться подобному оплакиванию о нас, мы должны памятовать как благодеяния Божии к нам, грешным, так и самые грехи, нами содеваемые. От этого воспоминания легко может последовать наше раскаяние и исправление, наше печальное и радостное состояние. Во время встречи Спасителя посещаемый Им град Иерусалим не знал о предстоящих Ему страданиях; а мы знаем теперь все эти страдания и не можем не оплакивать в предстоящую седмицу пострадавшего за нас Искупителя. Аминь.