Мученики Косма и Дамиан были родными братьями и жили в селении близ города Рима. Они были врачами. Исцеляя больных, они не брали никакой платы, почему и называются бессребрениками, подобно святым Киру и Иоанну, память которых 31 января. Кроме врачебного знания, они получили от Бога дар исцеления болезней, потому что были очень благочестивы. Своей добротой и чудесным исцелением болезней и проповедью они обратили многих ко Христу. Обычно святые говорили неверующим больным: «Не своей силой мы исцеляем болезни, а силой Христа, истинного Бога. Уверуйте в Него, и будете здоровы». В их время (в III в.) было гонение на христиан, и им советовали скрыться от гонителей, но святые сами согласились пострадать. Царь предал их жестоким мукам, но Бог поразил его болезнью. Тогда святые исцелили царя, и царь отпустил их на свободу; врач же, у которого учились святые Косма и Дамиан, позавидовал их славе и убил их. Это было в 284 г. Частицы мощей мучеников хранятся на Афоне, в монастыре Зограф.

Преподобный Петр был знатного рода. Он жил в IX в. Во время войны с болгарами он сражался в рядах греческого войска и был взят в плен. Освободившись из плена, Петр оставил мир и свою семью и удалился на Олимпийскую гору для подвижнической жизни. Здесь он подвизался более 30 лет вместе со знаменитым подвижником Иоанникием (память которого 4 мая). Он основал свой монастырь близ Константинополя, где и почил в 854 г.

Мученик Потит жил во II в., при императоре Антонине. В молодых летах, когда учился, познакомился с христианскими книгами и принял крещение. Это очень огорчило отца, который был язычником, и он сначала ласковыми уговорами, а потом угрозами старался отвратить сына от Христа; но будучи поражен твердостью Потита и убежденный его проповедью, сам сделался христианином. Потит обратил ко Христу и многих других, сопровождая проповедь чудесами. Когда Антонин узнал о проповедях св. Потита, то велел призвать его к себе. Святой пытался убедить и императора уверовать во Христа, но тот подверг мученика истязаниям и затем казнил (около 140 г.).

Празднование положения честной ризы Богородицы во Влахерне установлено так. По преданию, Пресвятая Богородица подарила одну из Своих одежд благочестивой девушке-еврейке, с повелением, в свою очередь, перед смертью передать ее такой же девице. В V в. два брата, знатные греческие вельможи Гальвин и Кандид отправились на поклонение к святым местам в Палестине. Идя в Назарет – город, где было Благовещение, – они остановились ночевать в одном селении, в доме благочестивой еврейки. Здесь в одной из комнат они увидели много свечей и услышали запах фимиама (ладана). Вельможи спросили хозяйку о комнате, и та сказала им, что она хранит у себя дорогую святыню – ризу Пресвятой Богородицы. Сделав такой же ковчег, как тот, в котором хранилась риза, они помолились Богу, чтобы не вменил им во грех похищение ковчега с ризой, ночью тайно взяли этот ковчег, а свой поставили, и привезли ризу в Константинополь. Здесь положили они ризу во Влахернскую церковь Богородицы. Это было в 474 г., при императоре Льве Великом. Части одежды Богородицы, отделенные от положенной в Константинополе, имеются в разных местах: в Москве – в Успенском и Благовещенских соборах, в Риме – в Латеранском соборе, на Афоне – в русском ските св. Илии.

Св. Иувеналий был патриархом в Иерусалиме, жил в V в. В его время волновали Православную Церковь еретики Несторий и Евтихий. Несторий учил, что Пресвятая Богородица родила не Богочеловека, а человека-Христа, с Которым Бог был соединен только нравственно, обитал в Нем, как обитал в Моисее и других пророках. Поэтому Пресвятую Деву Марию нужно называть не Богородицей, а Христородицей, а Самого Господа Иисуса Христа называл он не Богочеловеком, а Богоносцем. Евтихий же, опровергая Нестория, впал в противоположную крайность – учил, что в Господе Иисусе Христе человеческая природа была совершенно поглощена Божеством, и потому следует признавать в Нем только одну божественную природу Святой Иувеналий боролся с ересью Нестория и Евтихия и присутствовал на III и IV Вселенских Соборах, бывших против этих ересей; был низведен еретиками с престола, но благочестивым императором Феодосием снова возведен и правил им до своей смерти.

Преставление Фотия, митрополита Киевского. По происхождению он был грек. В молодых летах оставил мир и поселился в пустыне. В 1406 г. скончался митрополит Киприан, и Константинопольский патриарх вызвал из пустыни Фотия и поставил его митрополитом. Прибыв в Россию, св. Фотий ревностно взялся за дело духовного правления. Он показал себя строгим ревнителем церковных правил. В Москве и прочих городах России Фотий нашел немало разных беспорядков вследствие недавнего нашествия Едигея и отсутствия митрополита. Многие церковные имения были расхищены боярами; посему пришлось Фотию бороться с сильными и знатными, и он нажил себе врагов, которые распускали про него разную клевету; но он не смущался этим. «Меня порицают, – писал он князю, – но для меня не важно, хвалят меня или порицают. Бранят ли меня или хвалят, – я останусь тем же, чем был, ибо я раб Божий, хотя и грешный. Скажу, подобно апостолу: если бы я угождал людям, то не был бы рабом Христовым». Св. Фотий путешествовал по многим городам России и везде восстанавливал порядок. В Пскове он боролся с ересью так называемых стригольников, последователей цирюльника-лжеучителя, многие из которых отвергали воскресение мертвых, писания святых апостолов и правила соборов. Наказывая виновных, он говорил: «Больно мне налагать на вас наказание, но еще больнее видеть вас согрешающими». Св. Фотий оставил много поучений, посланий – и к духовенству, и к мирянам. Он скончался в 1431 г. Тело его было погребено в Москве, в Успенском соборе. В 1447 г. были открыты его мощи; они почивают в соборе под спудом. 27 мая празднуется перенесение мощей его вместе с мощами святых Киприана и Ионы, бывшее по случаю перестройки собора в 1472 г.

Ахтырская икона Богородицы найдена была в 1739 г, в г. Ахтырке Харьковской епархии священником, косившим траву в огороде, и прославилась многими чудесами. На месте явления иконы императрица Елизавета воздвигла храм. На иконе Пресвятая Богородица изображена молящейся перед Распятием.

Феодотьевская икона Богородицы явилась в 1487 г. в Рязанском княжестве, недалеко от села Феодотьева, отчего и называется Феодотьевской. По повелению князя в 1611 г. перенесена была в Рязань в собор и прославилась избавлением Рязани от нашествия запорожских черкесов в 1666 г. и многими чудесами. В селе Феодотьеве имеется список с чудотворной иконы. На иконе Младенец Иисус изображается сидящим на левой руке Богородицы; правой рукой Он благословляет, а в левой держит свиток.

Пожайская икона Богородицы находится в Пожайском Успенском мужском монастыре, в 10 верстах от города Ковно, на берегу реки Немана. Икона весьма древняя. Она прислана из Рима от папы Александра VII в благословение основателю Пожайской обители, канцлеру литовского княжества. Икону почитают не только православные, но и католики и раскольники. Лик Пресвятой Богородицы на ней выражает милосердие и любовь к прибегающим к ее помощи страждущим и несчастным.

Мученик Вакинф (Иакинф) был родом из Кесарии Каппадокийской, служил при дворе императора Траяна (в начале II в.). Однажды, во время торжественного языческого жертвоприношения, император заставлял Иакинфа есть идоложертвенное мясо, и когда он отказался, исповедав свою веру во Христа, его заключили в темницу и морили голодом. 39 дней он страдал от голода, а на 40-й умер. Тело его, брошенное зверям, похоронили священники. Впоследствии оно было перевезено в Кесарию и там прославилось чудесами.

Мученики Мокий и Марк пострадали в IV в. Их мучили и усекли мечом.

Мученики Диомид, Евлампий, Асклипиодот и мученица Голиндуха пострадали вместе с Иакинфом.

Св. Анатолий был патриархом Цареградским в V столетии. В бытность его патриархом был IV Вселенский Собор (см. выше под 2 июля о святом Иувеналии). Некоторые приписывают ему так называемые Анатолиевы или восточные стихиры на вечерне.

О преподобном Александре читайте под 23 февраля.

Перенесение мощей св. Филиппа, митрополита Московского. Читайте о святителе под 9 января. Перенесение было в 1652 г.

Преставление благоверных князей Василия и Константина Всеволодовичей. Они были родными братьями и княжили один после другого в Ярославле в XIII в. Благочестивые родители воспитали и их в благочестии. Еще в юности они лишились отца, Всеволода, павшего в битве с татарами. Василий, как старший, наследовал престол отца. Множество забот, труда и скорбей доставляло ему княжеское правление. Много бедствий пало на долю его подданных от нашествия татар: города и селения были разорены, многие семейства остались без крова и пищи; обо всем и обо всех ему нужно было позаботиться. Кроме того, нужно было приобрести милость татарского хана, и князь не раз путешествовал для этого в Орду. Затем сильно потрясло его семейное несчастье – потеря единственного сына. Святой князь правил княжеством как истинный христианин: не вступал в междоусобия князей, заботился о несчастных из своих подданных, строил храмы. Но скоро многие скорби истощили силы князя, и он, заболев, скончался в 1249 г. Тело его погребено было в ярославском Успенском соборе. Св. кн. Константин наследовал престол после смерти брата. Он старался быть подражателем брату; но, к своему великому огорчению, всюду видел грабежи и убийства, производимые татарами. В 1257 г. татары напали на Ярославль. Князь вышел, чтобы отразить врагов, но в этой битве и сложил свою голову за родину. Св. Константин был погребен рядом со своим святым братом. В 1501 г., когда после пожара стали возобновлять кремль и собор, обрели гробы святых князей с нетленными телами. Гробы снова были опущены в землю; но две недели продолжалась гроза и буря. Тогда горожане приписали это тому, что сокрыли мощи святых князей. Мощи были вынуты из земли и перенесены в церковь, – и гроза и буря прекратились.

Преподобный Анатолий Печерский подвизался в затворе в Киево-Печерской обители в XIII в.

Преподобные Иоанн и Лонгин называются Яренгскими чудотворцами, потому что мощи их обретены на карельском берегу, за 120 верст от Соловецкой обители, и положены в часовне св. Николая в селе Яренге. Преподобные подвизались в Соловецком монастыре, при святителе Филиппе, когда он был тамошним игуменом, и под его руководством. Они были неграмотны, но умели читать открытую для всякого книгу природы: величественный небесный свод возносил их ум и сердце к небесному миру; бесчисленные сонмы звезд и необозримое море обращали их мысль к Тому, Кто назначил всему миру Свой порядок и положил предел морю; благодетельный свет солнца побуждал их в благоговении славить Свет предвечный – Господа; все явления природы возводили мысли и сердца их ко Творцу. Они усердно внимали мудрым наставлениям духовного руководителя, св. Филиппа. В 1544–1555 гг. святые Иоанн и Лонгин отправились на судах на твердую землю, но когда возвращались обратно, разразилась страшная буря, суда были разбиты, и они потонули. Впоследствии тела их были обретены нетленными на карельском берегу, в устье реки Сосновки. Положенные здесь в часовне, они прославились чудотворениями. Не только больные, но и мореплаватели, застигаемые бурей, получали помощь преподобных: они являлись по молитве и усмиряли грозное море. Слава чудес привела к святым несколько иноков, которые около часовни построили себе кельи и таким образом положили основание обители.

Блаженный Иоанн Юродивый, Московский чудотворец, происходил из Вологодской страны. Сначала он трудился на солеварне, нося соляной раствор, отчего назывался «водоносцем». С тяжелым трудом он соединял строгий пост и молитву. Затем перешел в Ростов и начал подвиг юродства: носил на голове тяжелый железный колпак, почему получил название «Большого колпака», а на теле, под одеждой, – вериги из толстых железных крестов. Из Ростова Иоанн переселился в Москву, где даже в самые жестокие морозы ходил босой, едва прикрытый плохой одеждой. Небоязненно говорил правду всякому, какое бы положение тот не занимал. Даже самому царю Борису Годунову часто говорил он: «Умная голова, разбирай Божии дела. Бог долго ждет, да больно бьет». В 1589 г., предчувствуя кончину, св. Иоанн пришел в церковь (ныне собор) Покрова, или Василия Блаженного, и просил у протоиерея место, где бы ему лечь. Протоиерей понял святого и поручил ему самому указать место для могилы. После того святой зашел в баню за Москворецким мостом, снял с себя вериги, облился три раза водой, лег на скамью и, сказав: «Простите меня, братья. Когда я умру, отнесите тело мое к церкви Покрова, ко гробу Василия Блаженного, чтобы протоиерей похоронил его», – скончался. Царь Феодор, узнав о смерти св. Иоанна, приказал торжественно похоронить его. Много исцелений совершилось на могиле святого. В 1672 г. его мощи были обретены нетленными и почивают под спудом в Покровском соборе.

Преподобный Никодим, Кожеезерский чудотворец, родился в Ростовском уезде. Родители его занимались хлебопашеством и скотоводством. Однажды, когда он, будучи еще юношей, пас отцовских овец, он услышал в поле голос, звавший его: «Никодим! Никодим!» Испуганный зовом, Никита (так звали его в миру) прибежал к родителям и рассказал о случившемся. «Верно, быть тебе монахом Никодимом!», – сказали тогда родители сыну. Так и случилось. Никита переселился в Москву для заработка. Тут однажды остановился он у землянки юродивого Илии. Юродивый, увидя Никиту, воскликнул: «Ко мне пришел пустынник Хозьюгский!» После сего Никита поступил в Чудов монастырь и был пострижен с именем Никодим. Его очень полюбил Пафнутий, настоятель монастыря. Сделавшись митрополитом Крутицким, Пафнутий взял его к себе. Но многолюдство архиерейского дома было не по душе Никодиму, и он, с согласия Пафнутия, удалился в Кожеезерскую обитель, где прожил в подвигах полтора года. Отсюда, избегая славы, удалился в близлежащую пустынь, на берегу реки Хозьюги. Здесь, среди непроходимых болот, в чаще густого кустарника, он поставил себе маленькую келью и начал подвизаться в трудах на устроенном около кельи огороде, в молитвах и псалмопении. Ни днем, ни ночью не давал себе отдыха, лишь к утру, и то сидя, дозволял себе немного подремать. Молитвой Иисусовой отражал бесовские козни. Зимней порой снежная метель заметала жилище пустынника, и святой терпеливо ожидал, когда весеннее солнце растопит снег. Св. Никодим еще при жизни сотворил много чудес. За 7 дней до смерти св. Алексий, митрополит Московский, и Дионисий, архимандрит Троицкой лавры, в ангельских одеждах явились к нему и возвестили о времени смерти. Перед смертью братья упросили его переселиться в обитель. Скончался преподобный в 1640 г. Мощи его почивают под спудом в Кожеезерской обители.

Св. Андрей, епископ Критский, был родом из Дамаска. В 14 лет он оставил мир и поселился в Иерусалимской обители св. Саввы. Феодор, правитель патриархии, зная его благочестивую и подвижническую жизнь, взял его к себе на должность секретаря. Св. Андрей присутствовал на VI Вселенском Соборе против еретиков-монофелитов, которые учили, что в Иисусе Христе хоть и две природы – божественная и человеческая, но одна божественная воля. После того он был поставлен диаконом великой Софийской церкви в Константинополе, а затем и епископом на острове Крит. Скончался в 740 г. Мощи его почивают в Константинополе, в монастыре его имени. Св. Андрей оставил сочинения: «Слова на праздники» и «Великий покаянный канон», читаемый Великим постом по частям на 1-й неделе, за повечерием, и целиком – на 5-й неделе, в четверг за утреней.

Священномученик Феодор, епископ Киринейский, пострадал в 310 г. Вместе с ним замучены были жены Лукия, Иароя и Киприлла.

Мученики Феодот и Феодотия обращены были ко Христу святым мучеником Иакинфом (память 3 июля) в темнице и вскоре после его смерти, при Траяне, усечены мечом.

Преподобная Марфа была матерью св. Симеона Дивногорца (память 24 мая). С молодых лет сердце влекло ее к монашеской жизни, но родители убедили ее выйти замуж. Муж ее жил недолго; тогда св. Марфа устремила все свое попечение на благочестивое воспитание сына и сама показывала пример благочестия. Она любила раздавать милостыню, посещать больных, хоронить на свои средства бедных, была в высшей степени кроткой и немногоречивой. Когда сын ее Симеон сделался знаменитым подвижником, то, посещая его, Марфа внушала ему не возноситься подвигами. Незадолго до смерти она была восхищена на небо, и Пресвятая Богородица показала ей места райского блаженства, приготовленные для праведников. По желанию сына св. Марфа была погребена близ столпа, где он подвизался. При погребении ее совершилось немало чудес. Скончалась св. Марфа, вероятно, в 551 г.

Благоверный князь Андрей Боголюбский родился в 1110 г., был сыном великого Киевского князя Георгия (Юрия) Владимировича, сына Мономаха, и княжил в Суздале и Владимире. С юных лет полюбил он благочестивую жизнь, чтение Священного Писания, церковное пение, молитву в храме и дома, тайную, ночную. 25 лет вступил в брак с дочерью боярина Кучки, владельца того места, где впоследствии образовался город Москва. Св. князь отличался мужеством и храбростью и в молодых летах помогал своему отцу в войнах за великокняжеский престол; он не раз был в крайней опасности, но Сам Господь спасал его. Отец дал Андрею в удел г. Вышгород (в настоящее время село); но его влекло к северу, на свою родину и родину своей жены, и Сама Пресвятая Богородица благословила его в путь. В Вышгороде находилась икона. Пресвятой Богородицы, написанная св. евангелистом Лукой. Помолясь перед иконой о помощи в задуманном им путешествии, он взял икону и отправился в путь. В 10 верстах от Владимира лошади с иконой остановились и не могли идти далее; а ночью явилась князю Сама Пресвятая Богородица и, сказав, что икона Ее должна остаться во Владимире, повелела здесь, на месте явления, устроить обитель. Так и сделал святой князь. Для обители приказал написать икону Пресвятой Богородицы, как Она явилась ему, назвал эту икону Боголюбивой, или Боголюбской, и сам стал именоваться Боголюбским. Кроме того, он устроил в своей новой столице, Владимире, великолепный Успенский собор и много еще храмов. В управлении святой Андрей наблюдал строгую правду; сам ведя трудовую, чистую и деятельную жизнь, он награждал хороших людей и карал злых. Он был очень сострадателен к бедным и больным, сам ухаживал за больными; заключенным же в темницах, по его приказанию, развозили пищу. Он заботился о христианском просвещении неверных. Св. князь Андрей умер насильственной смертью. Облагодетельствованный им шурин его Кучка составил против него заговор и, при помощи своих сообщников, убил его. Последние слова св. князя были: «Что я вам сделал? Бог отмстит вам за мою кровь и за мой хлеб! Господи, в руки Твои предаю дух мой». Тело его, брошенное на съедение псам, было погребено в соборе. В 1701 г. при императоре Петре Великом мощи св. Андрея Боголюбского были обретены нетленными и положены в раку.

Обретение мощей преподобного Евфимия Суздальского. Читайте о нем под 1 апреля. Святые мощи его были открыты в 1507 г., при перестройке устроенной им церкви.

Галатская икона Пресвятой Богородицы находится в Москве, в церкви св. Тихона Амафунтского у Арбатских ворот. Это точный список с иконы, находящейся в Галате, в Константинополе.

Афанасий, подвижник Афонский, был родом из г. Трапезунд. Лишившись родителей, он воспитывался у монахини и потому был серьезен и благочестив. В юношеском возрасте он учился в Константинополе. Однажды, когда Афанасий плыл по Эгейскому морю, он был поражен видом Афонской горы, и гора показалась ему подходящей для благочестивого уединения. Скоро поселился он в Кименской обители, близ Афона, и подвизался под руководством святого Михаила Малеина (память 12 июля), настоятеля этого монастыря. Когда Михаил перед своей смертью хотел передать ему должность игумена, он тайно удалился из Кименского монастыря и поселился в одной из обителей на Афоне. Император Никифор полюбил Афанасия и помог ему в устроении новой обители. Чрезмерные труды и подвиги изнурили его тело, и он начал болеть. Умер в 1000 г., будучи задавлен камнями, когда осматривал постройку, и здание обрушилось. Когда откопали его, то тело оказалось невредимым. У гроба совершались чудеса.

Преподобный Лампад, с юности полюбив иноческую жизнь, до самой смерти подвизался в пещере близ Иринополя. Творил много чудес при жизни и по смерти. Жил в X в.

Обретение мощей преподобного Сергия Радонежского. Св. Сергий родился в 1314 г. Родителями его были именитые ростовские бояре Кирилл и Мария. Еще до рождения и в самом младенчестве обнаружилось, что Варфоломей (имя св. Сергия в миру) будет не простым человеком. Однажды во время литургии, будучи еще во чреве матери, он три раза в важные моменты богослужения воскликнул, а когда кормила его мать, то по средам и пятницам не вкушал ее молока. В детстве и отрочестве не занимали св. Сергия игры и забавы. Любимым его занятиям была молитва в храме за богослужением, чтение Священного Писания и строгий пост. Когда родители Сергия переселились из Ростова в г. Радонеж (которого в настоящее время уже не существует) и там вскоре умерли, то он посвятил себя иноческой жизни. Святой Сергий принял постриг в 24 года вместе с братом своим Стефаном. В 12 верстах от Радонежа нашли они в дремучем лесу место для пустынножительства; тут устроили они для себя жилище и даже церковь. Трудна и опасна была здесь жизнь св. Сергия: вокруг жилища дремучий лес со зверями; питаться можно было только лесными кореньями и травами; воды поблизости не было; диавол многократно запугивал его, посылая против него свои полчища в разных видах. Но св. Сергий, при помощи Божией, все превозмог. Через два года начали приходить узнавшие о его святой жизни и желавшие духовного совершенства и стали просить его принять их к себе. Св. Сергий долго отговаривал каждого, указывая на трудности, лишения и неудобства пустынной жизни. Но те неотступно просили его, обещая переносить все со смирением. Таких пришельцев собралось более 10 человек. Выстроили они себе кельи и обнесли оградой. Так в 1338 г. положено было основание достославной обители св. Сергия, именуемой ныне Свято-Троицкой Сергиевой лаврой. Собравшиеся братья избрали игуменом св. Сергия, хотя он по своему смирению долго не решался принять на себя этот сан. Став игуменом, св. Сергий не только не изменил своего образа жизни, но еще более увеличил свои подвижнические труды. В храм являлся он первым, братии не переставал служить, как служил прежде, сам готовил свечи для храма и пек просфоры. Немало лишений терпели братья вместе с настоятелем в своей пустынной обители. Так, однажды кончился у них весь хлеб, просить же подаяния не дозволял им монастырский устав. Братия уже начинали роптать, но св. Сергий ободрял их надеждой на Бога. И что же? Явились в обитель неизвестные с большим пожертвованием хлеба и других съестных припасов. За свои великие подвиги св. Сергий еще при жизни был удостоен великой благодати от Бога и уважения от людей. Так, когда братья его обители сетовали на отдаленность воды, молитвой он извел в ближайшем лесу источник, который существует до сих пор; воскресил сына одного из окрестных жителей; предсказал великому князю Димитрию Донскому победу над татарским ханом Мамаем; однажды явилась ему в келье Пресвятая Богородица со святыми апостолами Петром и Иоанном; слышен был ему голос Божий, что обитель его не будет оставлена Богом, и всегда будет в ней великое множество иноков. Народ, вельможи и князья спешили к преподобному Сергию принять от него благословение и просить его молитв. Патриарх Константинопольский Филофей прислал ему дар (наперсный крест) и послание; митрополит Московский и всея Руси Алексий желал назначить его своим преемником, и только смирением своим Сергий отклонил от себя это назначение. «Ты хочешь возложить на меня бремя выше моих сил», – сказал он святителю. При. Сергий скончался в преклонных летах – 77 лет, в 1391 г. Он провидел день своей кончины и заранее назначил себе преемника. Во время кончины лицо его просияло, и от тела его распространилось необыкновенное благоухание. Через 32 года мощи св. Сергия были открыты совершенно нетленными, – даже одежда не истлела, и над самым гробом его воздвигнут каменный храм. Святой сам явился во сне одному благочестивому мужу со словами: «Скажи игумену этой обители: напрасно так долго оставляют меня под землей». От мощей св. Сергия совершилось множество чудес.

Мученицы Анна и Кирилла пострадали вместе с Феодором, епископом Киринейским (память 4 июля). Первую считают за одно лицо с Аглой или Агнией, память которой 21 января; а вторую – с Кириллой, упоминаемой в житии св. Феодора.

Икона Богородицы, именуемая «Экономисса» или «Домостроительница», находится на Афоне, в лавре св. Афанасия. В X в., когда преподобный основал лавру, в один год был крайний неурожай, и от голода все иноки разошлись. И преподобный Афанасий решил оставить лавру, но по дороге явилась ему Сама Пресвятая Богородица и повелела возвратиться, обещав быть Домостроительницей его лавры, извела источник воды из камня и наполнила необходимым все кладовые и все сосуды. На иконе Богородица изображена сидящей на троне, и по сторонам Ее святой Михаил Синайский и святой Афанасий, держащий свою лавру в руках.

Преподобный Сисой называется Великим за свои великие подвиги. Жил он в V в. С юных лет думая об иноческой жизни, он удалился в египетскую пустыню и поселился в той самой горе, где подвизался св. Антоний (память 17 января). Св. Сисой еще при жизни творил чудеса, и окрестные жители прибегали к нему за благословением, помощью и советом. Однажды он воскресил мальчика, который умер в пути, когда отец нес его к Сисою для исцеления. Совершив чудо, преподобный запретил рассказывать об этом. Он был строг к себе, но снисходителен к другим, веря в бесконечность милосердия Божия. «Если человек покается всей душой, то Бог и в три дня примет его покаяние», – учил св. Сисой. Он подвизался в пустыне 60 лет. Умирая, говорил: «Вот явился авва Антоний; а вот лик пророческий и апостольский; а вот явился и Сам Христос и говорит: «Принесите Мне из пустыни сосуд избранный!» – и скончался. Это было в 429 г.

Мученица Лукия дева, посвятив себя Богу, жила в Кампании, в Италии. Варварский царь Ауей взял ее в плен. Он воспылал страстью к пленнице, но, встретив с ее стороны решительный отпор, зауважал ее и дал особое помещение, где она проводила время в посте и молитве. Так прожила Лукия 20 лет, затем отправилась с царем Ауеем в Рим. Здесь в 301 г., во времена Диоклетианова гонения, они оба были усечены мечом. С ними пострадали святые мученики: Рикс, Антоний, Лукиан, Исидор, Дион, Диодор, Кутоний, Аронос, Капик и Сатур.

Мученик Коинт жил в III в. Придя из Фригии в Эолиду, он помогал бедным и молитвой исцелял больных. Исцелил он и претора Руфа, который принуждал его отречься от Христа, и Руф отпустил его с богатыми дарами. В другом месте, когда его схватили и предали мукам, произошло сильное землетрясение, и святой мученик был освобожден. Он скончался около 283 г.

Мученик Исавр диакон пострадал в начале IV в. в Македонском городе Аполлонии. Со св. Исавром пострадали: Иннокентий, Филикс, Перегрин, Руф, Руфин, Ермий и Василий.

Мученик Марин пострадал в III в. Происходил он из Персии. Придя в Рим с женой своей Марфой и сыновьями Авдифаксом и Аввакумом и видя страдающих христиан, они посещали темницы, помогали узникам деньгами и всячески старались утешить страдальцев. В числе христиан, подвергшихся гонению, были пресвитер Валентин и Кирин. Сановник Астерий, услышав, что Марин в молитве назвал Христа Светом, предложил ему доказать это на деле – именем Христа возвратить свет очам его слепой дочери. Валентин исцелил слепую, и Астерий уверовал во Христа вместе со всем своим семейством. Император Клавдий приказал мучить и Астерия. Но, как ни мучили святых, они все оставались твердыми в вере. Тогда всех их убили: кому отсекли голову, кого побили камнями. Св. Марфа укрепляла детей своих. Ее утопили в реке. Мощи святых Марина и Марфы с детьми находятся в Риме, в церкви святого Иоанна Кущника, а Валентина – в церкви св. Параскевы.

Обретение мощей св. девицы Иулиании. Она была дочерью князя Юрия Дубровицкого-Олыпанского, одного из усердных благотворителей Киево-Печерской лавры, который жил в XVI в. О жизни святой княжны ничего неизвестно; но несомненно, что она, хотя и умерла в 16 лет, потрудилась для своего спасения; почему Господь и прославил ее после смерти нетлением мощей и чудотворениями. В следующем столетии, когда копали могилу близ соборной церкви, нашли ее гроб; тело ее оказалось совершенно нетленным, и она лежала, как живая. Одета была нарядно, по-княжески. Но едва прикоснулись к одежде, как она вся превратилась в прах, тело же осталось нетленным. Святую облекли в новое платье и гроб поставили в храме. В настоящее время мощи святой княжны почивают в Антониевой пещере.

Преподобный Фома называется Малеином от места своих подвигов на мысе Малее, в Пелопоннесе, или на горе Малеон на Афоне. Жил он не позднее X в. Сначала был воином, славившимся храбростью и богатством. Оставив мир, он удалился в пустыню и просиял подвигами и чудесами.

Преподобный Акакий подвизался в Синайской пустыне в VI в.

Преставление Евдокии, в инокинях Евфросинии, княгини Московской, бывшей супругой великого князя Димитрия Донского. Евдокия была супругой нежной, кроткой и вместе со своим мужем заботилась о спасении души, не предаваясь мирской рассеянности. Много влияли на них обоих современные им угодники Божии: святитель Алексий, св. Феодор, руководитель и отец их духовный, племянник преподобного Сергия, игумен Симоновский, и сам св. Сергий как восприемник одного из их сыновей. Во всех трудах и скорбях мужа княгиня Евдокия поддерживала его своим участием и молитвой. Вместе с ним молилась перед его походом на Мамая; во время войны молилась о победе над врагами и раздавала милостыню. Вслед за мужем княгиня отправилась в Кострому, когда он уехал туда собирать войско против Тохтамыша, и едва не попала в плен к татарам. Недолго жила княгиня с мужем. Князь в 39 лет занемог и скончался. Перед своей смертью он поручил супруге детей, внушил им слушаться матери во всем; ей препоручил и все свои распоряжения, надеясь на ее ум и честность. После смерти мужа княгиня не поступила в монастырь, но и в миру вела жизнь истинно подвижническую, хотя и не показывала этого, – носила богатые одежды и везде являлась с веселым лицом. Видя ее такой, многие возводили клевету на образ ее поведения; но она нисколько не смущалась людскими толками, а еще радовалась, что невинно подвергается бесславию. Все свое имение раздала на бедных и на храмы. Основала Вознесенский монастырь в московском Кремле и Горицкий в Переяславле. Архангел Михаил возвестил ей время кончины. Перед смертью она приняла иноческий сан с именем Евфросинии в Вознесенской обители. Здесь и скончалась в 1407 г. Тут под спудом и почивают ее мощи.

Преподобномученик Епиктет был пресвитером и жил в царствование Диоклетиана, вел жизнь подвижническую и имел дар чудотворения. Однажды из любопытства зашел в его жилище молодой язычник Астион. Святой принял его ласково, узнал, что он сын правителя города, и много рассуждал с ним о вере. На другой день Астион пришел к Епиктету и сказал, что он хотел бы креститься и затем удалиться куда-нибудь, чтобы не видеть слез родителей. Епиктет крестил Астиона, и оба они удалились в г. Алмирис у устья Дуная, и здесь в уединении начали подвижническую жизнь. Господь удостоил их обоих дара исцелений. Однажды знатная женщина привела к Епиктету своего глухонемого и расслабленного сына. Святой обратился к нему с вопросом: «Скажи нам, в кого должно веровать: в идолов или во Христа Распятого, Который сейчас исцелит тебя?» Глухонемой тотчас ответил: «Во Христа Распятого». Это чудо обратило весьма многих ко Христу. Но нашлись и те, кто обвинил святых в волшебстве. Их судили, мучили и заключили в темницу. Потом вывели из темницы, натерли солью и полили уксусом еще незажившие раны; но и это не поколебало твердости мучеников. Тогда начали морить их голодом. Наконец, родители Астиона узнали о местопребывании его и отправились в Алмирис, но уже не застали его в живых. Сын их был убит вместе с Епиктетом. Перед смертью Астион просил одного из христиан научить его родителей вере во Христа, и они крестились. Перед крещением они видели сына-мученика в дивном свете, и он обнимал их и говорил: «Хорошо, что вы пришли сюда, ученики Христовы». Возвратясь домой, родители стали вести жизнь благочестивую и все, что имели, раздавали бедным.

Мученица Кириакия пострадала в IV в. в Никомидии. После истязаний она скончалась на месте ожидавшей ее казни.

Мученики Перегрин, Лукиан, Помпей, Исихий, Папий, Саторнин и Герман пострадали во II в. в Македонии. Император Траян утопил их в море.

Мученик Евангел усечен мечом за Христа при императоре Диоклетиане.

Влахернская икона Пресвятой Богородицы находится в Москве, в Успенском соборе. Она сделана из воскомастики и сначала находилась в Константинополе, во Влахернах. Император Ираклий с этой иконой поразил персов. Впоследствии она была перенесена на Афон, а в 1654 г. подарена нашему царю Алексею Михайловичу. С этой иконы сделаны слепки и находятся они в Высокопетровском монастыре в Москве, в селе Кузьминках близ Москвы и в селе Де-деневе близ г. Дмитрова Московской епархии.

Великомученик Прокопий родился в Иерусалиме и служил в войске Диоклетиана. Отец его был благочестивым христианином, но он рано умер, а мать была язычницей. Он был очень образован и более расположен к христианству, чем к язычеству. Диоклетиан отправил его в Александрию для преследования христиан. Дорогой Прокопий услышал голос, который упрекал его за то, что он хочет восстать на Самого Христа. «Кто ты, Господи?», – спросил он, – «Я Иисус Распятый, Сын Божий». В тот же момент он увидел на небе знамение креста. После этого Прокопий не преследовал христиан, а однажды в присутствии матери сокрушил идолов. Она принесла жалобу на сына императору; император приказал мучить Прокопия. Многие при этом плакали, но Прокопий говорил: «Плачьте не обо мне, а о погибели душ ваших». После мучений бросили его в темницу; здесь явился ему Сам Господь, исцелил его раны и, крестив водой, сказал: «Мужайся, ты приведешь к Отцу Моему большое стадо». Увидев Прокопия совершенно здоровым, два отряда воинов крестились. Когда узнал об этом начальник, то велел убить всех этих воинов мечом. Затем к темнице пришли 12 благородных женщин и сказали: «И мы христианки». Их начали мучить. Когда мучили женщин, то мать Прокопия тоже сказала: «И я раба Христова!» Всех женщин убили, а затем, после новых мучений, усекли мечом и Прокопия, в 303 г.

Св. Прокопий Юродивый подвизался в г. Устюге. Он был иностранный купец. Прибыв в Новгород, принял православие, пленившись великолепием храмов, торжественностью православного богослужения и обрядов и правотой учения Православной Церкви. Затем раздал все имение бедным и поселился в Хутынской обители. Когда же многие стали приходить в обитель, чтобы посмотреть иностранца-инока, Прокопий начал юродствовать. Тогда еще более стали посещать обитель; но святой ушел из обители и, дойдя до Великого Устюга, поселился тут. Здесь он ходил по городу, представляя себя

безумным. Его оскорбляли, нередко били и всячески насмехались над ним; но он терпел все для Христа, не чувствовал ни к кому недоброжелательства и молился за своих обидчиков словами: «Господи, не вмени им сего греха». По ночам же обходил все городские церкви и со слезами молился на папертях. Когда обессиливал, то ложился, где пришлось, – на камнях и голой земле. И летом, и зимой ходил без обуви и в плохой одежде; пища его была самая скудная, принимал он ее от нищих и от людей богобоязненных, а от богачей, обогатившихся неправдой, не брал ничего. Спрашивал однажды св. Прокопия церковнослужитель Симеон, как он переносил бывшие в то время сильные морозы. «Да, едва не погиб я от холода, – говорил святой, – но Ангел явился с райским цветком, коснулся им меня, и я ощутил теплоту в своих членах». Таким образом, св. Прокопий был мучеником, добровольно обрекшим себя на всяческие неприятности и лишения. Зато еще при жизни Бог удостоил его дара прозорливости и чудотворений. Увидев мать св. Стефана, просветителя Перми, еще трехлетней девочкой, он узнал и сказал другим, что она будет матерью сего святого. Своей молитвой спас город Устюг от каменно-огненной тучи, которая готова была разразиться в наказание за грехи жителей. За несколько дней до появления тучи он говорил горожанам: «Покайтесь и исправьтесь, иначе погибнете от огненного града». Народ не верил, но с появлением тучи все бросились в храмы с молитвой и раскаянием. Сам Прокопий слезно молился день и ночь. Туча разразилась в 20 верстах от Устюга, раздробила и уничтожила целый лес, но никто из людей не был убит, даже и скот остался цел. Скончался св. Прокопий в 1303 г. Мощи его почивают под спудом в соборе.

Праздник Казанской иконы Пресвятой Богородицы установлен в память ее явления. В 1579 г. в Казани, взятой у татар Иоанном Грозным, Пресвятая Богородица явилась во сне одной девушке, Матроне, и повелела возвестить архиепископу и градоначальнику, чтобы они взяли икону Ее из земли, и при этом указала самое место. Девица рассказала о своем сне матери, но та сочла сон обыкновенной детской грезой. Сон повторялся еще дважды, с угрозой наказания за непослушание. Мать и дочь отправились к архиепископу Иеремии и градоначальнику, но те не поверили им. Тогда 8 июля обе они, в присутствии народа, отправились на указанное место. Мать и народ начали копать землю, иконы не находили. Но как только стала копать сама Матрона – икона была найдена. Она была обернута в ветхое сукно и сияла чудным светом, как будто была написана недавно. Тогда с крестным ходом перенесли икону в ближайшую церковь. Список с иконы был отправлен в Москву, и царь повелел построить церковь и женский монастырь на месте явления иконы. Впоследствии было еще несколько явлений икон, списков с Казанской: Тобольская, находящаяся в Тобольске, в кафедральном соборе, которая впервые прославилась спасением от угрожавшего голода; Каплуновская, явившаяся в 1689 г. в сельце Каплунове Харьковской епархии, которая прославилась помощью императору Петру Великому в войне со шведами под Полтавой; Нижнеломовская, явившаяся в 1643 г. на источнике, в двух верстах от Нижнего Ломова Пензенской епархии; Карповская в 1725 г. перенесена из Карповской пустыни в Курский Знаменский мужской монастырь; Коташинская, явившаяся в 1622 г., которая находится в Коташинском монастыре Черниговской епархии; Вознесенская, сохранившаяся невредимой во время пожаров в 1689 и 1791 гг., находится в московском Вознесенском женском монастыре; Павловская, находящаяся в селе Павловском Московской епархии; Иркутская – в соборном храме в городе Иркутске; Каргопольская – в Каргополе, в 1714 г. ознаменовавшая себя течением слез из очей изображенной на ней Богородицы; Ярославская – в женском монастыре в г. Ярославле, впервые прославившаяся чудотворениями в XVI и XVII вв.; находящаяся в Шлиссельбургской крепостной часовне. Она очень древняя и прославилась в смутные времена самозванцев и шведских набегов и опустошений.

Преподобный Прокопий Устьянский. Его мощи хранятся в приходской Устьянской церкви, в Вельмском уезде Вологодской губернии. Ни о происхождении, ни о жизни его неизвестно ничего. Мощи его явились в XVII в. близ Устьянской церкви, в очень ветхом гробе, который был сплетен из ивовых прутьев. Мощи были совершенно нетленны, издавали благоухание и совершали чудеса. Окрестные жители, обрадованные явлением святых мощей, построили над ними часовню. Вскоре после того святой сам явился одному из земледельцев и велел сделать себе новый гроб. «Кто же ты?», – спросил тот святого. Святой отвечал: «Прокопий, тело которого недавно явилось при церкви». Впоследствии мощи перенесены были в церковь. При мощах св. Прокопия до сих пор совершаются исцеления больных.

Устюжская икона Благовещения Богородицы – та самая, перед которой в 1290 г. особенно усердно молился св. Прокопий о спасении Устюга и от которой истекло в то время благовонное целебное миро. В 1567 г. принесена она в Москву и находится в Успенском соборе. На иконе изображен предвечный Богомладенец в персях Богородицы, как воплотившийся в минуту благовестия.

Оковицкая икона Пресвятой Богородицы иначе называется Ржевской. Явилась в 1539 г. Ей также празднуется 11 июля. Читайте там.

Священномученик Панкратий, епископ Тавроменийский, происходил из Антиохии и жил во времена Господа Иисуса Христа. Отец его, слыша о чудесах Христовых, пришел из Антиохии в Иерусалим, чтобы видеть Самого Христа, уверовал в Него и после вознесения Его крестился. Ап. Петр поставил Панкратия епископом в Сицилийском городе Тавромении. Здесь он сотворил много чудес и многих крестил, за что язычники его и убили. Мощи св. Панкратия хранятся в Риме, в загородной церкви его имени.

Священномученик Кирилл пятьдесят лет был епископом в г. Гортине на острове Крит. Жил в III в. Язычники принуждали его принести жертву идолам, а когда он отказался, начальник приказал сжечь его. Огонь не коснулся святого. Тогда начальник отпустил его, но, когда узнал, что он не перестал обращать ко Христу язычников, велел убить. Св. Кириллу было в это время 84 года.

Св. Феодор был епископом в сирийском городе Едессе. Потеряв родителей в молодых летах и раздав их наследство нищим, он удалился в обитель св. Саввы в Иерусалиме и подвизался здесь, пробыв 24 года в затворе. Со смертью епископа, вопреки воле Кирилла, поставили его на епископскую кафедру. Это было в середине IX в., когда Греческая Церковь страдала от еретиков и магометан, и потому управление Едесской Церковью было очень трудным для Феодора. В жизни св. Феодора был следующий весьма поучительный случай. Начал он отшельническую жизнь вместе с братом своим Иоанном. Живя в отдельных пещерах, они питались пустынными плодами и кореньями. Однажды, собирая в пустыне травы, Феодор увидел брата, занимавшегося тем же. Но вот Иоанн остановился, постоял немного в раздумье и потом, перекрестившись, перескочил то место, где останавливался, и поспешил к своей пещере. Тогда подошел к этому месту Феодор, и что же увидел? Груду золота. Помолившись, собрал он золото и принес в пещеру. Наутро, не сказав брату, он отправился в город и там устроил целую обитель и при ней больницу и странноприимный дом. Устроив все это, он возвращался в свою пещеру очень довольный и дорогой начал мысленно возвышать себя и унижать брата за то, что тот не сумел воспользоваться золотом, – сделать так, как сделал он. Подойдя к своей пещере, Феодор увидел Ангела, который обратился к нему с укоризной: «Зачем ты тщеславишься и унижаешь своего брата? Поистине говорю тебе, что перескочив груду золота, он перескочил ту бездну, которая находится между убогим Лазарем и гордым богачом, и лоно Авраамово ждет его. Ты же теперь недостоин видеть брата, но постарайся умилостивить Бога». 49 лет подвизался Феодор после того на столпе, скорбя о своем грехе. В 50-й год снова явился ему Ангел и сказал: «За гордость твою и за то, что ты унижал брата в своих мыслях, я отступил от очей твоих, но совсем не оставлял тебя, а был при тебе и охранял тебя. Ныне же Господь простил тебя и послал меня к тебе. Но с братом ты увидишься уже в будущей жизни». В бытность епископом св. Феодор крестил калифа Моавия. Перед смертью снова уединился в пещере, где и скончался. Он составил «100 правил аскетической жизни».

Преподобномученики Патермуфий и Коприй пострадали от богоотступника Юлиана. Когда император-отступник узнал о них, то велел привести их к себе и начал совращать в язычество, говоря, что и он тоже служил Христу, но понял, что спасение могут дать только языческие боги. Коприй прельстился обещаниями царя и изменил Христу. На другой день привели к Юлиану Патермуфия, и он, увидев друга своего Коприя в дорогих одеждах, стал умолять его вновь обратиться ко Христу. Коприй был тронут словами старца, сбросил с себя царский подарок – одежды и снова объявил себя христианином. Царь разгневался и приказал мучить Коприя. Святой Патермуфий подкреплял его в терпении. Один из воинов по имени Александр, видя терпение Коприя, тоже принял христианство, и они все трое были усечены мечом.

Преподобный Патермуфий и Коприй жили в IV в. и подвизались в Египте. Патермуфий был сначала предводителем разбойничьей шайки, но раскаялся и даже получил дар чудотворения. Любимым его подвигом было служить больным и погребать умерших. Коприй был учеником и подражателем Патермуфия.

Колочская (Колоченская) икона Пресвятой Богородицы явилась в 1413 г. в 15 верстах от города Можайска, в местечке Колоча. Явилась она крестьянину в лесу, близ его жилища, на дереве. Икона имеет два затвора, из которых на первом изображен святитель Николай, а на другом св. пророк Илия. Многие больные получили исцеление по молитве перед этой иконой. Крестьянин собрал много денег и соорудил церковь.

Коложская икона Пресвятой Богородицы находится в Борисоглебском монастыре в г. Гродно. Называется так от места первого своего нахождения в церкви предместья г. Гродно, Коложи, построенной в XII в.

О Кипрской иконе Богородицы читайте под 20 апреля. Кроме Кипрской, на острове Кипр находятся еще следующие чудотворные иконы Богородицы, коим празднуется 9 июля:

1) Ястребская, обретенная одним из князей острова во время охоты в терновом кусте, где нашел ее ястреб, почему так и называется. Князь основал обитель на месте ее явления. Примечательно, что в храм, где находится эта икона, ни одна женщина не может войти, – какая-то невидимая сила отталкивает их, и они молятся вне храма, в притворе;

2) Полыновская, обретенная в пещере, заросшей полынью;

3) Чистительная, названная так потому, что имеет дар исцелять глазную болезнь;

4) Ножевая, обретенная в пустыне с висящим при ней ножом. На ней Богоматерь изображена без Младенца Иисуса и как бы молящейся с распростертыми руками. Иконы эти находятся на острове в монастыре.

Когда в IV в. император Лициний открыл гонение на христиан, то более 40 человек христиан в Никополе, в Армении, решились идти на мучения, не дожидаясь мучителей. В их числе были: Леонтий, Маврикий, Даниил, Антоний и Александр, люди знатного рода и очень образованные. Они явились к начальнику и объявили себя христианами. Тот начал убеждать их оставить христианство и затем велел мучить. Их мучили сначала сильной жаждой, а потом отрубали топором члены тела один за другим и затем сожгли в огне. Вместе с ними замучены были: Ианикита, Сисиний, Меней, Вирилад, Вианор и Силуан. Кости святых мучеников подавали исцеления.

Мученик Аполлоний пострадал в Иконии при Декии и Валериане: был распят на кресте правителем Вареннием.

Празднование положению честной ризы Господа нашего Иисуса Христа установлено было в 1625 г. Риза Господня (хитон) досталась по жребию бывшему при распятии грузинскому воину. Воин принес ризу в Грузию. Здесь она хранилась, будучи прославляема чудесами. Когда покорил Грузию персидский шах Аббас, то нашел ризу в ризнице митрополита в кресте, и отправил ее с другими дарами царю Михаилу Феодоровичу. Тогда посланы были из России в Грузию послы собрать сведения о ризе, но узнали только то, что ризу чествовали в Грузии, и что шах достал ее оттуда. Патриарх Филарет, чтобы узнать, действительно ли это риза Господня, заповедал всей Москве пост и молитву и повелел носить ризу к больным. Риза исцелила многих больных, и тогда положили ее в великолепный ковчег в Успенском соборе и установили праздник в честь положения ее. (О ризе читайте еще в житии св. Нины, 14 января).

Преподобный Антоний Печерский родился в 983 г. недалеко от Чернигова, в местечке Любече. Еще в отрочестве, когда он слышал о святых подвижниках в далеких монастырях, сердце его трепетало, и в нем возгоралось сильное желание подражать им; он выкопал себе пещеру, куда часто уходил, чтобы лучше и больше молиться. Скоро отправился он странствовать и, придя на Афон, постригся. Здесь он подвизался в тесной пещере, в скале над морем, и своими подвигами удивил тамошних иноков. Когда руководивший его подвижник Феоктист увидел, что Антоний уже достаточно окреп в духовной жизни, то сказал ему: «Пора тебе и других руководить в святой жизни. Возвратись в свою русскую землю, да будет на тебе благословение Афонской горы, от тебя произойдет множество иноков». Антоний обошел монастыри в России, но нигде не нашел такой строгой жизни, к которой он привык на Афоне. Тогда в одном из холмов киевских, на крутых берегах Днепра, которые напоминали ему любимый Афон, в дремучем лесу близ деревушки Берестовы он увидел пещеру, выкопанную Иларионом, бывшим священником берестовской церкви, а впоследствии Киевским митрополитом, и стал подвизаться здесь в молитве, посте, бдении и труде. Пищей его был сухой хлеб, и то через день, а иногда через неделю, питьем – простая вода. Начали приходить к нему люди, кто за благословением, кто за советом; что приносили ему, то он раздавал неимущим. Иные решали навсегда остаться со святым подвижником. В 1032 г. пришел Феодосий; тогда потребовалось устроить помещение для братии, и иноки вывели под землей длинный ход, а по сторонам выкопали каждый для себя по небольшой пещере; тут же в особых пещерах устроены были церковь и общая трапезная. Жизнь отшельников, подобно жизни самого Антония, была очень строгой. Любя уединение, св. Антоний удалился на расстояние 100 саженей и выкопал новую пещеру, которая и доныне называется Антониевой (или ближней). И тут, при новой пещере, некоторые стали копать кельи для себя. Так образовались и ближний, и дальний пещерный монастырь. Впоследствии над дальней пещерой была выстроена иноками небольшая деревянная церковь во имя Успения. Князь Изяслав подарил инокам гору, и на этой горе была выстроена более обширная церковь с кельями, и все это было огорожено частоколом. Так образовался славный монастырь, который был назван Печерским, как основанный над пещерами. Антоний хотя и был руководителем иноков, по смирению не принимал сана игумена, а игуменом поставил Феодосия. За святую жизнь Бог прославил Антония даром прозрения и чудотворений. Сама Пресвятая Богородица прислала к нему из Константинополя четырех зодчих для построения «великой печерской церкви». Она в чудном видении явилась им во Влахернском храме и дала денег и местную икону Успения. При этом она предсказала близкую смерть святых Антония и Феодосия. Св. Антоний скончался 7 мая 1073 г. в возрасте 90 лет. Мощи его остаются доселе сокрытыми. Не раз хотел и откопать их, но огонь или вода выходили из земли и тем останавливали копавших.

Коневская икона Пресвятой Богородицы находится в обители на Коневском острове Ладожского озера Санкт-Петербургской епархии. В 1393 г. ею благословил св. Арсения, основателя Коневской обители (см. 12 июня), Иоанн, игумен одной из афонских обителей. Икона прославилась чудесами. На Коневской иконе Младенец Иисус в левой руке держит двух голубиных птенцов.

Мученица Евфимия происходила из Халкидона, где и пострадала во время гонения от Диоклетиана (в IV в.). Известно такое чудо от мощей св. Евфимии. Во время IV Вселенского Собора, бывшего в Халкидоне (о Соборе читайте под 16 июля), православные и еретики не могли прийти к соглашению относительно учения, о котором рассуждали на Соборе. Тогда решили написать два исповедания веры, православное и еретическое, и, положив то и другое в гроб, св. Евфимий просил Бога, чтобы Он указал через нее, какое исповедание правильно. Так и сделали; гробницу запечатали – и что же? – после трех дней молитвы гроб был открыт, и все увидели, что святая мученица держала в правой руке список православного исповедания, а еретический лежал у ног ее, и она, как живая, подняла руку и вручила список патриарху. Тогда ересь была осуждена, и многие из еретиков приняли православное учение. В VII в. мощи святой Евфимии были перенесены в Константинополь.

Мученик Киндей был пресвитером в Памфилии и пострадал при Диоклетиане. Когда вели его на сожжение, то он сам заплатил деньги за дрова для своего костра и донес дрова до места казни.

Ржевская икона Пресвятой Богородицы явилась в Ржевском уезде Тверской епархии в 1539 г. Она была принесена в Москву и возвращена обратно. Списки с нее находятся в Москве, в устроенной во имя ее церкви у Пречистенских ворот, а также на Поварской улице. По месту обретения ее (в Оковицах) Ржевская икона называется еще Оковицкой. На иконе слева от Богородицы изображается стоящим святитель Николай.

Преставление Ольги, княгини Российской, в крещении Елены. Она была супругой третьего из русских князей – Игоря и бабкой пятого из князей – св. Владимира. По смерти мужа, за малолетством сына Святослава, правила русской землей. Правила очень мудро, так что называли ее мудрой. Народ любил и чтил свою княгиню. В ее время некоторые из киевлян уже были христианами. Из разговоров с христианами она поняла, что языческая религия ложная, а христианская – истинна, и решила сделаться христианкой. Для крещения с великой пышностью отправилась она в Константинополь, столицу Греческого царства. Тут княгиню приняли и крестили с большой торжественностью: сам император Константин Багрянородный был ее восприемником, а совершал крещение сам патриарх Полиевкт, славный святостью жизни и образованием. «Благословенна ты между российскими женами, – приветствовал новокрещеную княгиню патриарх. – Ты оставила тьму и возлюбила свет. Сыны России не перестанут благословлять тебя в роды родов», – и дал ей христианское наставление. Вместе с Ольгой крестились некоторые из сопровождавших ее жен. После крещения св. княгиня некоторое время прожила в Константинополе и, напутствуемая благословением и наставлениями патриарха, возвратилась в отечество. Патриарх дал ей священника. Остаток своей жизни святая княгиня проводила в подвигах христианского благочестия. Она очень хотела и употребила все усилия, чтобы сын ее Святослав принял христианскую веру, но, к прискорбию ее, он не внимал внушению матери. «Как я могу принять иной закон? Моя дружина будет смеяться над этим», – отвечал он ей. «Да будет воля Божия! – говорила княгиня Ольга в свое утешение. – Если Богу будет угодно помиловать род мой в русской земле, то Он вложит сыну в сердце обратиться к истине, как и мне явил милость Свою». Утешалась св. Ольга еще и тем, что Святослав не препятствовал своим подданным принимать христианскую веру. Она старалась посеять первые семена христианства в сердцах внуков своих: Владимира, Олега и Ярополка, хотя и не решалась крестить их, опасаясь непокорного сына. Предпринимала путешествия по городам и селам земли русской, всюду проповедуя Евангелие, и многие крестились, вняв ее проповеди, почему называют святую княгиню равноапостольной. Скончалась св. Ольга в 969 г. В княжение святого Владимира при перестройке церкви, где погребена была святая Ольга, мощи ее были обретены совершенно нетленными, но впоследствии были сокрыты и остаются в неизвестности.

Шуйская-Смоленская икона Богоматери находится в г. Шуе Владимирской епархии, в соборном храме. Она написана неким подвижником Иоакимом и прославилась чудесами. Написана в память избавления Шуи от морового поветрия в 1654–1655 гг. предстательством Пресвятой Богородицы.

Мученики Прокл и Иларий пострадали при Траяне, в конце I – начале II вв. в г. Калипте близ Анкиры. Правитель Максим хотел заставить Прокла отречься от Христа и жестоко мучил его. Однажды, когда Максим переезжал с Проклом из одного города в другой, лошади с повозкой остановились и никак не могли сдвинуться с места. Св. Прокл объявил, что повозка пойдет вперед только тогда, когда Максим напишет исповедание веры во Христа. Максим согласился на это, и повозка пошла. Но Максим приписал чудо волшебству и сказал, что он испытал могущество Прокла, а теперь сам покажет ему свою силу и заставит его отречься от Христа. Прокла жестоко мучили, но он терпел все мучения; затем его обезглавили. Иларий был племянником Прокла. Воодушевившись примером дяди, он объявил себя христианином, и его также мучили и убили. Главу св. Илария видел паломник Антоний в 1200 г.

Мученица Голиндуха, нареченная Мария, была женой мага. Жила в VI в. в Персии. Она отличалась умом и вдумчивостью. Много размышляла о вере и, познав ложь языческой религии, крестилась втайне от мужа. Муж донес об этом царю Хозрою. Хозрой, увидев красоту Марии, предлагал ей сан царицы, если она отречется от Христа. Мария отвечала, что она уже невеста другого, небесного Царя. Хозрой заключил ее в темницу, где она пробыла 18 лет. Внук Хозроя, обязанный своим престолом византийскому императору Маврикию, щадил христиан, и св. Мария по этому случаю получила свободу. Своей проповедью и чудесами она обратила многих ко Христу. Умерла в церкви святого мученика Сергия близ Низибии.

Мученики Феодор и сын его Иоанн были варяги, жили в Киеве во времена князя Владимира, когда он еще был язычником, и исповедовали веру Христову. Владимир в 983 г. одержал победу над варягами. Приписывая успех помощи идолов, старцы и бояре предложили князю принести богам человеческую жертву. Бросили жребий, и он пал на сына Феодора Иоанна. «Давай богам своего сына, они выбрали его, и мы должны принести его им в жертву», – сказали посланные за Иоанном отцу его. Феодор отвечал: «У вас не боги, а дерево, они сделаны человеческими руками. Истинный Бог – это Бог греков. Он сотворил все. А ваши боги что сотворили? Не дам бесам своего сына!» Посланные передали слова Феодора народу. Народ пошел к его дому. «Давай богам своего сына!», – кричал народ. – «Если ваши боги – действительно боги, то пусть придет один из них взять моего сына; а вы к чему хлопочете?», – говорил Феодор народу, стоя в сенях. Народ бросился в сени и подрубил их. Тогда отец с сыном упали, и народ умертвил их обоих.

Преподобный Михаил Малеин жил в X в., был дядей византийского императора Никифора. С детства отличался благочестием и любил изучать Священное Писание; наконец, ушел на Афон, на гору Малеон, отчего и получил название Малеина. Был игуменом Каменской обители; там под его руководством подвизался св. Афанасий Афонский (память 5 июля).

Св. Вероника была та самая кровоточивая женщина, которая исцелилась от прикосновения к одежде Иисуса Христа, когда Он шел среди большой толпы народа. Стыдясь просить Господа об исцелении перед народом, она твердо верила, что может исцелиться от одного прикосновения к Его одежде, и действительно выздоровела. Христос открыл о совершившемся чуде, остановившись и спросив: «Кто прикоснулся ко Мне?», то есть не просто прикоснулся, а желая получить исцеление. Когда Вероника в страхе призналась в этом, Господь сказал ей: Дерзай, дщерь. Вера твоя спасла тебя (Лк. 8, 43–48).

Св. Серапион был епископом во Владимире и жил в XIII в. Сначала он был иноком, а потом архимандритом в Киево-Печерской лавре. Митрополит Кирилл поставил его в епископы во Владимир и Нижний Новгород. Св. Серапион был весьма красноречив. В его время было много несчастий в русской земле: большое землетрясение 3 мая и необыкновенное затмение солнца 14 мая 1230 г.; затем в течение двух лет голод и мор, потом нашествие татар, сопровождавшееся разорением городов, грабежами, убийствами, пожарами, опустошениями всякого рода и порабощением людей. В такое-то время проповедовал св. Серапион; он болел душой за своих подданных, усматривал в бедствиях наказание Божие за грехи и направлял свою паству к раскаянию и исправлению. В 1275 г. скончался, очень недолго правив своей паствой. Погребен во владимирском Успенском соборе.

Преподобный Арсений Новгородский происходил из Ржева-Владимирова. Отец и мать его были благочестивы, воспитали и сына в благочестии. По смерти мужа мать св. Арсения поступила в монастырь, а сына убедила вступить в брак, несмотря на его нежелание. Через 5 месяцев брачной жизни Арсений скрылся из своего дома и, поселившись в Новгороде, стал заниматься выделкой кож, как его отец, и в то же время упражнялся в посте и молитве. Через 5 лет он известил о себе мать и жену и утешал обещанием блаженства от Христа тем, которые ради Господа оставляют родителей, жену, детей и имущество. Узнав св. Арсения, строитель храмов и обителей, благочестивый Сырков, предложил ему средства для построения новой обители. В 1562 г. Арсений построил обитель с храмом Рождества Пресвятой Богородицы на Ярославовом дворище, на правом берегу Волхова, и здесь начал строгую подвижническую жизнь. Последние дни своей жизни он провел в затворе. В 1570 г. царь Иоанн Грозный, предав смерти не одну тысячу новгородцев, узнал о затворнике Арсении и пришел к нему с дарами. Арсений не принял даров и сказал: «Царь, много невинных ты препроводил в Царство Небесное». Грозный смолчал. Затем, собираясь во Псков, царь опять пришел к святому затворнику за благословением. «Завтра, государь, и я пойду в путь», – сказал Арсений и на следующее утро, причастившись Святых Тайн, скончался. Впоследствии обретены были его святые мощи, источавшие чудеса. В 1785 г. мощи были перенесены в храм Кириллова монастыря.

Преподобный Симон Вол омский в 1620 г. основал обитель в 8 верстах от г. Устюга на реке Кичменге, в Воломском лесу. Происходил он из крестьянской семьи, жившей в вотчине, принадлежавшей Волоколамскому монастырю. Жил некоторое время в Москве, занимаясь ремеслом портного. Для спасения души сначала поступил в Соловецкий монастырь, затем, ища уединения, поселился сначала в монастыре на Черной горе, а потом в Воломском лесу. Через 5 лет его уединенной жизни к нему стали приходить искатели особенных подвигов. Тогда преподобный основал обитель в честь Воздвижения креста Господня. Ростовский митрополит поставил его настоятелем обители. Симон служил для братии примером трудолюбия, поста, молитвы и сердечной простоты. Однажды крестьяне жестоко избили его, требуя, чтобы он отдал им царскую грамоту на землю, подаренную обители. В другой раз, требуя той же грамоты, отсекли ему голову и бросили тело близ кельи. Это было в 1641 г. Тело святого было похоронено с честью около храма. В 1646 г. после чудес, совершавшихся над мощами, начали чтить Симона как святого. Мощи святого Симона почивают под спудом в Крестовоздвиженском храме упраздненной Воломской обители.

Об иконе Божией Матери «Троеручица» читайте под 28 июня.

Праздник Собора св. Архангела Гавриила установлен в воспоминание всех чудесных явлений св. Архангела и для прославления его как вестника тайн Божиих: рождения Предтечи Христова и Самого Христа Спасителя.

Преподобный Стефан подвизался в иерусалимской обители святого Саввы, почему называется Савваитом. Он был племянником св. Иоанна Дамаскина, жил в VIII в. В 10 лет поступил в монастырь. Иногда удалялся из монастыря в пустыню. Узнавал чужие мысли, предсказывал будущее, изгонял бесов и врачевал болезни. Скончался св. Стефан в 69 лет в 794 г.

Мученик Серапион пострадал при Севере в начале III в. После жестоких мучений его бросили в темницу. Господь исцелил мученика, и когда он был выведен из темницы совершенно здоровым, то привел всех в изумление. Тогда осудили св. Серапиона на сожжение.

Мученик Маркиан был обращен ко Христу в юношеских летах и сам обратил к Нему многих, за что представили его к правителю Каппадокийской области Переннию. Правитель хотел отвратить святого от Христа сначала уговорами, а потом и мучениями. Но он скончался среди мучений. Это было около 258 г.

Св. Иулиан был епископом в Кеномании, в Галлии (Франция). Ап. Петр поставил его епископом и послал в Галлию. Прибыв в Кеноманию, св. Иулиан поселился за городом в хижине и начал свою проповедь. Народ толпами стремился к нему. Свою проповедь сопровождал он чудотворениями. Сам князь со многими знатными людьми принял крещение. Св. Иулиан был погребен в построенной им церкви, и при гробе его совершались чудеса.

Апостол Акила был из 70 апостолов. По происхождению еврей, жил он в Риме и обращен ко Христу, вместе с женой Прискиллой, св. апостолом Петром. Из Рима он переселился в Коринф и здесь кормился, делая палатки из козьей шерсти. Ап. Павел, прибыв в Коринф, жил в доме Акилы и занимался тем же ремеслом. Акила с женой помогали Павлу в его проповедническом деле и с этой целью путешествовали с ним в Ефес. Часть мощей святых Акилы и Прискиллы находится в Риме.

Преподобный Еллий с детства был отдан в монастырь и отличался глубоким смирением. Еще в юности он получил дар чудотворения: его слову повиновались даже неприрученные животные. Однажды он нес братии в пустыню пищу и очень утомился. Увидев стадо диких ослов, именем Божиим он подозвал к себе одного из них, положил на него свою ношу, и осел донес ношу до пустыни. Жил св. Еллий в IV в., умер в глубокой старости.

Преподобномученик Онисим пострадал в Малой Азии, в Магнезии, при императоре Диоклетиане во II в.

Преподобный Стефан называется Махрищским чудотворцем, потому что основал обитель в местечке Махрище, близ г. Городища, в 35 верстах от Сергиевой лавры. Родился в Киеве и, приняв иночество в Печерской обители, провел здесь несколько лет в подвигах иноческого благочестия. Когда Стефан прибыл в Москву, то великий князь Иоанн II, зная его благочестивую жизнь, принял его с любовью и позволил поселиться в Махрище. Сначала Стефан, по любви к уединению, не принимал желавших селиться около него, но потом уступил их просьбам и таким образом в 1358 г. основал обитель. Жившие близ его обители братья Юрковские, боясь, что земля, которой владели они, может быть отдана Стефану, пользовавшемуся известностью в Москве, грозили убить его, если он не уйдет в другое место. Святой кротко убеждал их одуматься. «Бог простит вас, друзья. Вас смущает нечистый, не слушайте его», – говорил он им. Но Юрковские не успокаивались. Тогда св. Стефан сделал вид, что отправился недалеко по какому-то делу. На самом деле он основал в Вологодском глухом лесу, на реке Авнеже, пустынную обитель. Великий князь Дмитрий Иоаннович прислал пожертвования в эту обитель, но самого Стефана вызвал в Махрищскую. Св. Стефан был строг к себе, но снисходителен к другим, не гневался на проступки других, наставлял братию кротко и тихо. Носил самую худую и грубую одежду. Дожил до глубокой старости, принял схиму и скончался в 1406 г. Мощи его обретены нетленными при построении каменного храма Святой Троицы в 1550 г. Много чудес совершилось при мощах.

Мученик Иуст был римским воином. Жил в I в. За принятие христианской веры его сожгли.

Мученики Кирик и Иулитта пострадали в начале IV в. Чтобы скрыться от гонителей, Иулитта с трехлетним сыном своим Кириком из Иконки, где жила, отправилась в Таре. Но вскоре прибыл сюда правитель Александр для преследования христиан. Иулитта была приведена к нему на суд. Она бесстрашно исповедала себя христианкой, и ее начали жестоко бить. Тогда Кирик, видя мучения матери, стал плакать. Александр взял на руки Кирика и начал успокаивать ласковыми словами. Но мальчик не перестал плакать и рваться к матери и при этом также назвал себя христианином. Тогда правитель с гневом бросил его на пол и убил. Иулитта, увидев смерть сына, благодарила Бога, что сын ее удостоился пострадать за Христа. Ее же Александр велел повесить, строгать тело острым железом и лить на раны кипящую смолу, наконец, умертвил мечом и тело бросил на съедение псам. Служанки Иулитты похоронили тело мученицы. При императоре Константине оно было найдено нетленным и положено в Софийском храме.

Мученик Авудим жил и пострадал на острове Тенедосе во II в. при императоре Диоклетиане. Там почивали и его св. мощи.

Св. равноапостольный великий князь Владимир, нареченный во святом крещении Василием, был пятым из князей русских. Он был сыном Святослава и внуком св. Ольги, первой русской княгини-христианки. По примеру своей бабки он почувствовал пустоту языческой религии и начал думать о другой, истинной вере. Когда узнали о желании Владимира переменить веру, то явились к нему многие проповедники: еврейские, магометанские, немецкие (западные христиане) и греческие, и каждый предлагал свою веру. Более всех понравилась Владимиру православная греческая вера. На него очень сильно подействовал греческий проповедник, показавший ему картину Страшного Суда. «Хорошо праведникам по правую сторону, горе же грешникам по левую!», – сказал со вздохом Владимир. «Крестись, и ты будешь в раю с первыми», – отвечал ему проповедник. Особенно замечательны слова, сказанные Владимиром иудейским проповедникам. «Где ваша земля?», – спросил у них князь. «Наша земля – Иерусалим и Палестина, – отвечали они, – но мы прогневали Бога грехами, и Он рассеял нас по всей земле». – «Как же вы можете учить других, когда сами отвержены Богом и рассеяны по всей земле? – заметил тогда Владимир. – Мы не хотим, подобно вам, лишиться своего отечества». Бояре советовали Владимиру еще испытать всякую веру на месте, и он послал 10 мудрых мужей в разные стороны. Послы побывали при богослужении у евреев, магометан, немцев и, наконец, прибыли к грекам. Сам патриарх совершал литургию в их присутствии; великолепие храма, множество духовенства в богатых облачениях и стройное пение привели послов в восторг. «Когда греки ввели нас туда, – так говорили Владимиру послы, возвратившись из Греции, – где они служат своему Богу, то не знаем, на небе ли мы находились или на земле. Нам казалось, что сами Ангелы с небес поют вместе с клиром. Узнав веру греческую, мы не хотим иной». Тогда Владимир окончательно решил принять христианскую веру. Любя пышность и торжественность, Владимир пожелал принять новый закон от самих царей и патриархов греческих, но просить об этом греков гордому языческому князю казалось унизительным. С другой стороны, ему хотелось породниться с греческим императором, взяв в замужество его сестру, царевну Анну. И Владимир решил добиться всего этого войной. Он овладел принадлежавшим в то время грекам г. Корсунем, или Херсоном, и послал просить руки царевны. Ему отвечали, что царевна как христианка не может быть женой язычника. Владимир сказал, что ему понравилась греческая вера, и он желает креститься. Тогда царевна отправилась в Корсунь для брака с Владимиром. У Владимира в это время разболелись глаза; царевна советовала ему поспешить с крещением и говорила: «Прими скорее святое крещение, и ты избавишься от слепоты и телесной, и душевной». Немедленно послали за корсунским епископом, который крестил Владимира. При крещении Владимир был назван Василием. И действительно, лишь только епископ возложил руку на голову Владимира, чтобы погрузить его в купель, как он внезапно прозрел и воскликнул: «Теперь я узнал истинного Бога!» За крещением последовало и венчание Владимира с Анной. Затем он отправился обратно в Киев, взяв из Херсонеса греческих пастырей: первого русского митрополита Михаила и священников, святые мощи, много святых икон, крестов и сосудов. Здесь Владимир прежде всего предложил креститься двенадцати своим сыновьям, и они крестились в одном источнике, известном в Киеве под именем Крещатика. Вслед за ними крестились многие знатные люди. Затем Владимир приступил к приготовлению народа ко крещению, – и прежде всего начал истреблять идолов. Некоторые из них были изрублены, некоторые сожжены. Главный же из идолов, Перун, был сброшен с горы, на которой стоял, в реку Днепр. Священники собирали народ и наставляли его в вере. Наконец, Владимир объявил в Киеве, чтобы все жители явились в известный день на реку для принятия крещения. Киевляне спешили исполнить волю князя и рассуждали так: «Если бы новая вера не была лучше, то князья и знать не приняли бы ее». В назначенный день бесчисленное множество народа собралось на берегу Днепра. Сюда явился и Владимир со священниками. Все киевляне вошли в реку кто по шею, кто по грудь, малые дети были на руках у взрослых; священники на берегу читали молитвы, а св. Владимир, объятый восторгом, поднял руки к небу и молился за своих новопросвещенных подданных. «Творец неба и земли! Благослови сих новых чад Твоих», – говорил он в молитве. После Киева и его окрестностей святая вера была насаждена в Новгороде, Ростове и Суздальской земле. Первый митрополит Киевский Михаил путешествовал в Новгород; в Суздаль же и другие города путешествовал вместе с ним и сам князь; они уничтожили там идолов и, крестя народ, ставили храмы. Дети св. Владимира, которым он раздал уделы, также ревностно заботились о введении и распространении христианской веры в своих уделах. Отсюда же она шла далее и далее по пределам нашего отечества. За труды введения и распространения веры в России князь Владимир, как и бабка его, княгиня Ольга, причислены Церковью к лику святых. Св. Владимир именуется равноапостольным, подобно царю Константину. Крещение князя Владимира и Руси было в 988 г.

Священномученик Афиноген с десятью учениками пострадал во время гонения от Диоклетиана. Он был епископом в одном из городов армянских, Пидахфое, жил в монастыре. Когда посланы были воины взять его, его не было в монастыре, и те взяли его учеников. Возвратившись, Афиноген отправился в Севастию искать учеников. Здесь его схватили и заключили в темницу. В той же темнице оказались и ученики. Святой убеждал учеников не бояться мучений. Наутро вместе с учениками он был приведен к правителю, который требовал, чтобы все они принесли жертву идолам. Мученики остались непреклонными, и тогда их начали бить и строгать железными гребнями и, наконец, умертвили мечом. Во время мучений св. Афиноген слышал голос с неба: «Дерзай, избранник Мой!» По собственной просьбе он умерщвлен был в своем монастыре.

Мученики Павел, Алевтина и Хиония происходили из Египта и пострадали при Максимине в 308 г. в палестинской Кесарии.

Мученик Антиох был врачом в Севастии Каппадокийской. За принятие христианской веры он был обезглавлен при Диоклетиане.

Мученица дева Иулия пострадала в 440 или в 613 г. Она происходила из знатного рода в Карфагене. При взятии города была захвачена в плен и продана в рабство одному богатому сирийскому купцу. Своим кротким характером, смирением, добросовестным отношением к делу и целомудрием она заслужила не только расположение, но и уважение своего господина. Однажды, будучи на острове Корсике по торговым делам, купец принял участие в языческом празднике; св. же Иулия, оставаясь на корабле, горько плакала о заблуждении язычников. Язычники вздумали отомстить ей за это. Они, напоив купца вином до опьянения, били ее, рвали ее волосы, резали тело и затем распяли. Иноки похоронили тело мученицы. В 763 г. чудотворные мощи ее были перенесены в г. Брешию, в основанный лангобардским королем Дезидерием женский монастырь.

Празднование памяти святых отец IV Вселенского Собора установлено было в VI в. IV Вселенский Собор был в 451 г. в Халкидоне, против ереси так называемых монофизитов, то есть таких лжеучителей, которые говорили, что в Иисусе Христе только одна природа, так как человеческая природа поглощена в Нем божественной. Собор был при императоре Маркиане. На Соборе присутствовало 630 отцов. Собор осудил ересь и постановил признавать в Иисусе Христе две природы: божественную и человеческую, существующие в Нем «неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно».

Псковская, или Чирская, икона Богородицы прославилась в 1420 г. во время бывшего в Пскове морового поветрия тем, что из очей Богоматери на иконе текли слезы. Икона находилась в то время в церкви села Чирска Псковской епархии. Оттуда торжественно перенесли ее в соборный храм г. Пскова.

Великомученица Марина родилась в Антиохии Писидийской от языческого жреца. Лишилась матери, будучи еще грудным ребенком. Отец отдал Марину кормилице, которая научила ее христианской вере. Отец, узнав об этом, возненавидел дочь. Когда Диоклетиан открыл гонение на христиан и Марина была приведена к начальнику Олимбрию, отец не заступился за дочь. В это время Марине было 15 лет. Красотой своей она понравилась Олимбрию, и он обещал сделать ее своей женой, если она отречется от Христа. Марина отказалась, и тогда ее начали всячески мучить и терзать. Сам правитель не вынес страшного зрелища и закрыл лицо руками, но мученица при помощи Божией вытерпела все. Многие, воодушевляясь примером мученицы, объявляли себя христианами. Олимбрий же приказывал убивать их всех, и погибло до 15 тысяч христиан. Св. Марина была осуждена на усечение мечом; но когда она преклонила голову под меч, то разверзлись небеса, и Сам Господь призвал душу Своей мученицы в небесные селения. Рука ее находится на Афоне.

Перенесение мощей преподобного Лазаря. Св. Лазарь подвизался на столпе во II в. на горе Галисии близ Ефеса. Здесь он основал обитель при содействии императора Константина Мономаха, который питал уважение к нему. Св. Лазарь имел дар чудес и прозорливости.

Преподобный Иринарх был игуменом в Соловецкой обители. Здесь он постригся и подвизался, подражая житию основателей обители, святых Зосимы и Савватия. Жил в XVII в. Соловецкий монастырь в прежнее время имел большое значение для северного края России: он служил крепостью для защиты отечества от шведов и датчан, и игумену монастыря поручалась эта защита. И св. Иринарх, кроме того что был примерным руководителем иноков к вечному спасению, подавая им пример, сделал очень многое для укрепления монастыря как обороны от врагов. В 1623 г. датчане подступили было к монастырю на военных кораблях, но увидев крепкую монастырскую оборону, воздвигнутую Иринархом, возвратились обратно ни с чем. За два года до кончины св. Иринарх поставил начальство над обителью и посвятил себя безмолвной жизни. Скончался в 1628 г. Мощи его почивают под спудом. Св. Иринарх после своей смерти неоднократно являлся с небесной помощью жителям сурового Севера в борьбе их с природой.

Святогорская икона Пресвятой Богородицы находится в Святогорском монастыре Опоченского уезда Псковской епархии. Она явилась в 1569 г. В первую пятницу Петрова поста она приносится в Псков, а в воскресенье совершается с нею крестный ход около внутренней стены города.

Мученик Емилиан пострадал во время Юлиана Отступника. Назначенный им наместник в г. Доростол, Капитолин, прибыв в город и услышав, хотя это была неправда, что в городе нет христиан, устроил в честь этого пир для знатнейших жителей города. Во время пира Емилиан, бывший христианином, вошел в языческий храм и, низвергнув идолов, скрылся. Вместо Емилиана схватили было ни в чем не повинного поселянина, который проходил мимо. Емилиан, узнав об этом, явился к начальникам и объявил о своем поступке. Тогда отпустили поселянина, а его начали мучить, и он с удивительным спокойствием переносил страдания. Затем его сожгли. Верующие похоронили останки мученика, а впоследствии они были перенесены в Константинополь.

Мученик Иакинф пострадал в г. Амастриде (ныне Амастра). Еще в младенчестве он прославился чудодейственной силой: будучи трех лет от роду, молитвой он воскресил умершего отрока; был мучим за Христа и скончался в темнице в IV в.

Преподобный Памва жил в IV в., подвизался в Нитрийской пустыне и был великим подвижником. Еще отроком, когда начал учиться, он полюбил Священное Писание. В пустыне он отличался нестяжательностью и смирением. Однажды Мелания Римлянка (память ее 31 декабря) принесла ему большую сумму денег для употребления по его назначению и объяснила, что она принесла столько-то. Святой сказал ей: «Если ты даешь серебро Господу, то молчи, не труби перед собой». Смиренный сам по себе, он учил, что миряне должны уважать иноков. Идя в Александрию с несколькими братьями, он заметил, что миряне, встретив иноков, не почтили их поклоном. «Встаньте и почтите иноков, – сказал он мирянам, – да будете благословенны от них, ибо они часто беседуют с Богом, и уста их святые». Войдя в город, он увидел богато одетую женщину, которая прельщала других, и заплакал. Братья спросили его о причине плача. «Я плачу, – сказал преподобный, – о погибели этой женщины и о том, что не имею такого попечения о своей душе, какое имеет она о своем теле». Однажды спросили св. Памву о двух братьях, из которых один свою часть из отцовского наследства раздал нищим, а другой употребил на устройство монастыря со странноприимницей и богадельней, кто из них более угодил Богу. Он отвечал, что и тот и другой заслужили одинаковое блаженство в Царствии Небесном. «Я не помню, когда бы я ел хлеб даром, без труда полученный мной от кого-нибудь. Я никогда не произносил такого слова, за которое мне должно было стыдиться и раскаиваться», – говорил о себе св. Памва перед кончиной.

Преподобный Иоанн Печерский, Многострадальный подвизался в Киево-Печерской лавре. Называется он многострадальным потому, что много боролся с плотью. «Много страдал я в борьбе с плотью, – рассказывал он сам о себе. – И не знаю, чего не претерпел я для своего спасения. Два, три дня, часто целую неделю пребывал я без пищи, томил себя жаждой, носил тяжелые вериги. Так провел я три года, никак не обретая покоя. Затем, по таинственному внушению, я затворился в тесной пещере, где пребываю уже 30 лет, и только недавно обрел покой. Думал и бежать из пещеры, но потом одумался и принял на себя такой подвиг: выкопал себе яму до плеч и при наступлении Великого поста вошел в эту произвольную могилу, своими руками засыпал себя землей, так что только руки и голова остались у меня свободными. Так, угнетенный землей, провел я весь пост. Тяжело было мне в этой могиле, но я предпочел лучше болеть в сей яме, чем выйти из нее на поругание бесам. Много искушений и много устрашений терпел я от бесов. Видел я страшного змия, который дышал пламенем, осыпал меня искрами и готов был пожрать меня живым. В ночь Светлого Христова Воскресения этот змий совсем было пожрал меня, но я воззвал к Господу, и вот блеснула молния, и змий исчез. Меня осиял божественный свет, и я услышал голос: «Иоанн, вот тебе помощь!» Я поклонился и спросил: «Господи, зачем же Ты оставлял меня так долго мучиться?» – «По силе терпения твоего, – отвечал Господь, – Я навел на тебя искушение, чтобы ты был очищен, как золото. Крепким Господь назначает тяжелую работу, а немощным и слабым – малую и легкую». Св. Иоанн скончался около 1160 г. Перед смертью он сам закопал себя в землю по плечи в Антониевой пещере, где подвизался, и, сложив крестообразно руки, скончался. Так доселе и покоятся его святые мощи. Св. Иоанн помогает в борьбе с плотью.

Преподобная Макрина была сестрой святых Василия Великого и Григория Нисского. Происходила из Каппадокии, от благочестивых родителей Василия и Емилии. Мать тщательно занималась воспитанием дочери. Начала обучение ее с книг Псалтири и Притчей Соломоновых. Она выбирала из этих книг для дочери то, что та могла понимать, и заставляла заучивать наизусть такие места, которыми она могла бы руководиться в жизни, а также молитвы и славословия. Так благочестиво настроенная, Макрина чуждалась рассеянности и любила часто посещать храм Божий. Емилия научила дочь и труду, необходимому и полезному в жизни, приучив ее к женским рукоделиям и домашнему хозяйству, так что она не проводила времени в праздности. Когда Макрина достигла совершеннолетия, к ней стали свататься женихи, многие из них были богатыми и знатными. Но умные и благочестивые родители искали в будущем муже своей дочери не богатства и знатности, а добрых качеств. Такой жених нашелся, и Макрина была обручена с ним. Но, по воле Божией, жених скоро умер. Тогда Макрина решила остаться девой, хотя и предлагали ей других женихов. «Жених мой не умер, – говорила она, – он только в отлучке; зачем же изменять ему?» Она посвятила себя заботам и трудам для семьи своих родителей, – облегчала труды и хлопоты матери по хозяйству и воспитанию братьев и сестер. Макрина так трудилась по хозяйству, что несколько служанок не могли исполнить того, что делала она одна. Когда же все братья и сестры Макрины выросли и могли заботиться сами о себе, она убедила мать вместе удалиться в монастырь в Понте, на берегу реки Ирисы. Здесь подвизались они в молитве, трудах и пении псалмов. Всякую минуту считали потерянной, если она употреблена была на что-нибудь ненужное. Св. Макрина была так целомудренна, что когда однажды образовался нарост у нее на груди и нужно было сделать операцию, она, стыдясь обнажить свое тело, не решалась на операцию, а со слезами молилась Богу об исцелении, и Господь исцелил ее. При жизни она творила много чудес. Скончалась св. Макрина в 380 г.

Преподобный Дий происходил из Антиохии и научился благочестивой жизни от своих родителей. Переселившись в Константинополь, он построил келью близ города и начал там подвизаться. К нему стал стекаться народ для поучения и приносить разные приношения. Святой же все, что получал, раздавал бедным и странникам. Сам император Феодосии Младший, услышав о святом подвижнике, посетил его и с любовью слушал его поучения. Император построил храм и обитель на том месте, где жил св. Дий и поставил его здесь игуменом. Святой обладал даром чудотворения. Скончался он около 430 г.

Преставление Романа, князя Рязанского. Он жил во время татарского ига – время трудное для России. Жаль было князю Родины, страдавшей от татар, и он много молился за нее; по мере возможности старался облегчать участь разоренных и угнетенных своих подданных, защищал их от нападений татар. Особенно же старался внушать всем и словом, и примером своим любовь к вере и благочестию, как лучшим способам утешения в скорбях и несчастьях. Сам беспрекословно повиновался татарским ханам. Господь судил ему умереть за Христа в татарской Орде. В 1270 г. рязанский баскак (татарский начальник) по злобе оклеветал князя Романа перед ханом Темиром, будто бы он хулит хана и смеется над его верой. Хан поверил клевете, вызвал князя в Орду и потребовал или принять татарскую веру, или идти на мученическую смерть. Князь отвечал, что он ни за что не переменит своей веры. «Истинная вера одна – христианская. Жалею я о вашей слепоте», – говорил он при этом. Его начали бить и бросили в цепях в темницу. Здесь князь молился, чтобы Господь подал ему силу совершить мученический подвиг, и молитва укрепила его. Хан присудил св. Романа к казни, и ему сначала отрезали язык, затем вырезали глаза, отсекли пальцы рук и ног, обрезали уши и губы, наконец, отрубили руки, ноги и голову. Тело св. Романа было тайно унесено русскими в Рязань и погребено здесь.

Пророк Илия был одним из великих пророков ветхозаветной Церкви. Он был человек с горячим сердцем, твердой волей и с пламенной ревностью о вере и благочестии. Вот почему так чтил его народ еврейский, и в Православной Церкви, Греческой и нашей Русской, день его памяти празднуется наравне с великими праздниками. Св. пророк Илия был родом из города Фесвы. Во время рождения его отец видел мужей, которые беседовали с ним, повивали его огнем и давали ему есть огненный пламень. Илия с малых лет посвятил себя Богу, поселился в пустыне и проводил жизнь в строгом посте, богомыслии и молитве. Подле Илии собрались ученики, которых он учил закону Божию и доброй жизни. Живя в пустыне, святой пророк следил за образом действий своих соотечественников, молился за царя и его род. Но когда, с воцарением Ахава, вера в Иегову стала упадать и нечестие усиливаться в царстве Израильском, тогда он вышел на свое пророческое служение. Явившись к Ахаву, Илия предсказал трехлетнюю засуху и голод за его нечестие; молитвой свел с неба огонь на жертву, чтобы доказать, что истинный Бог есть Тот, Которому он кланяется; во время голода прокормил целую семью горстью муки и малым количеством масла; воскресил единственного сына сарептской вдовы; беседовал с Богом на горе Хорив и живым был взят на небо в огненной колеснице с огненными конями. Св. пророк Илия учил и пророчествовал устно, как и его ученик Елисей, и не оставил писаний. Жил за девять столетий до Рождества Христова.

Преподобный Авраамий Галицкий был пострижен св. Сергием Радонежским и первое время подвизался в его обители. Укрепившись в духовной жизни, для больших подвигов, с благословения своего святого игумена, удалился в дикую тогда страну Галицкую. Здесь явилась ему икона Пресвятой Богородицы. Во время молитвы он услышал голос с горы, около которой подвизался: «Авраамий, взойди на гору, там икона Богородицы». Святой взошел и взял икону в свою келью. Но недолго подвизался он здесь в уединении: о нем узнали соседние жители, а затем и сам князь Галицкий Димитрий. Благочестивый князь просил Авраамия посетить Галич с явленной ему иконой, и Авраамий исполнил желание князя. Князь и народ с крестным ходом встретили икону, и многие больные получили исцеление от нее. После этого князь дал преподобному средства на месте явления иконы устроить обитель в честь Успения Пресвятой Богородицы. Подвизаясь в своей обители, св. Авраамий сделал много полезного для жившего в окрестностях чудского племени. Это племя уже было просвещено христианской верой, но держалось некоторых языческих обычаев, особенно верило чародейству. Св. Авраамий убедил их оставить суеверия, и ему особенно помогли в этом исцеления, происходившие от явленной ему иконы. Обустроив обитель, св. Авраамий вместо себя назначил настоятелем своего ученика и тайно удалился в пустыню, за 30 верст от обители. Но здесь нашли его некоторые из братии. Святой оставил их при себе и тут основал новую обитель. Скоро и отсюда удалился св. Авраамий за 70 верст от Галича, на берег Чухломского озера, и здесь основал Покровскую обитель. В этой обители и скончался он в 1375 г. в глубокой старости. Здесь почивают под спудом и святые его мощи.

Абалацкая Знаменская икона Богородицы явилась в 1637 г. в селе Абалацком Тобольской епархии. Благочестивая вдова Мария не раз видела во сне образ Знамения Богородицы с изображениями святителя Николая и Марии Египетской по сторонам, и при этом слышала голос: «Мария, объяви видение народу и скажи, чтобы построили в Абалацком селе новую церковь во имя Знамения, с приделами святителя Николая и Марии Египетской». Мария рассказала о видении, и началось строительство церкви. Когда же строилась церковь, то к одному больному крестьянину по имени Евфимий пришел некий богобоязненный нищий Павел и сказал, чтобы он написал храмовый образ для строящейся церкви и обещал ему выздоровление. Икона была заказана, и Евфимий выздоровел. В 1783 г. Абалацкое село обращено в монастырь. Абалацкую икону особенно чтут в Сибири и в губерниях, соседних с Сибирью. Ежегодно в июне месяце на две недели приносят ее из Абалацка в Тобольск. Икона эта отличается от обыкновенной иконы Знамения (27 ноября) тем, что на ней изображены с правой стороны Богоматери – святитель Николай, а с левой – Мария Египетская.

Чухломская, или Галицкая, икона Богоматери явилась около 1350 г. Авраамию Галицкому (память св. Авраамия 20 июля).

Преподобные Симеон Юродивый и Иоанн, сопостник его, жили в VI в. в Сирии. Отправившись в Иерусалим на поклонение святым местам и пленившись иноческой жизнью на Иордане, они решили не возвращаться домой – Иоанн даже оставил жену, хотя женился недавно, – и поселиться в монастыре. Бросили жребий: жребий указал им на монашескую жизнь, и они постриглись в монастыре св. Герасима, но потом удалились в пустыню близ Мертвого моря. Здесь они терпели немало искушений, чувствовали и уныние и леность, но ободряли себя молитвой и беседой. Так прожили подвижники 29 лет. Потом св. Симеон удалился в город Емесу в Финикии и начал юродствовать. Юродствуя, он спасал других – вразумляя словом и делом, приводил их к покаянию. Терпел для Христа множество насмешек, брани и оскорблений. Бог удостоил святого дарами чудотворения и прозорливости. Он предсказал землетрясение, разрушившее Антиохию. В 590 г. скончался; вскоре умер в пустыне и Иоанн.

Пророк Иезекииль, один из четырех великих пророков, был сыном священника Вузия и сам сначала служил священником; в 25 лет отведен был в плен в Вавилон, вместе с царем Иехонией. На 30 году видением на реке Ховар Бог призвал его на пророческое служение. Отверзлись небеса, и он видел большое облако с сиянием вокруг, а в облаке – четырех животных. У каждого из них было четыре лица: человека, льва, тельца и орла. Животные снабжены были каждое четырьмя крыльями, двумя руками и одним колесом. Колеса усеяны были очами. Над головами животных находился хрустальный свод с сапфировым престолом. На престоле восседал Господь. Затем пророк увидел простертую к нему руку с книжным свитком, на котором написаны были слова: плач, стон и горе, и услышал слова Господа: «Съешь сей свиток и иди с проповедью к непокорному народу израильскому». Иезекииль съел свиток, и с этого времени исполнился духа пророческого и стал поучать иудеев в плену. 22 года он пророчествовал – внушал, что пленом иудеи наказаны за грехи и потому должны переносить наказание с терпением и покаянием, и что через определенное время они будут возвращены в Иерусалим. Пророчествовал об основании новозаветного Царства Христова. В образе оживления сухих костей на поле видел он образ восстановления иудейского царства, Воскресения Христова и всеобщего воскресения. Предание говорит, что св. Иезекииль был умерщвлен одним из иудейских князей за обличение в нечестии и погребен в одной пещере с Симом и Арфаксадом, прародителями Авраама. Жил святой пророк в VI в. перед Р. X.

Память преподобного Онуфрия. Он подвизался в Киеве, в Печерском монастыре. За подвиг молчания именуется Молчальником.

Св. Мария называется Магдалиной, потому что происходила из г. Магдалы в Сирии, и равноапостольной, потому что проповедовала Евангелие подобно апостолам. Слух об Иисусе Христе и чудесах Его привел ее к Нему в Галилею, так как она была одержима бесами. Христос, видя веру Марии, изгнал из нее семь бесов. С этого времени Мария уверовала в Господа и сделалась одной из усерднейших учениц Его, ходила за Ним с другими верующими женами и служила Ему. Св. Мария с великой скорбью и слезами наблюдала шествие Спасителя на Голгофу, Его мучения на кресте, снятие со креста. В день Воскресения, еще до рассвета, раньше всех, она пришла ко гробу Господа, чтобы помазать тело Его ароматами. Тут удостоилась видеть воскресшего Спасителя и сначала приняла было Его за садовника. По Вознесении Господа на небо пребывала со святыми апостолами и Богородицей, а по сошествии Святого Духа путешествовала с проповедью в Рим. Здесь со словами «Христос воскрес!» – она поднесла императору Тиберию красное яйцо, рассказала о страданиях Христа и обвиняла Пилата в несправедливом осуждении Его на распятие. Вот почему со времени св. Марии и вошло в обычай между христианами обмениваться яйцами в праздник Пасхи. В IX в. мощи св. Марии перенесены из Ефеса в Константинополь. Части мощей ее хранятся на Афоне и в Иерусалиме.

О священномученике Фоке читайте под 22 сентября.

Преподобный Корнилий Переяславский происходил из Рязани и был сыном купца. Еще в юных летах возымел он склонность к монашеской жизни и, тайно покинув дом родительский, поселился у старца в Лукьяновой пустыни, недалеко от Переяславля. Через 5 лет он расстался со старцем и поселился в Переяславском Борисоглебском монастыре, где и постригся. Некоторое время подвизался в затворничестве, но последние годы жизни провел между братией. Перед смертью принял схиму. Скончался в 1693 г. В 1701 г. во время перестройки церкви гроб его был найден неповрежденным. Мощи св. Корнилия хранятся под спудом в приходской Борисоглебской церкви, за упразднением монастыря.

Мученики Трофим и Феофил, вместе с 13 христианами, пострадали при Диоклетиане в Ликии. Все они были усечены мечом после многих мучений.

Священномученик Аполлинарий был учеником св. ап. Петра. Когда прибыли они в Рим, ап. Петр послал Аполлинария в г. Равенну проповедовать Евангелие, посвятив его туда в епископы. Здесь святой исцелил слепого сына одного воина, у которого остановился, затем исцелил жену трибуна; и воин, и трибун вместе с семьями приняли веру Христову. Жители Равенны, услышав о чудесах Аполлинария, начали приходить к нему слушать проповедь и крестились. Дом трибуна сделался церковью, где новообращенные совершали богослужение и причащались Тела и Крови Христовой. Начальник города призвал к себе Аполлинария и требовал поклонения идолам. Когда же Аполлинарий отказался, то предал его мучению, так что он едва остался жив. Оправившись, св. Аполлинарий снова начал проповедь, но его снова мучили: били и ставили на горячие уголья и затем вывели за город с запрещением входить обратно. Через некоторое время, возвратившись в Равенну, он крестил начальника города, за что император отнял власть у этого начальника, судил христиан, а св. Аполлинария после тяжких мучений сослал в заточение. Позже он снова возвратился в Равенну, жил и проповедовал здесь много лет, но однажды язычники избили святого до полусмерти, и он через несколько дней скончался. Это было около 75 г. по Р. X. Двадцать восемь лет св. Аполлинарий управлял равеннской церковью. Мощи его почивают в Равенне, а рука находится в Риме, в церкви, посвященной его имени.

Мученица Христина происходила из г. Тира от богатых незнатных родителей. Она отличалась замечательной красотой, и отец хотел определить ее в языческие жрицы. Чтобы приготовить к сему, отец поместил ее в особой части своего дома, где поставил множество золотых и серебряных идолов. Но в своем одиночестве часто любуясь природой – созерцая, например, небо, усеянное звездами и планетами, – св. Христина задумывалась: кто же сотворил такой прекрасный мир? Неужели наши безжизненные истуканы? А если не они, то кто же сотворил? Где та религия, которая ясно и вразумительно решала бы все вопросы о мире, человеке и Творце их? Спрашивала об этом своих прислужниц. Те ввели к ней христианских учителей, которые разрешили все ее вопросы. Христина крестилась и побросала идолов. Когда ее отец узнал об этом, то страшно разгневался, убил всех служанок, а ее саму жестоко мучил и заключил в темницу. Сюда приходила к Христине мать и слезно умоляла отречься от Христа; но Христина оставалась твердой. На другой день отец приказал вывести дочь из темницы и начал ласково уговаривать отречься от Христа; но, видя ее непреклонность, приказал снова мучить ее и затем утопить в море. Ангел спас Христину от потопления, и она явилась перед отцом. Отец решил на следующий день отсечь ей голову, но не успел, потому что в ночь сам умер. Мучил ее и новый начальник города, но и он был наказан смертью. Его преемник приказал посадить святую в разожженную печь и затворил ее там, но она 5 дней была в печи и осталась живой и невредимой. Мучитель бросил ее к змеям, но и те не коснулись мученицы. Наконец, закололи ее мечами и пиками. Жила святая мученица около 300 г., при Диоклетиане.

О благоверных князьях Борисе и Глебе, в крещении Романе и Давиде читайте под 2 мая.

Преподобный Поликарп был архимандритом в Печерской обители святых Антония и Феодосия, жил в XII в. Постриг он принял в этой же обители. Св. Поликарпа уважали не только иноки, но и высокопоставленные люди, даже великий князь Ростислав, за его строгую жизнь и духовную рассудительность. Князь часто приглашал его к себе, и сам бывал у него для беседы. После смерти Ростислава св. Поликарпу пришлось пострадать от своих недоброжелателей, так что он был осужден на заточение. Во время его заточения в 1169 г. Киев был взят и разграблен князем Мстиславом, и киевляне видели в этом наказание за невинно осужденного Поликарпа. Святой был возвращен и управлял обителью до глубокой старости. Скончался в 1182 г. Погребен в ближней пещере, где и теперь почивают его нетленные мощи.

Успение св. Анны, матери Пресвятой Богородицы. Живя в браке с Иоакимом 50 лет, Анна не имела детей. Горько скорбя об этом, потому что бесчадие считалось тогда наказанием за грехи, она вместе с мужем молилась о даровании им детей, хоть в старости. Господь, приготовлявший их смирением и терпением к рождению преславной из жен, Пресвятой Богородицы, наконец даровал им дочь (подробно читайте об этом под 8 сентября). Недолго жила св. Анна после рождения Пресвятой Девы Марии. Она скончалась в семьдесят девять лет. Тело св. Анны перенесено императором Иустинианом в Константинополь, в созданный в честь нее великолепный храм.

Св. Олимпиада была так называемой диакониссой, то есть служительницей, состоящей при храме для крещения женщин, попечения о больных и пр. Родилась она в Константинополе в семье Секунда. Лишилась родителей почти в отроческих летах. Вышла замуж за князя, служившего при дворе Феодосия, который был распутным человеком, и через два года овдовела и решила остаться вдовой. Император Феодосий принуждал ее выйти замуж за своего родственника Елпидия, но Олимпиада писала императору: «Если бы Бог судил мне жить в замужестве, то не взял бы у меня мужа, которого я любила». Тогда оскорбленный отказом Феодосий объяснил этот отказ внушениями священников, жаждавших ее имения, и приказал взять имение в опеку до тридцатилетнего ее возраста. Но Олимпиада просила самого императора, чтобы он приказал употребить ее имение на дела благотворительности, и писала: «Этим ты избавишь меня от опасности преступного тщеславия, которое очень часто сопровождает благотворительность». Император отменил свое распоряжение, и Олимпиада сама начала употреблять имение на церкви, монастыри, странноприимные дома, темницы, места ссылки и на пособие всем бедным и неимущим, которых она видела. Сама же вела жизнь скромную, отказалась от всех удовольствий света, большую часть времени отдавала молитве. Константинопольский епископ Нектарий принял ее в число диакониссе и сделал даже своей советницей в делах Е[еркви. То же доверие и еще большее расположение оказывал ей после Нектария св. Златоуст. Олимпиада же служила Златоусту как отцу. Св. Олимпиаде пришлось потерпеть много клеветы, лишений и гонений. Враги св. Иоанна Златоуста были и ее врагами. Ее оклеветали в поджоге Софийского храма и изгнали из столицы. Долго скиталась святая, не зная, где преклонить главу. Имение ее и продавали, и разграбляли. Последние дни жизни она провела в обители, став настоятельницей. Но злые люди не переставали преследовать ее и здесь. Скончалась св. Олимпиада в 410 г. Она завещала бросить гроб с ее телом в море. Волны же прибили гроб к берегу, с противоположной стороны Константинополя. Жители сего места погребли тело в церкви св. Фомы. Через два с половиной века чудотворные мощи св. Олимпиады перенесены были в основанный ею при жизни монастырь.

Преподобная Евпраксия была дочерью константинопольского вельможи, родственницей императора Феодосия и современницей диакониссы Олимпиады. На 7 году вместе с матерью прибыла в монастырь в Фиваиду и там провела всю жизнь в служении другим. Она была так незлобива, что не только прощала своих обидчиков, но и ходатайствовала о прощении их перед начальницей обители. Когда она достигла совершеннолетия, император хотел выдать ее замуж, но она отказалась, сказав: «Ужели ты пожелаешь, чтобы я оставила Христа и сочеталась со смертным человеком?» За подвижническую жизнь Господь удостоил св. Евпраксию дара чудотворения. Перед смертью ей было показано в видении приготовленное для нее место в Царствии Небесном. Скончалась она в 413 г.

Преподобный Макарий Унженский, или Желтоводский, происходил из Нижнего Новгорода от благочестивых родителей. 12-летним отроком тайно ушел он из родительского дома и, в одежде нищего явясь в Печерский монастырь к настоятелю Дионисию, просил пострига. Дионисий принял отрока в обитель, и он с жаром предался подвигам. Родители много горевали о сыне, думая, что его били дикие звери. Через 3 года отец узнал о нем и пришел в обитель для свидания с любимым сыном. Св. Макарий не соглашался на свидание, говоря, что отец его – Господь, а после Него – настоятель, и что они увидятся в будущей жизни. Отец умолял сына, по крайней мере, протянуть ему свою руку из окна. Макарий исполнил это желание отца. Отец поцеловал руку и, сказав: «Спасайся, сладкое мое чадо, и молись за нас, твоих родителей, чтоб не погибли мы», – успокоился и возвратился домой. Когда братья начали хвалить св. Макария за подвиги, то он, избегая славы, тайно удалился в пустыню, на реку Луг. Скоро его нашли окрестные жители, и начали собираться к нему искавшие спасения. Св. Макарий, основав обитель для своих учеников, сам удалился к берегам Волги и остался для подвигов в пещере близ озера Желтые воды в Нижегородской губернии. Но и здесь вскоре узнали о нем, и опять собралось к нему много братии. Сам великий князь Василий Темный посетил св. Макария и помог ему основать обитель. Живя в этой обители, св. подвижник нередко ходил к жившим в окрестностях диким племенам: мордве, черемисам и чувашам, и многих из них обратил к христианской вере. В 1439 г. казанские татары, напав на Нижний Новгород, разорили Макариеву обитель, убили иноков, а его самого отвели в плен к хану Улу-Махмету. Хан, увидев величественную осанку святого и услышав, что он человек добрый, кроткий и смиренный, отпустил его и по его просьбе даже освободил многих пленных. Тогда святой Макарий с освобожденными из плена отправился в Галицкую страну, более чем за 200 верст. Дорогой истощился у них запас хлеба, и все страдали от голода. Вдруг они увидели завязшего в болоте лося. Но так как в это время был Петров пост, то святой запретил им нарушать пост, говоря: «Надейтесь на Бога; лось будет в ваших руках, когда пройдет пост». Лося пустили, надрезали ему ухо, а святой Макарий молился, чтобы Господь укрепил голодных, и тогда не только взрослые, но даже и дети пробыли без пищи еще три дня. Наступил день святых апостолов Петра и Павла, и отпущенный лось сам явился перед путниками. Они без труда поймали его и употребили в пищу. Путники достигли древнего города Унжи. Жители города знали о подвигах св. Макария и с крестным ходом встретили его. Но он, любивший безмолвие, просил горожан указать ему пустыню. Те указали ему пустынное место в 15 верстах от города, на берегу озера Унжи, и святой отправился туда. Тут, водрузив крест и поставив келью, сказал он себе: «Вот где мой покой». Скоро основал он здесь обитель и почил в 1444 г. в возрасте более 90 лет. При патриархе Филарете мощи его были обретены нетленными и чудотворными. Святой угодник Божий по молитве перед его мощами не раз спасал и обитель, и город от татар и ляхов.

V Вселенский Собор был в Константинополе в 553 г., при императоре Юстиниане, по поводу продолжавшихся споров между последователями лжеучения Нестория и Евтихия, против которых были III и IV Вселенские Соборы. Собор повторил осуждение Нестория и Евтихия. Осуждены были и сочинения, в которых так или иначе защищались эти лжеучения, например, некоторые места из сочинений Феодорита и Ивы.

Священномученики Ермолай, Ермипп и Ермократ были священниками в Никодимии, жили в конце III в. во время гонений на христиан. Некоторое время они скрывались от гонителей в разных местах, но где только представлялась возможность, обращали неверных ко Христу. Наконец, были схвачены язычниками и за отказ отречься от Христа умерщвлены мечом.

Преподобномученица Параскева была дочерью благочестивых родителей. Она родилась в пятницу, поэтому ей дали имя Параскевы, что по-гречески значит пятница. Когда она была взрослой, язычники принуждали ее поклониться идолам, но она оставалась твердой в вере. За это, по приказанию князя Антонина, была брошена в кипящую смолу с маслом, но сохранилась невредимой. Когда же царь вздумал посмотреть в котел, то ослеп. Святая мученица исцелила его и через это обратила многих ко Христу. Мощи ее хранились в Константинополе, в церкви, посвященной ее имени.

Преподобный Моисей происходил из Венгрии (Угр), почему и назывался Угрин, был родным братом святых Георгия и Ефрема и служил вместе с ними у св. князя Бориса (см. 2 мая). Когда злодеи умертвили его господина, он скрылся от убийц. В 1018 г. король польский Болеслав овладел Киевом и взял в плен много бояр, в том числе и Моисея. Шесть лет томился святой в темнице в плену. Но здесь он всецело предался Господу и дал обет безбрачия. Случилось, что в темнице увидела Моисея молодая и красивая вдова польского вельможи и, поразившись красотой Моисея, решила обольстить его, обещая свободу и богатство; но Моисей отвечал: «Адам, Сампсон, Соломон и Ирод потерпели от жен; и я буду ли свободен, если порабощусь жене? Не нужно мне ни богатства, ни почестей – никаких благ мира! Выше всего этого для меня чистота и целомудрие». Но это не остановило нечестивую жену. Она выкупила пленника, взяла к себе в дом, одела в богатые одежды и приступила к новым искушениям. Но Моисей, подобно Иосифу, сбросил с себя богатые одежды, отвратил лицо свое от обольстительницы и молил Бога укрепить его в подвиге. Тогда полька приказала запереть Моисея в душной темнице и морить голодом, думая тем принудить его ко греху. Многие уговаривали Моисея жениться на польке, но он отвечал: «Я дал обет перед Богом вести жизнь целомудренную до гроба и быть монахом. Вы знаете, что сказано в Евангелии: Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную (Мф. 19, 29). Видя, что темничное заключение не действует на Моисея, полька освободила его и показала ему все свои обширные имения; но и этим не могла прельстить праведника. Тогда начала грозить ему страшными муками, говоря: «Живым не выпущу тебя из своих рук». «Бог – моя защита, ничего не боюсь», – отвечал Моисей, а сам принял постриг. Когда узнала об этом полька, то приказала жестоко бить его и, наконец, изуродовала так, что он едва не истек кровью и всю оставшуюся жизнь тяжко страдал. Бог наказал безнравственную женщину. Она была убита во время мятежа в Польше. Моисей же получил свободу, удалился в пещеру к св. Антонию и здесь через 10 лет поста и молитвы, в 1043 г. скончался. Тут почивают и мощи его. Св. Моисей помогает страдающим от плотской страсти.

Великомученик Пантелеймон происходил из Никомидии. Мать его была христианка, а отец язычник. Мать воспитывала его в христианской вере, но скоро умерла; отец отдал его в языческую школу и затем поручил знаменитому в то время врачу Евфросину для изучения врачебного искусства. Когда Пантелеймон ходил к Евфросину, то проходил мимо дома, где жил священник Ермолай (память 26 июля). Старцу Ермолаю понравился юноша, и у него явилась надежда просветить его христианской верой. Неоднократно, приглашая к себе Пантелеймона, Ермолай заводил с ним разговор о Христе и Его вере. Юноша вспоминал наставления матери и полюбил Христа. Однажды идя от своего учителя, он встретил на дороге ужаленного змеей ребенка и для опыта призвал имя Христово. Ребенок был исцелен, и Пантелеймон принял крещение от Ермолая. Крестившись сам, св. Пантелеймон захотел, чтобы крестился и его отец. Чудесный случай помог ему в этом. К Пантелеймону как ко врачу привели слепого, которого не мог вылечить сам Евфросин, и он именем Христовым исцелил слепца. Тогда отец принял крещение вместе с исцеленным слепцом, но вскоре умер и оставил сыну богатое наследство. Пантелеймон начал раздавать наследство бедным, а сам врачевал больных не столько лекарствами, сколько силой Божией. Скоро донесено было императору, что Пантелеймон верует во Христа. «Что я слышу о тебе: говорят, что ты хулишь богов наших и воздаешь славу какому-то Христу? Я не хочу верить этому и надеюсь, что ты сам обличишь клевету, принеся жертву богам», – сказал царь Пантелеймону. «Это чистая правда, – отвечал святой. – Я отрекся ваших богов, потому что они ложны, и уверовал во Христа, потому что Он есть истинный Бог», – и предложил призвать неизлечимого больного, и кто исцелит его – он или языческие жрецы – веру того и признают истинной. Сколько ни молились своим богам языческие жрецы, исцеления не последовало; но лишь Пантелеймон призвал имя Христово, больной получил исцеление, так что многие уверовали во Христа. Царь же ожесточился и приказал терзать святого, а затем бросить с тяжелым камнем в море; но Пантелеймон остался жив и невредим. Тогда выпустили на него диких зверей, но звери лишь лизали его ноги; привязали к колесу, усеянному острыми лезвиями, но он и здесь остался невредимым. Наконец, царь приказал обезглавить мученика и тело его сжечь. Но тело осталось невредимым, и христиане похоронили его с благоговением. Это было в 305 г. Вскоре мощи святого перенесены были в Константинополь. Части их находятся: в монастыре св. Пантелеймона и других на Афоне, также в Москве, на Никольской улице, в часовне его имени, где совершено через них много чудес, и в других местах.

Преподобная Анфиса была дочерью воеводы. Поступив в монастырь в Мантинее в Пафлагонии, она сделалась игуменьей. Вместе с 90 сестрами пострадала за иконопочитание и умерла в изгнании в VIII в.

Св. блаженный Николай жил в Новгороде. Родители его были знатными и богатыми гражданами и отличались благочестием. Имея пример благочестия в родителях, Николай сам с молодых лет возлюбил благочестие, пост и молитву, часто ходил в храм Божий и щедро раздавал милостыню. Видя такую жизнь св. Николая, народ стал прославлять его; но он, избегая человеческой славы, принял подвиг юродства: ходил по городу в дырявой одежде, представлялся полоумным, терпел холод и зной и все неприятности, обиды, часто и побои, непрестанно творя молитву. И Бог прославил его еще при жизни даром чудотворений. В его время жил в Новгороде другой юродивый, Феодор (память 19 января). Жили они на противоположных сторонах реки Волхова и, чтобы изобразить буйную вольность новгородцев, не допускали один другого на свою сторону; св. Николай прогонял Феодора со своей стороны, бросая в него кочанами капусты, почему получил название Кочанова. Скончался св. Николай в 1392 г. и погребен на избранном им самим месте, на кладбище Яковлевского собора. Впоследствии над его мощами построен был храм его имени.

Св. Иоасаф, митрополит Московский, происходил из рода бояр и был сначала игуменом в Троицкой лавре. Великий князь Василий Иоаннович так уважал его, что привозил к нему крестить сына своего Иоанна (Грозного). В 1539 г. он был поставлен митрополитом. В этом сане всеми своими силами старался печься о благе Отечества, которое тогда было забыто, за что и находился в заточении в Кирилло-Белозерском монастыре. Кончина св. Иоасафа последовала в 1555 г. в Троицкой лавре, куда перевели его из монастыря. Здесь и почивают его мощи.

Святые Прохор, Никанор, Тимон и Пармен были первыми диаконами в Христианской Церкви, поставленными самими апостолами. Когда число верующих во Христа начало увеличиваться, то сами апостолы уже не могли и проповедовать, и отправлять богослужение, и заведовать имуществом. Тогда они предложили верующим избрать для управления имуществом семь человек. Их избрали, представили апостолам, а они, помолясь, возложили на избранных руки, то есть через видимое действие сообщили им благодатную силу и власть для назначенного служения. Эти избранные лица названы были диаконами, то есть служителями. Должность диаконов от Иерусалимской Церкви как матери Церквей перешла впоследствии и в другие Церкви. Позже к обязанности заведования имуществом присоединилась обязанность служить при отправлении богослужения и таинств, наблюдать за порядком в богослужебных собраниях верующих и даже проповедовать слово Божие. Святые Прохор, Никанор, Тимон и Пармен были из числа семи поставленных апостолами первых диаконов. Св. Прохор первоначально был сотрудником ап. Петра, а потом сделался постоянным спутником св. Иоанна Богослова. В заточении на острове Патмос он записал откровения, бывшие Богослову. Впоследствии Прохор был епископом Вифинии, и его убили язычники за проповедь Христову. Св. Никанора убили иудеи в тот же день, когда был побит камнями первомученик архидиакон Стефан. Святой Тимон был епископом в аравийском городе Бостре. За проповедь его бросили в раскаленную печь, но он остался невредимым и скончался мирно. Св. Пармен много проповедовал при апостолах; как скончался – неизвестно.

Мученики Евстафий, Акакий и Иулиан. Св. Евстафий был воином и пострадал в 316 г. в Анкире Галатийской. Св. Акакий был мучим в Аполлонии, на границе Фригии и Писидии, и умерщвлен в Милете Корийском около 320 г. Мощи его были положены в Синнаде Фригийской. Св. Иулиан происходил из Далмации и пострадал в юных летах при императоре Антонине около 150 г. За исповедание веры его сначала заключили в темницу и неделю томили голодом и жаждой; затем при стечении множества народа предавали разным истязаниям, так что некоторые, видя необыкновенное его терпение, уверовали во Христа. Потом мученика повесили на столбе, строгали тело его острым железом и усекли мечом. Местом мучений его полагают город Сора в Италии.

Смоленская икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Одигитрия», по преданию, написана св. евангелистом Лукой. Называется Одигитрией, то есть Путеводительницей, потому что Пресвятая Богородица явилась в Константинополе двум слепым и повелела им идти в Свой храм, и еще потому, что икона сопутствовала императорам в их походах на врагов. Из Иерусалима она была перенесена в Константинополь. В 1046 г. греческий император Константин Мономах, выдавая дочь свою Анну за черниговского князя Всеволода, благословил ее иконой «Одигитрии». В XII в. сын Всеволода и Анны Владимир Мономах перенес эту икону в Смоленск. С того времени икона стала называться Смоленской. В 1237 г., когда Батый подступил к Смоленску и граждане прибегли с пламенной молитвой к Пресвятой Богородице, ночью в кафедральном соборе, где стоит икона, церковный пономарь получил от нее повеление сказать Меркурию, жителю Смоленска, чтобы он в воинской броне шел в храм. В храме Меркурий услышал от иконы голос: «Угодник Мой Меркурий! Властитель ордынский в нынешнюю ночь хочет напасть на город Мой со всей своей ратью и с исполином; но Я умолила Сына и Бога Моего о доме Моем, чтобы не предал его во вражье рабство. Выйди тайно ото всех навстречу врагам, и силой Христа ты победишь исполина. Я Сама буду с тобой. Но вместе с победой ожидает тебя венец мученический». Меркурий так и сделал: поразил исполина и отразил рать Батыя при помощи сошедших свыше молниеносных мужей и в присутствии Светлой Жены, лик Которой объял ужасом врагов, но сам пал убитым. В XIV в. икона была перенесена в Москву, в XV же веке жители Смоленска упросили великого князя Василия Темного отпустить икону обратно в Смоленск. Икону сопровождали с крестным ходом за две версты за город, где в 1524 г. был устроен Новодевичий монастырь в память возвращения Смоленска под власть русских государей. В монастыре поставлен был список со Смоленской иконы и установлен праздник с крестным ходом в монастырь. В 1812 г., в нашествие Наполеона, Смоленская икона постоянно находилась в рядах нашего войска: накануне славной Бородинской битвы носили ее по всему лагерю, чтобы молитвой перед ней укрепить воинов на предстоявший им великий подвиг.

Гребневская икона Богородицы находится в Москве на Лубянке, в церкви ее имени. Когда великий князь Дмитрий Донской после победы над Мамаем в 1380 г. возвращался в Москву, то жители теперь уже не существующего города Гребня, лежавшего близ Дона, поднесли ему икону, прославившуюся у них чудотворениями. Икона была названа Гребневской и поставлена в Успенском соборе. В XV в., после удачного похода против Новгорода великий князь Иоанн Васильевич по обету построил церковь Успения на Лубянке и здесь поставил Гребневский образ, который он брал с собой в поход. В 1687 г., когда церковь сгорела, икона чудесно сохранилась целой. Есть много списков с иконы Смоленской-Одигитрии, которые ознаменовали себя разными чудотворениями:

Игрицкая Песочинская икона Богородицы явилась в пустыни Игрица, при реке Песочине, близ Костромы, на престоле в ветхой церкви в 1624 г. Там увидели ее пастухи боярского сына Емелиана Севрюгина, лишенного зрения. Емелиан просил духовного отца отслужить молебен перед иконой и получил исцеление. Тогда на месте явления ее основан был Песочинский монастырь. Чудотворную Игрицкую икону ежегодно с великим торжеством носят в Кострому.

Югская икона Богоматери находится в Югской-Дорофеевой пустыни близ г. Мологи. В 1615 г. старец схимонах Дорофей из монастыря близ г. Пскова решил идти на родину, в село Никульское близ г. Мологи. Когда перед отправлением в путь молился он перед иконой Богоматери в храме, то услышал голос, который повелевал ему взять с собой икону Богородицы «Одигитрии» и указывал место, где находится эта икона. Он так и сделал. На пути, уже близ села Никульского, на берегу реки Юги старец, отдыхая, поставил икону на дерево и когда после отдыха хотел снять ее с дерева, то никак не мог сдвинуть с места. Вдруг услышал голос: «Напрасно ты стараешься снять Мой образ. Я хочу, чтобы здесь сооружена была обитель для иноков. В ней да пребудет Мой образ и с ним Моя благодать». После того Дорофей построил тут келью, поставил в ней икону и стал подвизаться. Икона прославилась исцелением больных. После смерти старца здесь основан был монастырь, получивший название Югской-Дорофеевой пустыни от имени старца и реки Юги.

Шуйская «Одигитрия» находится в соборном храме в г. Шуе Владимирской епархии. Празднование сей иконе установлено в 1831 г. в память избавления города от холеры. В день праздника бывает крестный ход с иконой вокруг города. Икона в первый раз ознаменовала себя прекращением морового поветрия в 1654–1655 гг.

Супрасльская, находящаяся в Супрасльском Благовещенском монастыре Гродненской епархии, в 16 верстах от г. Белостока. Икона прославилась в 1500 г., когда был основан монастырь. К иконе стекаются многочисленные толпы богомольцев западно-русского края, не только православных, но и христиан римско-католической церкви и протестантов. Супрасльская икона представляет собой копию Смоленской «Одигитрии», но над головой Богоматери находится изображение Бога Отца, в облаках, с ликами Ангелов по сторонам.

Выдропусская находится в г. Торжке Новгородской епархии. Прославилась чудодействием в храме села Выдропусска той же епархии в XV в.

«Одигитрия» Воронина, находящаяся в Воронинской пустыни Череповецкого уезда. Явилась тут в 1524 г.

Смоленские: 1) Сергиевская в Сергиевой лавре Божией Матери «Одигитрии»; 2) Костромская в Костроме, написанная на стене Богоявленского монастыря, прославившаяся во время сильного пожара в 1779 г.; 3) Кирилло-Белозерская, принесенная св. Кириллом в Белозерскую страну из Симонова монастыря, где он основал обитель; 4) Устюженская в г. Устюжне Новгородской епархии (заступничеством Богородицы Устюжна была избавлена от шведов и ляхов); 5) Святогорская, явившаяся в 1569 г. в Святогорском монастыре, Псковской епархии; 6) Соловецкая, явившаяся в XVII в. преподобному Елеазару Анзерскому (память 13 января).

Мученик Каллиник родился в Киликии от благочестивых родителей. Когда пришел в возраст, то, ревнуя о Христе, он начал обходить города и селения с проповедью и обращал многих к христианской вере. В Галатийском городе Анкире язычники схватили его и представили к начальнику. Тот, после жестоких мучений, велел обуть его в железные сапоги с острыми гвоздями и отправить в Ганры. Дорогой, когда жажда начала мучить воинов, он молитвой извел воду из камня. Воины хотели было освободить мученика, но, страшась наказания, передали начальнику. Начальник приказал бросить святого в разожженную печь, где он и скончался, но тело осталось невредимым.

Мученица Серафима дева жила в Риме в доме знатной женщины Савины. Жила она во II в. Когда император Адриан воздвиг гонение на христиан, то язычники схватили ее и представили на суд. Хотя Савина и старалась освободить ее, но не могла. Мучитель отдал Серафиму на поругание; но едва приблизились к ней нечестивцы, как земля затряслась и они упали как мертвые. Мучитель объяснил это чудо волшебством, и святую опалили огнем, били палками и отсекли ей голову.

Мученица Феодотия с тремя дочерьми пострадала в III в. при императоре Диоклетиане в Вифинии. Овдовев в молодых летах, она жила в своем имении в Македонии и проводила время в делах христианской любви, употребляя свое имущество на бедных и нуждающихся. Язычники обвинили ее в исповедании христианской веры, и она была заключена в темницу. Один из царедворцев, видя молодость и красоту святой мученицы, хотел жениться на ней. Но когда она отказалась от брака с язычником, то вместе с дочерьми сожгли ее в печи.

Преподобный Константин Косинский и сподвижник его Косма жили в XIII в. и были учениками св. Варлаама Хутынского. После его смерти, ища уединения, они удалились к городу Старая Русса и поселились на Косинском полуострове, в 3 верстах от города. Подвижническая жизнь не укрылась от взора благочестивых людей, и скоро начали селиться около них ревнители спасения души. Таким образом возникла обитель, где св. Константин был настоятелем и служил достойным подражания примером для своих учеников. Скончался он в 1240 г. После него преподобный Косма продолжал быть строгим подражателем подвигов своего начальника и мирно скончался. Мощи их обоих почивают под спудом в бывшем Косинском монастыре, ныне упраздненном.

Преподобный Роман Киржачский был учеником св. Сергия Радонежского. Во время нестроений, произошедших в обители святого Сергия, он и Роман удалились оттуда, чтобы найти другое место для своих подвигов, и поселились близ сельца Киржача Покровского уезда Владимирской губернии. Здесь они начали устраивать новую обитель. С водворением же порядка в обители св. Сергий возвратился туда, а св. Роман остался близ Киржача и, окончив устройство новой обители, стал настоятелем в ней. Кончил он свою подвижническую жизнь в 1392 г. Монастырь св. Романа впоследствии был обращен в приходскую церковь, где под спудом почивают его мощи.

Преподобный Михаил пострадал в VIII в. от сарацин: был усечен мечом.

Апостолы Сила и Силуан проповедовали вместе с апостолом Павлом; Сила был вместе с ним и в темничном заключении. Впоследствии Сила был епископом в Коринфе, а Силуан в македонском городе Солуни.

Апостол Крискент проповедовал в Галатии и в Галлии и принял мученическую смерть при Траяне. Апостол Епенет был епископом в Карфагене. О св. ап. Андронике читайте под 17 мая.

Священномученик Уалентин (Валентин) и дружина его пострадали во II в. при императоре Аврелиане. Св. Валентин был епископом в городе Интерамне в Италии и обратил к христианской вере многих из язычников, сопровождая проповедь чудесами. Он исцелил сына римского градоначальника Авундия от неизлечимой болезни. Придя к больному, он сказал: «Если будешь веровать в Господа моего Иисуса Христа, то получишь исцеление: для Него нет ничего невозможного». Авундий уверовал во Христа, а с ним и его друзья Прокул, Ефив и Аполлоний. Язычники озлобились на святого и после жестоких мучений отсекли ему голову, а вслед за ним умерщвлены были и его друзья.

Мученик Иоанн служил воином при царе Юлиане Отступнике. Юлиан послал под его предводительством отряд воинов для преследования христиан; но так как сам Иоанн был христианином, то вместо того, чтобы преследовать, он укрывал христиан и помогал им всем, чем мог: и деньгами, и пищей, и одеждой; заключенных посещал в темнице, утешал и ободрял. (Поэтому к св. Иоанну Воину прибегают с молитвой особенно в случаях нужд и обид.) Когда Юлиан узнал о такой деятельности Иоанна, то потребовал его к себе в столицу и заключил в цепях в темнице. Но так как Юлиан скоро был убит во время войны с персами, то Иоанн недолго томился в темнице. Получив свободу, Иоанн посвятил всю жизнь Богу и ближним. Скончался в глубокой старости. Мощи его положены в церкви Иоанна Богослова близ храма св. Софии.

Мученик Полихроний, епископ Вавилонский, со своими сподвижниками, пресвитерами Пармением, Елимой и Хрисотелем, диаконами Лукой и Муко, Олимпием и Максимом, жил в III в. и пострадал при императоре Декии. Декий, узнав о том, что Полихроний и его товарищи веруют во Христа, приказал привести всех их к себе и требовал, чтобы они принесли жертву идолам. Они отказались, и тогда Декий приказал мучить их. Полихроний скончался во время истязаний, а прочим мученикам отсекли головы. Это было в персидском городе Кордуле. Князья персидские Авдон и Сеннис похоронили святых мучеников. Когда узнал об этом Декий, то потребовал князей в Рим, мучил и умертвил их. Мощи сих святых князей находятся в Риме, в церкви св. Марка.

Преподобный Герман был первым подвижником на Соловецком острове. Первоначально он жил в уединении на берегу реки Выги. Ища уединения, пришел к нему из Кирилло-Белозерского монастыря инок Савватий. Герман указал Савватию на Соловецкий остров и сам отправился туда с ним. При помощи Божией переплыв на ладье Белое море, святые подвижники вышли на остров, построили кельи и подвизались шесть лет. Св. Савватий умер, и тогда Герман нашел себе другого сподвижника, Зосиму. Св. Зосима начал созидать на острове обитель. Герман много помогал ему в этом деле. Он не раз отправлялся в Новгород по нуждам новосозидаемой обители, несмотря на опасность плавания по бурному морю и на свои преклонные лета. В Новгороде принимал приношения для обители и собирал книги для ее библиотеки. Прожив 50 лет на суровом острове, преподобный скончался в 1479 г. в Новгороде, в обители св. Антония, куда прибыл по делам Соловецкого монастыря. Через пять лет, когда стали переносить гроб св. Германа в Соловецкую обитель, обнаружили его нетленные мощи. Это было 30 июля. Мощи св. Германа почивают в особой часовне во имя его.

Святой праведный Евдоким жил в IX в. Родился в Каппадокии от благочестивых родителей. Поступив в военную службу, он вел жизнь благочестивую: постился, молился, читал священные книги и благотворил бедным. Дав обет безбрачия и целомудрия, он избегал разговоров с женщинами. Мирно скончался в возрасте 33 лет. Мощи его были перенесены в Византию.

Мученица Иулитта жила в Кесарии Каппадокийской в конце III в., при гонителе Диоклетиане. Один язычник отнял у нее все имение. Она подала жалобу в суд, но язычник донес на нее, что она верует во Христа. Тогда судья сказал Иулитте, что он возвратит ей имение, если она отречется от Христа. Святая отказалась и была сожжена на огне.