Как часто причащаться?

Сам чин Божественной литургии, на которой совершается Евхаристия, то есть освящаются хлеб и вино, – совершается для того, чтобы причастились все, кто принимает участие в этом богослужении. Именно этот смысл выражается в молитвах литургии, которые мы рассматривали выше. В литургии могут быть только участники, и не может быть зрителей. Это богослужение – общее дело, происходящее из самой сущности Церкви.

Совместное причащение всех верующих за литургией было настолько самоочевидным, что уклонение от этого принципа рассматривается в церковных канонах как отпадение от Церкви: «Всех верных, входящих в церковь и Писания слушающих, но не пребывающих на молитве и святом причащении до конца, как бесчиние в церкви производящих, следует отлучать от общения церковного», – говорится в 9-м Апостольском правиле. А правило 80 Шестого Вселенского Собора говорит, что те, кто без уважительной причины не причастился три воскресенья подряд, сами себя фактически отлучили от Церкви.

Стоит стремиться к тому, чтобы причащаться всякий раз, когда мы приходим на литургию. Чувство недостоинства – не повод для уклонения от Причастия. Вот что писал по этому поводу преподобный Иоанн Кассиан: «Мы не должны уклоняться от Причащения Господня из-за того, что сознаем себя грешниками; но еще более и более с жаждой необходимо поспешить к нему для исцеления души и очищения духа, однако с таким смирением духа и верой, чтобы, считая себя недостойными принятия такой благодати, мы желали бы больше врачевания для наших ран. А иначе и однажды в год нельзя достойно принимать причащение, как некоторые делают… А гораздо правильнее было бы, чтобы мы с тем смирением сердца, по которому веруем и исповедуем, что мы никогда не можем достойно прикасаться Святых Тайн, в каждый День Господень (то есть каждое воскресенье) принимали их для исцеления наших недугов…»

«Кого нам похвалить? – спрашивает Иоанн Златоуст. – Тех, кто причащается один раз в году, тех, кто часто причащается, или тех, кто редко? Нет, похвалим тех, кто подходит с чистой совестью, с чистым сердцем, с безупречной жизнью. Такие пусть всегда подходят; а не такие – никогда. Почему? Потому что они навлекают на себя суд, осуждение, наказание и мучение… Ты удостаиваешься трапезы духовной, трапезы царской, и потом опять оскверняешь уста нечистотой?

Ты облекаешься благоуханием, и потом опять наполняешься зловонием? Приступая к причащению через год, неужели ты думаешь, что сорока дней тебе достаточно для очищения твоих грехов за все время? А потом пройдет неделя, и ты снова делаешь то же самое?.. Говорю это не с тем, чтобы запретить вам подходить однажды в год, но более желая, чтобы вы непрестанно приступали к Святым Тайнам».

Напоследок стоит напомнить, что желающие причаститься должны приходить в храм к началу Божественной литургии. Таинство Причастия нельзя рассматривать в отрыве от всей службы, на которой оно совершается.

Божественная литургия – сердцевина церковной жизни. В этой службе Церковь, составленная из нас христиан, становится тем, чем она призвана быть – собранием учеников вокруг своего Господа и Учителя, собранием в единстве веры и любви, явлением Царства Божия в нашем грешном мире. Принимая Дары Христовы, мы получаем силу жить по заповедям Его, силу новой жизни, обновленной Воскресением. И это дает нам надежду на еще более полное и совершенное причастие Богу в «невечернем дне» Царства Его.

Что читать дальше?

О литургии написано много книг. Что-то можно найти на книжных прилавках, кое-что отыщется и в Интернете.

Архимандрит Киприан (Керн). Евхаристия.

Несколько устаревший, но остающийся «классическим» для русской школы учебник по истории литургии, в котором объясняется смысл основных элементов ее структуры.

Протопресвитер Александр Шмеман. Евхаристия: Таинство Царства.

Последняя и самая значительная и вдохновенная работа замечательного пастыря и богослова, ректора Свято-Владимирской семинарии в Нью-Йорке. Отец Александр как никто любил литургию и понимал ее.

После прочтения этой книги осознаешь, что литургия необходима христианину как воздух.

Св. Николай Кавасила. Изъяснение Божественной литургии.

Наиболее полное и систематическое произведение из всего, написанного святыми отцами о литургии. По сути, о главном.

Прп. Никодим Святогорец, свт. Макарий Коринфский. Книга душеполезнейшая о непрестанном причащении Святых Христовых Таин.

Небольшой, но весьма вдохновляющий труд основоположников греческого церковного возрождения, в котором разбираются и опровергаются «благочестивые» доводы противников частого причащения. Причащение за каждой воскресной и праздничной литургией – не идеал, который часто остается недостижимым, но элементарная норма церковной жизни, доступная всем христианам.

Хью Уайбру. Православная литургия.

Добротный очерк об исторических этапах развития православной литургии, написанный простым языком для широкого круга западных христиан, интересующихся православным богослужением.

Протоиерей Андрей Дудченко. Евхаристия: прошлое, настоящее, вечное.

Популярное объяснение современного чина литургии с историческими экскурсами, критическими замечаниями о современной практике и очерком о том, как литургия святителя Иоанна Златоуста совершалась при его жизни.

Хуан Матеос, Роберт Тафт. Развитие византийской литургии.

Краткие очерки самых известных представителей современной литургической науки о развитии чина литургии. Помогают в целом представить сложную и многообразную картину того, из каких элементов состоит литургия. Современное изучение литургии невозможно без обращения к трудам этих ученых.

Виктор Алымов. Лекции по исторической литургике.

Легко читаемое, увлекательное изложение истории богослужения от ветхозаветных времен до формирования нынешнего церковного устава.