Приложение 4
Откуда в Аргентине русские сказки?

Некоторые сказки из этого сборника очень похожи на сказки народов России. Ученые выделяют несколько причин сходства сюжетов. И одна из них – миграции. Некоторые славянские сказки были привезены в Аргентину с территории Российской Империи или СССР в последние 100–150 лет.

В настоящее время в Аргентине проживает более 300 тыс. выходцев из бывшего СССР, России или потомков иммигрантов из Российской Империи. Эмиграция в Аргентину началась в последней четверти XIX века. В тот период у основной массы населения Российской империи не было заграничных паспортов. «Счастливыми» обладателями редкого документа были дипломаты, крупные предприниматели, дворяне, интеллигенция – очень незначительная доля всего населения. Представители прочих социальных групп, например, мелких торговцев или более зажиточных крестьян, которым по делам надо было попасть в соседние государства, могли получить право на выезд, если жили в пограничных губерниях. Этнически в приграничных зонах преобладали евреи, украинцы, поляки, белорусы. Подробно об иммигрантах из Российском империи рассказано в книгах Сергея Нечаева «Русские в Латинской Америке» и Sofia Ehrenhaus, Marcela Garrido: La inmigración rusa en la Argentina.

Исследователи склонны выделять в российской иммиграции в Аргентину пять временных периодов – волн, которые отличаются причинами выезда, социальным и этническим составом.

Первая волна иммиграции из Российской империи в Аргентину началась около 1877 года. В первое время приезжали сюда немцы Поволжья. Одной из причин стало введение всеобщей воинской обязанности, от которой эта группа прежде, со времен появления в стране при Екатерине II, освобождалась. Люди перебирались на новое место в основном семьями, с правительством Аргентины были подписаны соглашения о рассрочке на землю, предоставлении инвентаря для строительства домов и обработки земли. В первые годы русские немцы селились в провинциях Энтре-Риос и Буэнос-Айрес, а также Кордове и совсем недавно освоенных территориях провинций Ла Пампа и Чако.

Жили и работали коллективами, как это было принято в России. Общины русских немцев оставались довольно закрытыми: значительная часть мебели, инструментов, питания, предметов быта производилась самостоятельно, то же касалось системы образования.

Вторая волна начинается с 1889 г., и преобладают в ней российские евреи. Причиной стала как общая политика русификации в культуре и религии, так и участившиеся преследования евреев (погромы) после убийства Александра II в 1881 году: среди участников заговора народовольцев в 1881 были евреи. С 1891 по 1896 год около десяти тыс. евреев прибывает в провинции Буэнос-Айрес, Санта-Фе, Энтре-Риос. К 1910 их число в Аргентине по оценкам около 100 тыс. человек. Еврейская эмиграция продолжилась в 1910-е и 1920-е гг., хотя в эти годы их число было ниже, приток шел уже и в города.

Первые группы селились в провинциях Санта-Фе и Энтре-Риос и часто занимались сельским хозяйством (вместо характерных для еврейского населения ремесла и торговли). Однако и здесь проявилось умение этого народа выносить любые невзгоды: совсем скоро Аргентине заговорили о первых «еврейские гаучо». К 1913 году еврейские колонии, основанные при помощи организации «Еврейское колонизационное общество», находились в пров. Санта-Фе, Энтре-Риос, Буэнос-Айресе, Ла-Пампа, Сантьяго-дель-Эстеро, а в Рио-Негро было основано независимое поселение.

В отличие от русских немцев, евреи быстро адаптировались и интегрировались в общество благодаря системе образования. Еще дети первых поселенцев поехали учиться в университеты и занимались в городах торговлей, искусством или политикой.

К третьей волне относят период после первой русской революции и до I мировой войны 1906–1913. Потом иммигрантов в Аргентину из Российской империи вырос в 3 раза по сравнению с предыдущим периодом. Среди них было много украинцев, поляков, русские, евреи, финны и др. национальности.

Украинцы до 1914 года приезжали из западных областей, прежде всего Галичины и Подолья, занимались обработкой земли. Селились в Мендосе, Формосе и Чако, Рио Негро, Мисьонесе и Корриентесе. В отличие от первых поселенцев, украинцы, приехавшие после революции 1917 года, чаще становились городским пролетариатом. Вообще в Мисьонесе селилось много представителей славянских народов.

А финны из Российской Империи в 1906 году основали в этой провинции своего рода социалистическую общину, которая правда вскоре распалась.

В период массовой иммиграции в 1900-1910-х годах выходцы из Российской империи были на третьем месте по численности после испанцев и итальянцев.

Особый тип российских переселенцев появился в Аргентине после Революции и гражданской волны. Это монархисты-белоэмигранты. Среди них преобладали родственники и приближенные царского двора, военные, предприниматели и творческая интеллигенция.

В Буэнос-Айресе было основано «Общество взаимопомощи» для русских эмигрантов при участии настоятеля Свято-Троицкого собора. В Аргентине жили и скончались 8 генералов, несколько десятков полковников, около двадцати пажей Его Императорского Величества, около сорока Георгиевских Кавалеров и более двадцати офицеров Русского Императорского Флота. Также прибыло около 250 кадет Императорских и Зарубежных Кадетских Корпусов.

Перебирались сюда и казаки, прежде всего донские, а также кубанские, терские, астраханские, был учрежден ряд казачьих хуторов и станиц. Крупнейшая существующая колония казаков находится в пригороде Буэнос-Айреса – Шварцбальде. Прибывали казаки двумя большими потоками в начале и конце 1920 года через Новороссийск-Турцию и Крым. В конце 1940-х при Хуане Пероне сюда въехало еще несколько тысяч казаков, служивших на стороне Германии, а также узников из концлагерей фашистов, в том числе священнослужители, которым грозило дальнейшее преследование на родине.

В Аргентине жила великая княжна Мария Павловна Романова, внучка Александра II по отцовской линии и праправнучка Николая I по материнской. Граф Сергей Зубов, потомок фаворита императрицы Екатерины II Платона Зубова. Его коллекция искусства после смерти владельца хранится в Музее декоративно-прикладного искусства. В стране живут потомки Пушкина и Тютчева, Николая Римского-Корсакова, Александра Бенуа или Михаила Кутузова, первого канцлера Российской империи Александра Горчакова.

Иммигранты оставили в стране свой след. Русские инженеры К. Герингер и В. Заболотный построили мосты и дороги, В. Баскевич участвовал в создании электростанций, С. Болтавский составил палеонтологический словарь на пяти языках. А генерал А. Шварц был военным наставником одного из самых влиятельных деятелей аргентинской истории: Хуана Перона.

Есть среди российских иммигрантов и старообрядцы. Известна их колония в патагонском городке Чоэле-Чоэле. Удивительно, что за более 100 лет жизни в стране люди сохранили национальную самоидентификацию, традиционную одежду и свободно разговаривают на русском языке, правда, с большим количеством иностранных слов – это вообще черта старообрядческих общин.

О том, кто именно и когда привез в Аргентину типично восточнославянскую сказку «По щучьему веленью» («Хуан Лентяй»), мы можем только гадать. Но известны ее русские, украинские и белорусские варианты. Также она печаталась во многих сборниках, несколько версий было и в знаменитом собрании сказок Александра Афанасьева.

В 90-е годы Аргентина стала одной из стран, куда въезжали с территории бывшего СССР в поисках лучшей жизни или по политическим мотивам.

И сейчас наши соотечественники продолжают ездить или перебираются жить в Аргентину по разным причинам. Туризм, бизнес, межнациональные браки, желание начать жизнь сначала в месте, которое больше привлекает климатом и менталитетом. Но одна из самых интересных и неочевидных – обучение у аргентинских хореографов жанров танго и фольклор.

Российские мастера классического балета прославились в Аргентине еще в 1913 году: тогда в столичном театре «Колон» дебютировал «Русский балет», среди танцоров были Тамара Карсавина и Вацлав Нижинский, жизнь которого перевернулась после поездки в Аргентину. В 1925 году педагогами из России была основана собственная балетная труппа.

Еще в советское время в репертуаре труппы Игоря Моисеева появился танец гаучо, ставить который помогали также хореографы из Аргентины.

В конце 90-х – начале 2000-х, когда в России стали активно открываться школы танго «для всех», многие танцоры-любители стали ездить в Аргентину на обучение у местных маэстроc. И уже в 2010 параллельно в нескольких российских (а также украинских) танцевальных школах стали преподавать и танцевать аргентинские сельские танцы и изучать фольклор в целом. В 2020 г., как раз перед пандемией, ребята даже участвовали в крупнейшем фольклорном фестивале в городе Коскин.

Отчасти и эта книга стала результатом данного процесса.