Дискос – богослужебный сосуд в виде металлического блюда на невысокой подставке. На него во время литургии кладут хлеб для Тела Христова и частицы из других просфор.

Чаша — богослужебный сосуд, в который наливается вино, которое будет претворено (обратится) в Кровь Христову. Перед причащением в Чашу опускаются частицы освященного Хлеба – Тела Христова.

Просфора – букв. «приношение», небольшой круглый пшеничный хлебец для богослужебного использования, выпеченный из дрожжевого теста на воде. Просфора состоит из двух частей: более утолщенное основание и верхушка. На печати вверху просфоры изображается крест, первые буквы имени Матери Божией либо кто-либо из особо почитаемых святых.

Перевод еп. Кассиана (Безобразова).

Литургия Василия Великого – более торжественная и продолжительная, чем литургия св. Иоанна Златоуста; в древности в Константинополе ее совершали каждое воскресенье и в праздники.

Теперь литургия св. Василия совершается 10 раз в течение года: в воскресенья Великого поста (кроме Вербного воскресенья), в Великие Четверг и Субботу, в дни накануне Рождества Христова и Крещения, а также в день памяти святителя Василия Великого.

Проскомидия – букв. «принесение», подготовительная часть литургии, во время которой приготавливается хлеб и вино для совершения Таинства и вынимаются частицы из просфор в память живых и усопших. Проскомидию совершает священник на жертвеннике при закрытых вратах алтаря, вполголоса.

Священник – или пресвитер (букв. «старейшина») – вторая степень священства. Священник возглавляет богослужение в отсутствие епископа и управляет приходом – общиной верующих данного храма.

Священник совершает все церковные Таинства, кроме возведения в священный сан. Действует священник с благословения епископа. Священник, как и епископ, наделен обязанностью проповедовать своей пастве и быть для нее образцом в вере и жизни по заповедям Божьим.

Предстоятель на литургии – тот, кто возглавляет богослужение: священник или епископ. Он читает главные молитвы. Предстоятель во время литургии стоит перед престолом, а если вместе с ним служат другие священники, они становятся справа и слева от престола.

Епископ — букв. «надзирающий», высшая степень священства. Епископ возглавляет вверенную ему церковную область – епархию. Он может совершать все церковные Таинства, в том числе поставлять на служение священников и диаконов, а вместе с другими епископами – и епископов.

В церковной иерархии существуют епископы, имеющие более высокие титулы: архиепископ, митрополит или патриарх, но все они по степени своего священства являются епископами, равными между собой. Епископ наделен также обязанностью быть пастырем: учить духовенство и народ слову Божию, правилам христианской веры и жизни, сам он должен быть примером для других.

Агнец – букв. «ягненок», символ непорочной и невинной жертвы Иисуса Христа, принесшего Себя в жертву на Кресте за грехи всего мира. Наименование Иисуса Христа Агнцем встречается в книге Откровения апостола Иоанна Богослова.

В чине литургии агнцем называется вырезанный из просфоры хлеб кубической формы для претворения в Тело Христово.

И взяли Иисуса и повели. И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса. Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский… Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, – да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий… Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его. Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух (Ин. 19, 16–30).

Вино для литургии употребляется красное, сделанное из винограда без дополнительных примесей. В Русской Церкви вошло в обычай употребление крепленого вина типа кагор, в которое по технологии добавляется спирт, чтобы сохранить концентрацию сахара и остановить процесс брожения. Греческое вино для литургии – более сладкое и не такое крепкое, как привычный нам кагор, без добавления спирта. Ничто не запрещает использовать на литургии и натуральные красные вина – полусладкие или полусухие. Одной из форм пожертвования на храм может быть покупка вина для совершения богослужения: в этом случае стоит обращать внимание на качество вина.

Диакон — букв. «служитель», низшая степень священства. Диакон сам не совершает Таинства и не проводит богослужения, но помогает священнику в их совершении. Диакон соединяет священника и молящийся народ, призывая верующих к молитве, читает за богослужением Священное Писание.

Кадило – сосуд для воскурения ароматических благовоний. Используется в самые важные или торжественные моменты богослужения. Обычно церковное кадило присоединяется к ручке с помощью цепочек. Каждение совершается перед священными предметами, образами – иконами, и людьми как носителями образа Божия. В кадило кладется горящий древесный уголь, а на него – ладан.

Ладан – ароматическая древесная смола, используемая для каждения; одно из древнейших благовоний. Ладаном называют не только смолу ладанного дерева и близких к нему растений, но и другие ароматические составы, используемые для каждения. При сжигании ладана на медленном огне выделяется ароматный дым.

Ектения – букв. «протяжное моление», последовательность молитвенных прошений, одна из форм церковной молитвы. В ответ на каждое прошение хор поет «Господи, помилуй», «Подай, Господи» или «Тебе, Господи», в зависимости от вида ектении и прошения. Оканчивается ектения возгласом священника.

Царские врата – двери, находящиеся посредине иконостаса и ведущие к престолу. Они называются так потому, что через них выносятся на литургии Святые Дары, – выходит к верующим сам Господь, Царь Славы. В богослужении открытие Царских врат символизирует открытие Небесного Царства. Сквозь них позволяется проходить только священнослужителям.

Орарь – от латинского слова «молиться», длинная узкая лента, деталь богослужебного облачения диакона, являющаяся его отличительной особенностью. Диакон носит орарь на левом плече, так что один конец спускается вперед, а другой на спину почти до самого пола.

Аминь – букв. «истинно», «да будет так!», завершающее слово в молитвах, которое на литургии обычно произносит не священник, но хор от лица всех верующих. Отвечая «Аминь», верующие не просто соглашаются со словами молитвы, но соучаствуют в священнодействии.

Антифон – попеременное пение, вид церковных песнопений, составленных из строк библейских псалмов с припевами, например: «Молитвами Богородицы, Спасе (Спаситель), спаси нас!»

Малый вход – это заключительный момент энарксиса (начальной части) литургии, непосредственно примыкающий к последнему из 3 литургийных антифонов. Первоначально малый вход представлял собой торжественное вхождение в храм священнослужителей и народа, открывавшее константинопольский чин литургии. По крайней мере еще в VII в. прп. Максим Исповедник называет малый вход «входом в церковь» архиерея вместе с народом.

Горнее место – букв. «возвышенное», место в центральной части у стены алтаря за престолом. Здесь на некотором возвышении ставится седалище (кресло или трон) для епископа, а вокруг него – сиденья для священников.

Глас – ладовый звукоряд в византийской церковной музыке. 4 главных и 4 побочных гласа вместе образуют осмогласие – систему восьми гласов, на которые рапеваются молитвенные тексты – стихиры, тропари, ирмосы, прокимны и др. В течение дней недели, начиная с воскресенья, изменяемые песнопения Октоиха (седмичного цикла) за богослужением поются на один глас. На вечерне в субботу происходит смена гласа на следующий. В древнерусской церковной музыке гласом называется комплекс устойчивых мелодических формул, так называемых «попевок». В многоголосной православной музыке, которая используется в современном русском православном богослужении, гласом называют целостную мелодию-модель, состоящую из ряда повторяющихся мелодических строк.

Деяния апостольские – книга, в которой описывается служение учеников Иисуса Христа в первые годы существования христианской Церкви, начиная от Вознесения Господня. Книга Деяний представляет собой продолжение Евангелия от Луки. Здесь же описано обращение апостола Павла – самого плодовитого христианского миссионера, до того бывшего гонителем христиан.

Послания апостольские – письма апостолов к основанным ими общинам христиан. Всего в Библии насчитывается 21 апостольское послание. Автором четырнадцати из них считается апостол Павел, трех – Иоанн Богослов, двух – апостол Петр, по одному – апостолы Иаков и Иуда (не Искариот).

Евангелие – букв. «благая весть», жизнеописание Иисуса Христа. В состав Библии входят четыре Евангелия: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. В Евангелиях рассказывается о рождении, жизни, учении, смерти и воскресении Иисуса – Сына Божия.

Евхаристия – букв. «благодарение», основная часть Божественной литургии, за которой читается благодарственная молитва, содержащая просьбу о претворении хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы для причащения верующих.

Антиминс – букв. «вместо престола», подписанный епископом прямоугольный плат из шелка или льна со вшитой в него частицей мощей святого, предназначенный для совершения литургии в данном храме.

Символ веры – краткое изложение основ христианской веры в виде точных формулировок. Никео-Константинопольский Символ веры первоначально был сформулирован на Первом Вселенском Соборе в городе Никея (325 г.), а окончательная редакция утверждена на Втором Вселенском Соборе в Константинополе (381 г.).

Анафора – букв. «возношение», центральная часть Божественной литургии, во время которой предстоятель читает благодарственную молитву и просит Бога послать Духа Святого на предложенные Дары – хлеб и вино, чтобы они стали Телом и Кровью Христовыми. Перед просьбой о ниспослании Святого Духа диакон или священник возносит Дары – приподнимает их над престолом.

Пасха ветхозаветная – главный ветхозаветный еврейский праздник. Это день избавления евреев от египетского рабства. Слово «Пасха» означает: прохождение мимо, или избавление от беды. Каждый год вечером этого дня евреи закалывали и приготовляли пасхального агнца и ели его с пресным хлебом. Происхождение этого праздника следующее. Фараон не хотел отпустить евреев из Египта даже после девяти страшных казней. Тогда наступила последняя, десятая, самая страшная. Перед ней Господь повелел евреям выбрать для каждой семьи однолетнего агнца (ягненка), заколоть его, приготовить и есть с пресным хлебом, а кровью агнца помазать косяки дверей. Евреи так и сделали. В эту ночь Ангел Господень поразил всех первенцев в Египте (первенец – первый сын). Он прошел мимо только тех домов, на дверях которых был сделан знак кровью. После этого фараон призвал Моисея и велел ему уходить с народом еврейским из Египта.

Отпуст – заключительное благословение народа после окончания богослужения.