Мученик Иустин Философ жил во II в., родился в Самарии от родителей греков. От природы получил прекрасные дарования и любовь к наукам; родительские средства давали ему возможность предпринимать далекие путешествия для образования. С ранних лет он поставил себе задачей обрести истину, разрешить вопрос о Боге и посмертной судьбе человека, так как ложная языческая религия не удовлетворяла его души, жаждавшей истины. Сначала он искал истину в разных философских школах. Остановился было на философии Платона, которая в чем-то близка к христианскому учению, но случайно встретившийся с ним на берегу моря старец доказал ему несостоятельность Платоновой философии, а указал истину в христианском учении – в богодухновенных писаниях древних пророков и новейших учителей, апостолов Христовых. «Но ты прежде всего, – заключил старец, – молись, чтобы отверзлись для тебя двери света: истину никто не может постигнуть, если не даст ему разумения Сам Бог и Христос». Тогда Иустин начал читать пророческие и апостольские книги, в них нашел истину и удовлетворение своей души и принял крещение. Познав христианскую истину, он решил посвятить все свои силы и познания тому, чтобы и других научить этой истине. С этой целью он странствовал по всей Римской империи. Кроме того, задачей Иустина было защищать христианство перед иудеями, язычниками и еретиками. Иустин даже подал римским императорам две апологии (то есть сочинения) в защиту христианства. Но такая ревность о Боге стоила Иустину жизни. В Риме его схватили и представили на суд к городскому префекту Рустику. Рустик принуждал Иустина принести жертву идолам и за непослушание приказал бить и обезглавить. Это было в 166 г. Мощи св. Иустина находятся в Риме, в церкви Зачатия Богородицы в монастыре капуцинов.

Мученики Иустин, Харитон, Евелпист, Иеракс, Пеон и Валериан и мученица Харита пострадали в Риме, одновременно с Иустином Философом, в 166 г. Они были усечены мечом.

Преподобный Дионисий называется Глушицким, потому что основал обитель на реке Глушице. Родился он в 1362 г. в окрестностях города Вологды. Сначала подвизался в Спасокаменском монастыре, на Кубенском озере. Звоном колоколов в Глушицкой пустыне указано было ему место для обители. Дионисий много трудился, устраивая обитель, и при этом не оставлял иноческих подвигов: поста, молитвы и чтения духовных книг. Он сам написал иконы для монастырского храма. Кроме Глушицкой обители преподобный основал еще Сосновецкую, недалеко от Глушицкой, а за две версты от нее – общежительный монастырь для женщин, которые, приходя к нему за наставлениями, высказывали желание как можно чаще пользоваться его мудрыми советами. Св. Дионисий большую часть ночи и дня проводил в молитве. Иногда налагал на себя тяжелые испытания. Однажды ученик его Макарий увидел у него на теле раны и спросил о причине их. Подвижник отвечал: «Если и это не можем стерпеть, то как возможем терпеть вечные муки?» Иногда всю ночь оставался на морозе и при этом размышлял, как избежать более страшного холода и тьмы кромешной. Заранее приготовил себе могилу в Сосновецкой пустыне и часто приходил к ней для размышлений. Перед смертью Дионисий обратился к братии: «Братья и чада мои, если я обрету милость у Бога, то не оставлю этого места и буду молить Господа и Его Пречистую Матерь, дабы не было здесь оскудения». Сказав эти слова, он осенил себя крестным знамением, благословил братию и скончался с молитвой на устах, будучи от роду 74 лет. Мощи св. Дионисия почивают под спудом в храме Сосновецком.

Преподобный Агапит Печерский подвизался в Киево-Печерской лавре в XI в. Если кто-то из братии заболевал, он приходил к больному, ходил за ним и давал ему пищу, которую готовил из трав, и травы эти, по молитве святого, становились целебными. Приносили к нему больных и из окрестных мест; он исцелял и их. Помогая больным, св. Агапит не брал с них никакой платы, отчего и получил название безмездного врача. Во времена св. Агапита в Киеве славился врачебным искусством некий армянин. При одном взгляде на безнадежного больного он всегда безошибочно назначал не только день, но даже и час его смерти. Когда жизнь преподобного уже близилась к концу и он занемог, то этот армянин пришел навестить больного. Взяв руку больного, он сказал, что через два дня Агапит непременно умрет. «В том только и состоит твое искусство, что ты предсказываешь смерть? А ты сумей продлить мне жизнь, если так искусен. Меня же известил Господь, что я преставлюсь к нему через 3 месяца», – возразил при этом армянину Агапит. Так действительно и случилось: Агапит умер не через три дня, а через три месяца, и врач-армянин после того принял православную веру и постригся в монахи.

Великомученик Иоанн Новый называется Сочавским, потому что мощи его находятся в г. Сочаве в Австрии. Св. Иоанн жил в XIV в. в г. Трапезунде и занимался торговлей. Торговые дела не мешали ему быть хорошим христианином. Он любил изучать слово Божие, и это направляло его жизнь и деятельность ко всему святому и богоугодному. Однажды, когда он ехал на корабле с товарами, капитан корабля, который был, по всей вероятности, католической веры, вступая с ним в споры о вере, не мог переспорить и решил погубить его. Пристав к г. Аккерману (Аспрокастру), он явился к начальнику города, магометанину, и сказал об Иоанне, будто бы он желает оставить христианскую веру и принять магометанскую. Градоначальник призвал Иоанна и предложил ему исполнить свое желание; но Иоанн сказал: «Избави меня Бог, чтобы когда-либо я отрекся от Христа!» Градоначальник начал грозить ему казнями, но Иоанн отвечал: «Руби, жги, вешай, бей, мучь меня, как только можешь; я готов все перенести из любви ко Христу моему». Тогда палачи начали бить его палками из шиповника, так что тело его кусками разлеталось по воздуху, и кровь лилась ручьями; но Иоанн благодарил Бога за то, что Он сподобил его омыть грехи своей собственной кровью. Наконец, привязали его за ноги к хвосту коня и влачили по улицам города. Над ним долго издевались и потом отсекли голову. Ночью над телом Иоанна видели горящие лампады и трех Ангелов, которые пели и кадили, и оно было похоронено. Через 70 лет мощи перенесены были в Сочаву.

О св. Никифоре Исповеднике, патриархе Константинопольском, читайте под 13 марта.

Св. Александр был патриархом в Константинополе. Жил в IV в.

Мученик Лукиллиан жил в III в. и был жрецом. Осознав ложность языческой религии и приняв христианство, он обратил ко Христу многих из язычников. Иудеи, видя, что через Лукиллиана многие принимают веру во Христа распятого, донесли на него начальнику города, Сильвану. Лукиллиана мучили и бросили в темницу. Здесь он встретил заключенных за веру отроков Клавдия, Ипатия, Павла и Дионисия, и все время, пока они были в темнице, убеждал их не бояться смерти. Скоро бросили их всех в раскаленную печь, но они остались невредимыми. Это чудо объяснили волшебством, и предали мучеников казни – св. Лукиллиана иудеи распяли, а отроки были убиты мечом. Перед казнью святых мучеников нередко навещала в темнице дева Павла. Она посвятила себя девству, и, унаследовав после смерти родителей хорошее состояние, начала его употреблять на узников, томившихся в темницах за веру Христову. Обходя темницы, она приносила им пищу, одежду, лекарства, омывала их раны, прося лишь помолиться за себя. Она посещала и Лукиллиана с отроками, похоронила и тела их. Сильвану донесли о Павле, и ее бросили в печь, подобно Лукиллиану. Однако и она была сохранена в печи от огня, после чего ей отсекли голову.

Священномученик Лукиан происходил из Рима и был знатного рода и очень образован. Жил в I в. и был учеником апостола Павла. После мученической кончины своего учителя он и один, и вместе с Дионисием Ареопагитом проповедовал Евангелие в западных странах. Отделившись от Дионисия, с пресвитером Максианом и диаконом Иулианом проповедовал в нынешней Бельгии. Неся труд постоянной проповеди, св. Лукиан вел строгую подвижническую жизнь: только небольшой кусок хлеба и малое количество воды были его пищей на целый день, но, при помощи Божией, ему хватало сил для трудов. Лукиан был исполнен Святого Духа, так что бесы слушались одного его слова, и он мог врачевать всякие болезни. Поэтому весьма многие крестились от него. Во времена св. Лукиана император Домициан воздвиг гонение на христиан. Явились гонители и в Бельгию. Тут сначала умертвили они Максиана и Иулиана, а затем обратились к Лукиану, называя его волхвом и противником кесаря и всего римского сената. «Не волхв я, а раб Христа, Спасителя мира; не чародейству научен я, а божественной мудрости, которой научаю и других: как избежать дьявольского служения и спастись от вечной погибели». – «Но разве это Бог, Который не просто умер, но даже был казнен?», – возразили Лукиану. Тогда Лукиан изложил христианское учение о Боге; но гонители сочли его слова празднословием, начали жестоко мучить его и убили мечом. Тогда послышался с неба голос, призывавший душу святого мученика в райские обители. Мертвое тело его, поднявшись, взяло обеими руками отсеченную голову, прошло далекое расстояние до места, избранного святым для своего погребения, и здесь легло на землю. Множество народа, видя такое чудо, крестилось.

Перенесение мощей благоверного царевича Димитрия, Московского чудотворца (читайте под 15 мая).

Преподобная Иерия жила в IV в. Сначала она была язычницей. Вступив в брак с сенатором, овдовела на первом же году. В ее время в Месопотамии, в горах близ Низибии, в новооснованной общине девственниц славилась святостью жизни св. Феврония (память ее 25 июня). Иерия пожелала видеть святую девственницу. Феврония приняла Иерию с любовью, и целую ночь провели они в благочестивой беседе. Когда Иерия вернулась домой, то умоляла своих родных оставить идолов и обратиться ко Христу, сама же поспешила креститься и продолжала часто посещать Февронию. Скоро Диоклетиан открыл гонение на христиан, и Февронию подвергли жестоким истязаниям. Узнав об этом, Иерия пришла на суд и обличила мучителя в бесчеловечии. Мучитель приказал судить и Иерию. Иерия обрадовалась и молилась, чтобы Господь принял ее в Свое Царство вместе с ее наставницей. Но когда мучитель узнал о высоком общественном положении св. Иерии, то не решился мучить ее, боясь возмущения народа, и оставил в покое. Когда св Феврония была усечена мечом, то св. Иерия, увидев ее твердость в вере, еще более усилила свои благочестивые подвиги и скончалась в мире около 320 г.

Св. Митрофан был первым патриархом в Константинополе. Жил во времена первого царя-христианина Константина Великого в IV в. Он был сыном христианина Дометил, брата императора Проба. Когда в Риме было воздвигнуто гонение на христиан, Дометий удалился из Рима в Византию. Здесь Митрофан был поставлен епископом. Царь Константин, увидев Митрофана, полюбил его за ум и святую жизнь и взял с собой в Рим. По перенесении столицы в Византию, Константин перевел сюда и Митрофана и назначил его патриархом. По старости и немощи Митрофан не мог участвовать в I Вселенском Соборе. Он предсказал время своей смерти. Скончался в 325 г. Мощи его погребены в Константинополе, в церкви его имени.

Мученик Аетий был епископом в Македонии. Жил в III в., в царствование Траяна, который решил истребить христиан и начал жестокое гонение против них. Св. Астия мучили жестоко и затем, намазав медом по нагому телу, чтобы привлечь большее число насекомых, распяли на кресте.

Мученик Конкордий жил во II в. Он был сыном священника и воспитан в благочестии. Узнав о нем, начальник Торкват заставлял мученика отречься от Христа и обещал сделать его жрецом. Но Конкордий говорил Торквату: «Лучше ты послушай меня и служи Господу Иисусу Христу, чтобы избежать вечных мук». Торкват велел бить его и посадил в темницу, приковав железом к стене его шею и руки. Через три дня Торкват послал в темницу к Конкордию оруженосцев, приказав им снова принуждать его к отречению от Христа, а в случае непослушания – отсечь ему голову. «Слава Тебе, Господи!», – сказал святой и принял смерть.

Мученики Фронтасий, Северин, Севериан и Силан были замучены в Галлии, нынешней Франции, в I в., в царствование Клавдия. Епископ Фронтон послал их проповедовать веру Христову во Франции, но язычник Аквиридон схватил их и начал укорять в том, что они сами не поклоняются идолам и других отвращают от этого, и принуждал к отречению от Христа. «Жить или умереть во Христе, – вот наше желание, – говорили ему святые. – Мы служим Господу Иисусу Христу, Который омыл весь мир от скверны. Он сказал ученикам Своим: Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф. 28, 19). Кто будет веровать и крестится, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мк. 16, 16). Так будет и с тобой». Но Аквиридон не внял проповеди святых и велел вывести их за город и жестоко мучить. Их пригвоздили к столбу, а потом отсекли им головы.

Преподобный Зосима Киликийский был епископом в городе Вавилоне, который находится в Египте. В юных летах он оставил мир и поселился на Синайской горе, потом перешел в более уединенное место, в Ливию. Однажды он встретил там старца-подвижника, и старец предсказал ему епископство в Вавилоне. Зосима возвратился на Синай. Настоятель послал его с поручением в Александрию, и Александрийский патриарх удержал его и поставил епископом в Вавилон. Св. Зосима до глубокой старости мудро управлял своей паствой. Жил в VI в.

Преставление преподобного Мефодия Пешношского. Св. Мефодий был учеником св. прп. Сергия Радонежского. Окрепши в подвигах, он, с благословения своего учителя, отправился искать себе отдельного пустынного места. За рекой Яхромой, в дубовом лесу, окруженном болотами, он нашел такое место и построил здесь для себя келью. Недолго пришлось ему быть в уединении: скоро узнали о нем ревнители подвижнической жизни и стали собираться вокруг него. Посетив Мефодия, Сергий посоветовал ему построить обитель, но только не здесь, а неподалеку, на более сухом и удобном месте. Св. Мефодий сам весьма много трудился при строении храма и келий, – носил деревья через реку словно посуху. Временем основания монастыря был 1361 г. Поселившись в обители, иноки кроме подвигов поста и молитвы подвизались в труде – сами добывали пропитание себе и исполняли все нужные для монастыря работы. Св. Мефодий во всем подавал пример братии. Он скончался 14 июня 1392 г. Мощи его покоятся под спудом в обители.

Священномученик Дорофей был епископом в г. Тире более 50 лет, скончался мученически в возрасте 107 лет; жил в царствование гонителя Диоклетиана, св. Константина Великого и затем Юлиана Отступника. Во время гонения от Диоклетиана, как Сам Господь повелел апостолам (Мф. 10, 23), скрывался в потаенных местах. При царе Константине, возвратившись в Тир, мудро управлял паствой и обратил ко Христу многих язычников. Когда же воцарился Юлиан, то Богу угодно было, чтобы святой Дорофей умер мученической смертью. Он был схвачен служителями Юлиана в Удском городе (ныне г. Варца) и от тяжких мук скончался около 362 г.

Мученики Маркиан, Никандр, Иперехий, Аполлон, Леонид, Арий, Горгий, Селиний, Ириний и Памвон были египтяне и все вместе за веру Христову скончались от голода в темнице, при императоре Максимиане. Сначала их жестоко мучили и потом бросили в темницу; но Ангел исцелил их, так что когда они были выведены из темницы, то оказались совершенно здоровыми. Это чудо обратило многих ко Христу. Святых мучеников снова возвратили в темницу, где они и скончались.

Преподобный Феодор называется чудотворцем, потому что творил очень много чудес. С молодых лет он строго подвизался в Иорданской пустыне, за что и получил от Бога дар чудотворения. Так, однажды во время путешествия в Константинополь для утоления жажды мореплавателей он крестным знамением претворил соленую морскую воду в пресную. Жил в VI в.

Преподобный Анувий Исповедник подвизался в Египте. Когда во время гонения он объявил себя христианином, его подвергли мучению. Быв отпущен мучителями, он поселился в пустыне и подвизался вместе с другими шестью подвижниками. Но грабители разорили скит Анувия. Тогда он со своими сподвижниками поселился в запустевшем языческом капище. Здесь в течение целой недели каждодневно утром преподобный бросал в лицо идола камень, а вечером просил у него прощения. Это показалось странным его сотоварищам. Подвижник отвечал, что как статуя не сердилась, когда он бил ее, и не превозносилась, когда просил прощения у нее, так должны жить и братия. Вокруг Анувия собралось немало подвижников, так что был устроен монастырь. Однажды мать пожелала видеться с Анувием, но преподобный, подойдя к воротам, сказал, что они свидятся в будущей жизни, а здесь он как монах не может видеться с нею. Перед смертью, рассказывая о своей жизни спрашивавшим его подвижникам, св. Анувий говорил, что он никогда не осквернял своего языка лживыми и неправедными речами;

возлюбив небесное, сторонился всего земного. Не раз видел Ангелов, предстоящих Господу, святых; видел сатану и его ангелов, преданных вечному огню; созерцал блаженство праведных. Скончался он около 450 г.

Блаженный Константин был митрополитом Киевским. Он занял кафедру митрополита в 1155 г. при Юрии Долгоруком, вместо удаленного Климента. После смерти Юрия между князьями начались споры, кто должен быть митрополитом – Константин или Климент. Видя несогласие князей, св. Константин удалился в Чернигов, здесь скоро заболел и умер. Перед смертью он дал черниговскому епископу грамоту и просил после смерти его исполнить написанное в ней. Оказалось, что там было написано, чтобы тело его не погребли, а бросили на съедение псам. Никто не знал, как поступить. Не желая нарушать волю завещателя, оставили тело без погребения. Так лежало оно три дня, и все это время в Киеве происходили страшные грозы с бурями и землетрясением, а в Чернигове стояла прекрасная погода. Тогда князь приказал похоронить с честью тело святителя в храме Спаса, и после того грозы прекратились. Св. Константин скончался в 1159 г.

Убиение великого князя Игоря Олеговича Черниговского. Святой князь жил в XII в., в то печальное время, когда нередко из-за вотчин восставал князь на князя, даже брат на брата, дети на отца и отец на детей. И многие из доблестных князей пострадали в это время от властолюбия своих родственников. Святой князь Игорь увлекался духом времени и, забыв евангельское учение, участвовал в междоусобицах и проливал кровь единоплеменников. Наконец, он занял великокняжеский престол в Киеве. Но киевляне, по неприязни к роду Олеговичей (потомков Олега), возбудили против него переславского князя Изяслава, и Игорь был побежден и заключен в темницу. Тут князь понял всю суету земной славы, каялся в том, что по честолюбию пролил много крови своих же братьев – русских людей, допускал много несправедливостей и жестокостей, плакал о своих грехах и решился посвятить себя Богу. Изяслав освободил его из заключения и он, приняв схиму в киевском Федоровом монастыре, проводил время в посте и молитве. Скоро снова произошла усобица между князьями, и у некоторых из киевлян родилась мысль убить Игоря. «Смерть Игорю! Он враг нашего князя и наш!», – закричали они и бросились к монастырю. – «Не делайте, дети, греха, иначе навлечете на себя гнев Божий!», – убеждал толпу Климент, митрополит Киевский. Толпа не послушалась архипастыря. Игорь в это время был на литургии. Ворвавшись в храм, злодеи сорвали с него мантию и выволокли из храма. «За что вы хотите убить меня как разбойника? Видите, я монах теперь, а не князь», – говорил им Игорь; но злодеи долго влачили его по земле и, наконец, умертвили. Это было в 1147 г. При виде неминуемой смерти св. князь просил позвать духовника, но злодеи не исполнили его желания. Тело убиенного князя было отнесено в церковь. Ночью сами собою зажглись лампады, висевшие над гробом князя, а во время погребения над храмом был виден светлый столб, и при этом гремел гром и тряслась земля. Народ раскаялся в своем злодействе. В 1150 г. мощи св. Игоря перенесены были в Чернигов, в храм Спаса в тереме.

Преставление благоверного князя Феодора Ярославича. Он был братом св. Александра Невского. В 1228 г. отец оставил их обоих в Новгороде как представителей княжеской власти. Но новгородцы очень скоро взбунтовались, и князья вынуждены были удалиться от них. В это время пожар истребил почти половину города, и начало умирать множество людей, так что новгородцы просили великого князя Ярослава снова послать княжить у них сыновей своих Феодора и Александра, и он согласился. Отцу хотелось женить Феодора, и уже избрана была невеста. Все было готово к браку; собрались и гости, но внезапно жених умер. Тело Феодора с великим плачем было погребено в Юрьевом монастыре. В 1614 г. шведы, при разграблении монастыря, ища сокровищ, нашли тело князя совершенно нетленным, и так и оставили у церковной стены. От мощей происходили исцеления. Тогда мощи святого князя были перенесены в Софийский собор, где они и почивают открыто.

Преподобный авва Дорофей был человек весьма образованный; он составил много душеполезных поучений. «Когда начинал я учиться, – пишет о себе св. Дорофеи, – то очень тяготился учением. Но когда стал принуждать себя, то Бог дал мне такое старание, что за книгой я забывал все и всех». Подвизался он в Палестине, в монастыре аввы Серида. С великой любовью и неутомимо служил больным и странницам, в больнице и странноприимнице при монастыре. Впоследствии основал свой монастырь, где был игуменом. Скончался около 620 г.

Преподобный Виссарион жил в Египте в V в. В молодости он принял крещение и начал вести благочестивую жизнь. А сделавшись учеником св. Исидора Пелусиота (память его 4 февраля), предался самым строгим подвигам: мало ел – иногда неделю, а иногда и 40 дней ничего не вкушал; мало спал, и то сидя, а не лежа: однажды 40 суток простоял на одном месте без сна и пищи, углубившись в молитвенное созерцание Бога; одежды почти не имел, покрывался рубищем только для прикрытия наготы. Постоянно слезы текли из его глаз, и частые воздыхания исходили из глубины его сердца. Посему еще при жизни св. Виссарион удостоен был дара чудотворения. Так, однажды для утоления жажды своего ученика в пустыне он сделал морскую соленую воду ключевой; задержавшись в дороге, остановил солнце, чтобы закончить путь. При такой высокой духовности св. Виссарион был весьма смиренным, говоря, что чудеса творит Бог, а не он. Однажды игумен приказал одному из братии удалиться из монастыря за проступок. Вместе с ним ушел и святой, ибо говорил, что и сам грешен. Святой Виссарион скончался в глубокой старости.

Преподобный Иларион Исповедник был игуменом Далматской обители. Его называют Новым в отличие от Илариона Великого, подвизавшегося ранее, в IV в. (память 21 октября). Св. Иларион жил во времена иконоборческой ереси и много страдал и от патриарха Константинопольского Феодора, и от императоров, которые были заражены ересью. Его морили голодом и томили в темнице, ссылали в заточение, били палками. Иларион имел дар изгонять бесов. Он видел душу св. Феодора Студита (память его 26 января), также много страдавшего за иконопочитание, восходящую на небо и с пением встречаемую Ангелами, в день его смерти. С этого времени св. Иларион еще ревностнее защищал иконопочитание. С прекращением гонения на иконы он возвращен был в свою обитель, где и скончался в 845 г. после 50 лет монашеской жизни.

Преподобномученицы девы Архелая, Фекла и Сосанна жили в III в. Все три, решив посвятить себя Богу, сначала жили в монастыре близ Рима; когда же было открыто Диоклетианом гонение на христиан, они, переодевшись в мужскую одежду, ушли из монастыря и поселились в Кампании. Тут они подвизались в благочестивой жизни: исцеляли больных, давали всем добрые советы в трудных обстоятельствах жизни, утешали и ободряли в скорбях и несчастьях и многих из язычников обращали ко Христу. Богу угодно было, чтобы святые девы окончили свою подвижническую жизнь мученичеством. Узнав о них, кампанийский правитель Леонтий призвал их к себе и укорял, особенно Архелаю как старшую, за то, что она, сама веруя в Распятого на Кресте, научила этому Феклу и Сосанну, и исцеляет болезни силою волшебства. Архелая же обличала его самого в нечестии и поклонении ложным богам и старалась обратить ко Христу. Леонтий не внял ее убеждениям и приказал мучить ее. Тогда бросили Архелаю к голодным львам на съедение, но львы легли у ее ног как ручные. Строгали тело ее железными гребнями, одновременно поливали кипящим маслом и смолой, но она терпеливо переносила терзания тела, а масло и смола охлаждались силой Божией. Хотели задавить ее огромным камнем, но камень задавил не ее, а исполнителей казни. Многие, видя чудеса, восклицали: «Истинен Бог христианский!» – и принимали веру во Христа. Тогда приказано было умертвить мечом всех трех дев. Едва воины подняли свои мечи, как увидели Ангелов, пришедших взять души мучениц; воины очень испугались и замерли. Тогда святые девы начали просить их исполнить то, что им приказано, и скончались, убитые мечом. Это было в 293 г.

Преподобный Паисий был игуменом Покровского монастыря близ Углича. Мать его была родной сестрой св. Макария Калязинского (память которого 17 марта). Еще в детстве св. Паисий обнаружил любовь к иноческой жизни. Лишившись родителей десятилетним отроком, он поселился в обители своего дяди и принял иноческий постриг. Под руководством св. Макария инок Паисий скоро достиг высокого духовного совершенства. Однажды ночью, во время молитвы, он услышал Голос: «Ты выйдешь отсюда, будешь жить там, где велят тебе, и сделаешься наставником для многих». И скоро слова эти сбылись. Угличский князь Андрей пожелал основать обитель и просил св. Макария отпустить для этого Паисия. Макарий отпустил. Паисию понравилось место для монастыря в трех верстах от Углича, на левом берегу Волги. Здесь он и основал монастырь. По просьбе князя Паисий стал игуменом. Но, сделавшись игуменом, он не изменил своей смиренной и подвижнической жизни: нередко сам носил воду, копал землю, в сильные морозы ходил в одной власянице. Достигнув глубокой старости, святой передал управление монастырем своему ученику, а сам начал готовиться к смерти: каждый день присутствовал он в храме, а в праздники сам совершал литургию. Наконец, потеряв силы, прекратил служение, но не прекращал келейного правила, исполняя его сидя. В 1504 г. скончался. Мощи святого Паисия находятся под спудом в соборном храме в монастыре и прославились многими чудесами.

Пименовская икона Пресвятой Богородицы находится в Москве, в Благовещенском соборе. Она принесена из Константинополя митрополитом Пименом в 1387 г., почему и называется Пименовской. От нее истекало миро, и мазавшие себя этим миром получали исцеление от болезней.

Мученицы жены Кириакия, Калерия и Мария пострадали в Кесарии Палестинской. Обратившись из язычества в христианскую веру, они проводили время в посте и молитве. Ввиду гонений на христиан особенно молились о том, чтобы Господь уничтожил идолопоклонство и чтобы во всем мире воссияла вера Христова. Язычники донесли о них своему начальнику; тот всячески убеждал их отречься от Христа и за сопротивление замучил.

О великомученике Феодоте Анкирском читайте 18 мая.

Святые Сисиний, Кириак, Апрониан, Сатурнин, Папий, Мавр, Смарагд, Ларгий, Крискентиан, Прискилла, Лукина и Артемия царевна были современниками и сподвижниками св. Маркелла (читайте ниже). Сисиний и Кириак были диаконы, посвященные им. Они носили пищу и одежду христианам, которых царь Максимилиан приказал мучить за веру тяжелыми работами и при этом не давать ни хорошей одежды, ни сытной пищи, за что и были схвачены и осуждены на те же самые работы. Тут, когда святые помогали в работе старцу Сатурнину, у которого не было сил поднимать тяжести, на них донесли царю. Сисиний был отправлен к комментарисию (чиновнику) Апрониану для мучения. Когда Сисиний предстал перед Апронианом, то вместо истязаний Апрониан упал к ногам святого мученика и просил у него крещения, потому что в это время он видел, как чудный небесный свет озарил святого. Апрониан принял крещение от Маркелла и был убит. Также усечены были мечом и Сисиний с Сатурнином после разных мучений. Прежде мучений их привели закованными в железо в языческий храм, чтобы они воскурили фимиам идолам на треножниках; но треножники по молитве св. Сатурнина расплавились. Видя это чудо, воины Папий и Мавр воскликнули: «Бог Сисиния и Сатурнина – Бог истинный!» За это их начали бить палками и оловянными прутьями и засекли до смерти. Кириак, находясь в темнице, за свою строго благочестивую жизнь получил дар исцеления. Он исцелил бесноватую дочь царя Диоклетиана, Артемию, и царь дал ему свободу. Артемия крестилась. Когда вместо Диоклетиана воцарился зять его Валерий, то Кириак снова был заключен в темницу. С ним заключены были Смарагд, Партий и Крискентиан. Их принуждали к отречению от Христа и после мучений умертвили. Не пощадил Валерий и родственницу свою – Артемию, убил и ее. От Валерия пострадали и Прискилла и Лукина. Они были сенаторские вдовы, имели большое состояние и при всяком удобном случае помогали христианам. Они устроили в своих имениях гробницы, где погребали христиан-мучеников. Лукина обратила в церковь свой прекрасный дом, и папа Маркелл освятил его. За это свв. Прискилла и Лукина и пострадали. Мощи всех этих святых мучеников находятся в Риме. К св. Кириаку на Западе прибегают как к пособнику против злых духов.

Священномученик Маркелл жил в III в. Он был епископом в Риме. Встретив однажды преследовавшего христиан императора Валерия, св. Маркелл сказал: «Зачем ты убиваешь слуг Божиих, которые молятся за твое царство?» Валерий приказал взять папу, наказать палочными ударами и осудил работать на скотном дворе. Тяжелым было положение Маркелла. Одели его в жесткую власяницу. Пищи давали ему мало, и он страшно изнурялся от трудов; душный воздух хлева губительно действовал на него, тем более что он был уже в преклонных летах. К святому Маркеллу никого не пускали. Кроме того, язычники постоянно осыпали его насмешками, ругательствами и разными оскорблениями. Св. Маркелл не смог долго переносить эти страдания и вскоре скончался, около 304 г.

Священномученик Маркеллин был папой в Риме в конце III – начале IV вв., при Диоклетиане. Император Диоклетиан был одним из самых жестоких гонителей христиан. Однажды в течение одного месяца в Риме было замучено до 17 тысяч христиан. В это время взят был и Маркеллин. Не устоял папа при виде тех жестоких мучений, которым подвергали христиан, и поклонился идолам. Диоклетиан подарил ему за это великолепную одежду. Но как только Маркеллин возвратился домой, то почувствовал страшные угрызения совести из-за своего вероотступничества. «Вместо того, чтобы подать пример мужества другим, я подал пример малодушия», – говорил он себе. В слезах пришел он на бывший в то время собор епископов в Синуессе и просил судить его. Епископы снисходительно отнеслись к согрешившему собрату и предоставили ему самому назначить себе наказание. «Я лишаю себя священного сана, а после смерти пусть тело мое будет брошено на съедение псам», – сказал епископам Маркеллин и затем пришел к царю и, бросив ему подаренную одежду, снова объявил себя христианином. Царь разгневался и приказал казнить его. И святой Маркеллин был убит вместе с объявившими себя христианами Клавдием, Кириком и Антониной. Тело его оставлено было без погребения, но через 30 дней св. ап. Петр явился папе Маркеллу и повелел похоронить тело священномученика.

О великомученике Феодоре Стратилате читайте 8 февраля. 8 июня празднуется перенесение мощей св. Феодора из Ираклии в Евхаиты в 319 г.

Святой Ефрем был патриархом Антиохийским, жил в VI в. Сначала он был правителем одной из восточных областей. Несмотря на свое высокое положение, он вел очень благочестивую жизнь: не был горд, помогал бедным и находившимся в несчастьях, со всеми обходился кротко и любезно. По случаю землетрясения, бывшего в Антиохии, царь Иустин отправил Ефрема туда для восстановления города. Здесь среди рабочих он встретил одного епископа, оставившего свой сан и трудившегося в одежде нищего. Этот епископ предсказал ему патриаршество в Антиохии. «Только, – прибавил прозорливец, – не переставай творить милостыню и твердо борись за Православие против еретиков». И предсказание это скоро сбылось. Св. Ефрем, в сане патриарха, мужественно боролся с еретиками своего времени. При жизни сотворил немало чудес. Скончался около 545 г.

Преподобный Зосима жил в VI в. в Финикии, близ города Тира. Постом, молитвами и другими иноческими подвигами он достиг того, что был свят даже в мыслях и желаниях своих и обладал даром прозорливости и чудотворения. Так, он предузнал и предсказал ужасное землетрясение в Антиохии. Однажды во время пути лев съел его осла. Тогда святой, найдя льва, сказал ему: «Друг, я устал и не могу нести ношу, которую вез осел, понеси ее ты». И лев стал ручным и донес на себе ношу до городских ворот.

Святитель Феодор был первым епископом в Ростове. В 990 г. поставили его в этот сан. Прибыв в Ростов, он воздвиг в первый же год своего епископства соборный храм в городе во имя Богородицы. Св. Феодор очень заботился о распространении христианства в Ростове; но ростовцы были ревностными идолопоклонниками и поэтому ненавидели его, всячески оскорбляли так, что он принужден был удалиться из города и поселиться в селении, из которого со временем образовался город Суздаль. Эта суздальская местность обязана христианским просвещением св. Феодору, почему он и называется Суздальским епископом. Кончину его относят к 1023 г. Мощи св. Феодора почивают в соборном храме в Суздале.

Преподобный Иона был сыном новгородского посадника и занимался торговлей. Но Господь призвал его к подвижнической жизни. Однажды, возвращаясь в Новгород по Онежскому озеру с купленным товаром, он был застигнут ужасной бурей. Тут Иона понял суетность своей не всегда честной торговой деятельности. «К чему мне теперь богатство? Зачем так много времени и сил потрачено на приобретение его?», – думал он, будучи на краю погибели, молился Богу о спасении и обещал оставить мир и посвятить жизнь свою искуплению грехов. Господь спас Иону: он был выброшен волнами на каменистую отмель одного из островов на озере. Проливая слезы благодарности за свое спасение, он услышал голос: «Ты построишь обитель Святой Троице», – и в то же время увидел на можжевеловом кусте образ Святой Троицы. На месте явления иконы святой соорудил часовню, а на отмели, на месте своего спасения, – крест. Затем, воротившись в город, он устроил свои домашние дела и принял монашество. Укрепившись в духовной жизни, отправился на спасший его остров и исполнил свой обет – устроил обитель, где строго подвизался в качестве простого инока и скончался в 1534 г.

Ярославская икона Богородицы находится в ярославском кафедральном соборе. Она принесена в город святыми князьями Ярославскими Василием и Константином в XIII в.

Преподобный Кирилл называется Белоезерским, потому что был основателем и игуменом обители на Белом озере. Св. Кирилл родился в Москве в 1337 г., в детстве лишился родителей и жил у своего родственника, окольничего великого князя Димитрия Донского, Вельяминова. Блестящая будущность предстояла Кириллу, но это не прельщало его, он хотел служить только Богу в тихой обители. Свое желание он открыл бывшему в Москве основателю Махрищской обители Стефану (память его 14 июля). Стефан благословил Кирилла на подвиг иноческий, убедил Вельяминова отпустить его и поместил в Симонов монастырь. Здесь Кирилл приобрел любовь братии своими подвигами, смирением и послушанием. Архимандрит Симоновский Феодор был из учеников св. Сергия Радонежского, и св. Сергий, бывая у Феодора, заходил в пекарню, где подвизался Кирилл, и подолгу беседовал с ним. В пекарне св. Кирилл часто, глядя на огонь, пылающий в печи, говорил сам себе: «Смотри, Кирилл, не попасть бы тебе в вечный огонь!» Когда Кирилл заметил, что к нему стали относиться с особенным уважением, то, избегая славы, начал юродствовать и с радостью переносил насмешки и бичевание. Со временем он был произведен в иеромонахи, а затем сделан игуменом, но скоро, избегая славы, несмотря на просьбы братии, оставил сан игумена и молил Богородицу указать ему уединенное место. И вот однажды ночью он услышал голос от иконы Ее: «Иди отсюда на Белое озеро. Там Я уготовала тебе место, на котором спасешься», – и при этом он увидел это место. Св. Кирилл был знаком с иноком Ферапонтом, который жил некоторое время на Белом озере; с ним он и отправился туда, взяв с собой икону Богоматери. Скоро они нашли виденное место, окруженное лесом, и поселились здесь. Кириллу хотелось жить в уединении, и Ферапонт удалился от него. Но недолго продолжалось уединение Кирилла: к нему пришли два инока из Симонова монастыря, стали собираться и из других мест. Тогда Кирилл построил храм Успения Богородицы и приступил к сооружению обители. Это было в 1397 г. Святой Кирилл завел в обители строгий устав и сам неукоснительно исполнял его. Никто не смел разговаривать в церкви и выходить из нее прежде окончания службы. Сам преподобный никогда за церковной службой не дозволял себе прислониться к стене. Никто из братии не получал ни писем, ни подарков без ведома настоятеля. Не дозволялось держать в келье ничего, даже куска хлеба. Св. Кирилл за свою святую жизнь удостоился дара прозорливости и чудотворения. Он любил книжную мудрость и много писал. Св. Кирилл скончался в 1427 г. в возрасте 90 лет.

О святом Кирилле, архиепископе Александрийском, читайте 18 января.

Преподобный Александр, игумен Куштский, юношей поступил в Спасо-Каменскую обитель на одном из островов Кубенского озера. Несмотря на молодость, он ревностно исполнял всякие послушания, боролся с плотью, смиряя ее постом, сон отгонял рукоделием, а душу очищал и возвышал долгими и пламенными молитвами. Такая жизнь стяжала ему славу. Но он, зная, как гибельна для человека слава, решил удалиться в уединенное место. Для этого Александр много ходил по пустыням и наконец нашел такое место в устье реки Кушты, впадающей в озеро. Сюда по времени стали собираться к нему любители подвижнической жизни, воздвигли храм и устроили обитель. Когда заозерский князь Дмитрий Васильевич узнал о подвижниках, то очень обрадовался, что в их владениях явились новые молитвенники. Еще больше обрадовалась княгиня Мария. Князь и княгиня любили посещать обитель св. Александра и много благотворили ей. Святой имел дар прозорливости и чудотворения. В 1439 г. он скончался, будучи 63 лет. В настоящее время обитель св. Александра приписана к Спасо-Каменскому монастырю.

Мученицы Фекла, Марфа и Мария усечены мечом в 346 г. в Персии, во время гонения на христиан от царя Сапора П.

9 июня празднуется явление Колоченской иконы Пресвятой Богородицы. Прославилась эта икона в 1413 г. Это список с Колоченской иконы, которая находится в Колочском монастыре Смоленской епархии и которой празднуется 9 июля.

Священномученик Тимофей был епископом города Пруссы в Вифинии. За святость жизни он получил дар чудотворения. Еще не будучи епископом, обратил ко Христу множество язычников. В сане епископа мудро управлял своей паствой. Император Юлиан заключил Тимофея в темницу, но он и из темницы распространял веру Христову. Тогда Юлиан приказал отсечь ему голову. Мощи святого впоследствии перенесены были в Константинополь.

Мученица Антонина дева пострадала в 313 г., во время гонения на христиан от царя Антонина. Чтобы она отреклась от Христа, правитель Фиет предложил ей высокое и почетное звание – жрицы языческой богини Артемиды; но она не послушалась, и ее заключили в темницу. Здесь мученица ничего не ела, только молилась, и однажды услышала голос Божий: «Антонина, подкрепись пищей и будь мужественна: Я с тобою». Мучитель приказал опозорить деву. Но некий молодой воин Александр решился спасти ее от этого. Он явился к Фиету и обещал склонить Антонину к идолопоклонству. Ему позволили войти в место заключения мученицы, и он предложил ей поменяться одеждой. Сначала Антонина не соглашалась, но голос с неба повелел ей согласиться. Надев одежду Александра, она свободно вышла из заключения. Но скоро открылось, что в заключении нет Антонины, а вместо нее – Александр. Тогда начали бить Александра, желая узнать, куда скрылась Антонина. Но вдруг вернулась сама Антонина. Тогда отсекли им обоим руки и затем, обмазав смолой, бросили их в глубокую яму с огнем и засыпали землей. Мучитель же их, Фиет, едва пришел домой после истязания, как сделался бесноватым и скоро умер. При Константине Великом мощи мучеников перенесены в Константинополь, в Максимов монастырь.

Вассиан был епископом Лавдийским и другом св. Амвросия Медиоланского, память коего 7 декабря. Отец его правил сиракузской страной в Италии и, готовя сына себе в преемники, дал ему блестящее образование. Занимаясь науками, Вассиан захотел ознакомиться с христианской верой. Бог послал к нему пресвитера римского Гордиана для научения христианской вере. Вассиан принял пресвитера с радостью и скоро крестился, приготовив себя к крещению строгим постом и пламенной молитвой, так что видел Ангела, посланного к нему Господом при крещении. Когда узнал о крещении Вассиана отец, то послал слуг, чтобы те привели к нему сына. Св. ап. Петр, явившись Вассиану, повелел бежать из Рима в Равенну. Здесь Вассиан предался подвижнической жизни и скоро был прославлен чудотворной силой. Он исцелял болезни; оклеветанный и приговоренный к смерти судья города, Вифимний, призывал его имя, и заносимый над его головой меч несколько раз сам собой выпадал из рук палача. Когда в городе Лоди (Лявде) Медиоланской провинции скончался епископ, то одному особенно благочестивому пресвитеру соборной церкви было откровение об избрании в епископы Вассиана. Вассиан с покорностью воле Божией принял сан архипастыря и, будучи епископом, сотворил немало чудес. Однажды, будучи на торговой площади в Медиолане, он встретил продавца, который постоянно обвешивал покупателей, и на весах его увидел беса. Он показал беса торговцу, и тот раскаялся в своем грехе и раздал все нажитое неправдой нищим. 35 лет Вассиан был епископом в Лоди и скончался в 409 г.

Преподобный Феофан происходил из Антиохии от родителей-язычников. Приняв крещение, он начал подвизаться в небольшой келье за городом и учить спасению других, собиравшихся к нему. Особенно он вооружался словом против распутной жизни антиохийцев. Узнав, что в Антиохии очень многих увлекает в свои сети некая распутная женщина Пансемна, возымел желание спасти ее саму и других, погибавших через нее. Помолившись Богу о помощи, он надел нарядные одежды и, взяв у отца много золота, пришел к Пансемне и предложил ей выйти за него замуж. Пансемна, соблазнившись золотом, изъявила свое согласие. Тогда Феофан стал требовать, чтобы невеста его приняла крещение. Долго она отказывалась, но все же решилась. Сам Феофан начал учить ее христианской вере; особенно много говорил он ей о том, как Господь строг к нераскаянным грешникам и как милостив к кающимся. Тогда крестилась Пансемна; после того она совершенно переродилась, даже забыла о браке. Отпустив своих рабов на волю и раздав все свое имущество на богоугодные дела, она поселилась в келье рядом с Феофановой кельей и начала подвижническю жизнь. Скоро за святость жизни она получила дар чудотворения. Через 22 месяца после крещения она и Феофан скончались. Это было в 369 г.

Св. апостол Варнава был из 70 апостолов, родился на острове Кипр от богатых евреев, воспитывался вместе с Савлом (ап. Павлом) в Иерусалиме, у знаменитого в то время учителя Гамалиила, и был другом Савла. Учась в Иерусалиме, он часто посещал храм, строго соблюдал посты и жил благочестиво. В бытность Иисуса Христа в Иерусалиме Варнава, слышав Его учение и видя чудеса, уверовал в Него. Господь, избирая после двенадцати 70 апостолов, избрал в том числе и его. Ап. Варнава много трудился для Господа. Так, продав свое имение, вырученные деньги он положил к ногам апостолов. Когда ап. Павел после своего обращения пришел в Иерусалим, то Варнава представил Его апостолам. Варнава ходил в Антиохию для возложения рук на новообращенных, проповедовал вместе с Павлом, присутствовал и действовал на апостольском Соборе в Иерусалиме, на котором решалось, нужно ли обрезать язычников, обращающихся в христианскую веру. На 76 году своей жизни принял мученическую кончину в г. Саламине. Ожесточенные его проповедью иудеи побили его камнями и хотели сжечь его тело, но огонь не коснулся его, и оно было похоронено. В 488 г. оно было обретено, и на груди св. апостола оказалось лежащим Евангелие от Матфея, списанное самим Варнавой.

Преподобный Варнава называется Ветлужским, потому что подвизался близ реки Ветлуги в Костромской губернии, в пустынном месте. Здесь в 1445 г. он скончался, и впоследствии на этом месте была основана обитель, которая ныне упразднена. Храм, где покоятся мощи св. Варнавы, служит соборным храмом города Варнавина.

О св. апостоле Варфоломее читайте под 22 апреля.

Абульская икона Богородицы находится в Испании, в г. Абуле. В 1870 г. она прославилась чудом исцеления слепой монахини.

Икона Пресвятой Богородицы «Достойно есть» находится на Афоне. Однажды в келью к одному афонскому иноку зашел некий странник. Это было вечером в субботу. Оба они стали петь всенощную, и когда инок запел было древнюю песнь Богородице – «Честнейшую Херувим», то странник сказал: «У нас не так величают Богородицу, мы поем прежде «Достойно есть» и затем уже прибавляем «Честнейшую». Инок просил гостя написать это, чтобы и ему так петь. За неимением бумаги он написал на камне; камень как воск умягчался под его рукой, и глубоко врезались слова, сам же странник тотчас сделался невидимым. После такого чуда икона взята была в соборный храм и получила название «Достойно есть».

Преподобный Онуфрий Великий жил в IV в. Сначала он подвизался в одном из монастырей в Фиваиде. Затем, воспламенившись любовью к пустыннической жизни, удалился в пустыню. Много трудов, скорбей и лишений перенес святой Онуфрий в пустыне: часто мучил его голод, нередко томила сильная жажда, а он не имел ни пищи, ни питья. Только пустынные травы несколько подкрепляли его тело и небесная роса немного утоляла его жажду. Много страданий переносил он от дневного зноя и ночного холода. Не раз преподобный был близок к смерти от лишений и страданий; только Промысел Божий хранил его от нее, подавая необходимое для поддержания жизни. Поэтому к св. Онуфрию прибегают с молитвой об избавлении от скоропостижной смерти, об исцелении детей от смертельных болезней, а женщины – при трудных и опасных родах. Преподобный прожил в пустыне 60 лет; за это время он оброс волосами, которые служили ему вместо одежды. Борода его была столь длинна, что касалась земли. Ангел являлся к нему со Святыми Дарами и причащал его. Когда наступило время смерти св. Онуфрия, Господь послал к нему старца Пафнутия. Онуфрий поведал ему свою жизнь и скончался со словами: «Отче, в руки Твои предаю дух мой».

Преподобный Петр подвизался на Афонской горе. Происходил он из Константинополя и был военным сановником при дворе. В 667 г. во время войны с агарянами в Сирии был взят в плен, где дал обет поступить в монастырь, если будет освобожден из плена. Освободившись, он ушел в один из монастырей в Риме, а потом удалился на гору Афон. Во время путешествия на Афон Пресвятая Богородица явилась ему в сновидении и сказала, что Афонская гора – это данный Ей от Ее Сына и Бога жребий; что Она любит это место и желает умножить там иноческий чин, и что милость Сына и Бога Ее пребудет с подвизающимися там. Пребыв на Афон, св. Петр поселился на самом высоком месте горы. Более пятидесяти лет подвизался он здесь. Он так же оброс волосами, как и св. Онуфрий. Много монастырей устроилось на Афоне во времена св. Петра, и он для многих из иноков был образцом и руководителем. Мощи его были погребены в обители Климента. В 969 г., по случаю стеснений на Афоне, они были перенесены во Фракию, в селение Фотоками.

Преподобный Арсений Коневский основал обитель на Коневском острове Ладожского озера. Жил он в XV в. Происходил из Новгорода из благочестивой семьи. Постригся в иноки в обители на Лисьей горе, близ Новгорода. Отсюда путешествовал на Афонскую гору, где обошел все монастыри, трудясь безвозмездно над ковкой сосудов из меди, чему он был научен еще в родительском доме. Стосковавшись по родине, св. Арсений возвратился снова в Новгород и возымел намерение устроить собственную обитель. С Афонской горы он принес монашеский устав и икону Пресвятой Богородицы (празднование иконе – 10 июля). Чтобы отыскать место для обители, св. Арсений отправился в лодке по Ладожскому озеру. Во время путешествия поднялся сильный ветер и пригнал лодку к Коневскому острову. Св. Арсений увидел в этом указание свыше и поселился здесь на высокой горе, в устроенной им небольшой келье. На острове был большой утес, называемый Конь-камень, который язычники признавали за божество и ежегодно приносили ему в жертву коня, чтобы оставался в целости их скот (отчего и произошло название острова – Коневский). Святой Арсений молитвой прогнал демонскую силу с острова. Когда многие узнали о подвижнике, то стали собираться к нему ученики. Поставлены были кельи, устроена церковь Рождества Богородицы и основана обитель. Новгородцы любили святого, часто посещали его обитель и помогали ее благосостоянию. Св. Арсений принимал всех своих посетителей радушно. В трудах и подвигах преподобный достиг глубокой старости и скончался в 1447 г. После кончины он еще более прославился, творя много разнообразных чудес.

Святые Иоанн, Андрей, Иракламвон (Ираклемон) и Феофил подвизались в Египте в IV в.

Преподобный Стефан происходил из рода ярославских князей. Родители готовили его в придворные вельможи, но он, увлекшись рассказами св. Дионисия Глушицкого (память его 1 июня) о подвижнической жизни, тайно ушел из дома родителей и постригся в Глушицком монастыре. Отправясь странствовать, он остановился при истоке реки Комели, на восточном берегу Комельского озера, в 35 верстах от г. Вологды. Здесь он построил себе келью и начал подвизаться в безмолвии. Много всяких лишений перенес здесь святой подвижник. Страдал он и от рыболовов, которые боялись, что он завладеет рыбной ловлей на озере. Но Господь утешал подвижника. Однажды Сама Пресвятая Богородица и святитель Николай, как живые, предстали перед ним, и Пресвятая Богородица повелела ему основать на этом месте его подвижнической жизни обитель. Вскоре (в 1534 г.) вокруг его кельи стали селиться иноки, и обитель была основана. Перед смертью Стефан облачился в погребальные ризы при помощи своих учеников и причастился Святых Тайн. В 1860 г. монастырь святого Стефана был восстановлен и обращен в женскую обитель. Здесь под спудом почивают его мощи. От места устроенной обители святой Стефан называется Комельским, или Озерским чудотворцем.

Преподобные Вассиан и Иона подвизались в Соловецкой обители при св. игумене Филиппе, впоследствии митрополите Московском. О жизни этих святых подвижников не сохранилось сведений, известно только, как они скончались. Во время построения соборного храма в 1561 г. они были посланы за известью и на обратном пути, во время бури, утонули. Тела их были выброшены на берег Унской губы и здесь похоронены крестьянами. На месте погребения была воздвигнута часовня, около которой со временем стали селиться иноки, а при гробах совершались чудеса. Затем здесь построен был храм, и образовалась обитель, называемая Пертоминской. Мощи святых почивают в обители под спудом.

Мученица Акилина пострадала за веру Христову в возрасте 12 лет. Мать ее была христианкой и воспитала дочь в христианском благочестии. Акилина еще в 10 лет старалась отвратить своих подруг-язычниц от идолопоклонства. «Зачем вы молитесь идолам? – говорила она им. – Смотрите, в них нет ни чувства, ни жизни». Когда же подруги указывали Акилине, что ее Бог был распят иудеями и умер, она отвечала: «Он умер для искупления людей и воскрес из мертвых». Однажды подслушал такой разговор один из слуг царского наместника и донес своему господину. Это было в III в., во времена гонений от Диоклетиана. Наместник Волусиан приказал мучить Акилину. «Где же теперь твой Бог? – издевался над ней Волусиан. – Пусть Он придет и спасет тебя из моих рук». Но святая мученица отвечала: «Он невидимо со мной, и чем больше я страдаю, тем больше Он дает мне крепости и терпения». Тогда Акилине провертели голову раскаленным железом и выбросили ее за город. Но Господь исцелил мученицу, и она ночью явилась в дом Волусиана. Волусиан испугался, позвал своих слуг и велел стеречь мученицу до утра, а наутро отсечь ей голову. Это было в 293 г. в Вивле Финикийском. Мощи святой Акилины были перенесены в Константинополь.

Мученица Антонина пострадала в III в.

Св. Трифиллий был епископом города Левкусии на острове Кипр, жил в IV в. при святителе Спиридоне и был его учеником. Вместе со св. Спиридоном после бывшего царю Константину видения он был приглашен во дворец для исцеления сына его Констанция. Здесь св. Трифиллий удивлялся великолепию украшений, блеску и пышности царских вельмож. Заметив это, св. Спиридон сказал ему: «Зачем удивляешься? Разве это делает человека праведнее? Все они – и царь и вельможи, – как и каждый человек, умрут и предстанут на суд Божий. Лучше искать вечных благ и небесной славы». Однажды, уже будучи епископом, св. Трифиллий шел со Спиридоном местностью, где были прекрасные сады и виноградники; св. Трифиллию понравилась эта местность, и он захотел купить ее. Святитель Спиридон, узнав тайные мысли Трифиллия, сказал ему: «Зачем стремиться к суетному и тленному? Наше жилище и наше богатство на небесах; к приобретению их и нужно стремиться». Под руководством своего высокого учителя св. Трифиллий достиг великого духовного совершенства. Дожив до глубокой старости, он скончался около 370 г. Св. Трифиллий отличался красноречием. В 640 г. сарацины, напав на Кипр, думали найти сокровища в гробнице св. Трифиллия, но обрели тело его нетленным; отсекли голову – и истекла кровь. Предали мощи огню, но часть их и полусожженная голова сохранились.

Преподобные Анна и сын ее Иоанн подвизались в IX в.

Преподобный Андроник был учеником св. Сергия Радонежского. Святитель Алексий, современник и друг св. Сергия, был чудом спасен от погибели во время бури на пути из Константинополя 16 августа и дал обет, в память спасения, построить храм в честь Нерукотворенного Образа. Желая начать построение монастыря, он просил св. Сергия отпустить из своей обители его ученика Андроника, славившегося святостью жизни, для основания монастыря. Св. Сергий отпустил, и св. Андроник со святителем Алексием устроили монастырь (называемый в настоящее время Спасо-Андронико-вым) на реке Яузе. Преподобный отличался строгим постничеством и удивительной кротостью, смирением и трудолюбием. Св. Сергий нередко посещал своего любимого ученика. В обители св. Андроника процветала иконопись. Знаменитый иконописец Андрей Рублев был из числа ее иноков. Св. Андроник скончался в 1395 г. Мощи его покоятся в его монастыре.

Пророк Елисей жил в IX в. до Р. X. Отец его был богатый человек. Пророк Илия по повелению Божиему бросил на Елисея свой плащ (милот), когда тот пахал землю, и тем возвел его в пророческое достоинство. Елисей просил позволения у Илии сходить к родителям, чтобы получить благословение на оставление их дома. Илья позволил, и после того Елисей стал его учеником. Они вместе размышляли о тайнах Божиих, вместе молились и вместе путешествовали по стране. Перед взятием Илии на небо Елисей просил у него дара пророчества и чудотворения вдвое большего, чем был у самого Илии, чтобы сделать как можно больше пользы для своего народа, и получил. Он и исцелял больных, и воскрешал мертвых, и предсказывал тайное и будущее. После его смерти от прикосновения к костям его в пещере, где он был погребен, воскрес мертвый. Св. пророк Елисей, подобно своему предшественнику и учителю Илии, не оставил после себя книг: он пророчествовал только устно.

Св. Мефодий был патриархом Константинопольским. Родился он в Сицилии от знатных родителей и готовился к придворной службе; но некий инок так сильно повлиял на него, что он решил уйти в монастырь, и поселился в обители на острове Хиос, которую возобновил на свои средства. Патриарх Никифор за благочестивую жизнь приблизил его к себе. Сам патриарх был ревностным защитником иконопочитания; таким же был и Мефодий и много пострадал за это от императоров-иконоборцев Михаила Косноязычного и Феофила. Однажды за защиту иконопочитания ему было дано 600 ударов по щекам, отчего челюсть его раздробилась и навсегда остался на лице безобразный шрам. Затем заключили его в сырую и душную темницу вместе с двумя разбойниками. Когда же умер один из разбойников, то его тело нарочно не выносили из темницы, чтобы мучить Мефодия смрадом гниющего трупа. После смерти Феофила, когда начала править царством его супруга Феодора, св. Мефодий был избран в патриархи в 842 г. и вместе с ней восстановил иконопочитание. Тогда же установлено было ежегодное празднование победы Православия над ересью, в 1 неделю Великого поста. Св. Мефодий скончался в 847 г. Он оставил после себя много сочинений.

Преподобный Нифонт был сыном священника. Когда ему было десять лет, его взял к себе на воспитание дядя, живший в монастыре. Он воспитал Нифонта в строгом благочестии и внушил ему любовь к иноческой жизни, так что тот еще в отрочестве постригся в монахи и впоследствии стал священником. Ища уединения и больших подвигов, он удалился на Афон и достиг дара прозорливости и чудотворения. Почувствовав приближение смерти, св. Нифонт приказал выкопать себе могилу и приготовить все нужное для погребения. Затем, причастившись Святых Тайн, долго молился, испросил прощения у всех и, скрестив руки на груди, скончался, будучи 95 лет.

Благоверный князь Мстислав, наименованный при крещении Георгием, был сыном великого князя Киевского Ростислава. Он известен своей храбростью; но воевал не из-за личных расчетов, а за правду, и всю добычу отдавал Церкви и своей дружине. Он отличался, детским добросердечием и удивительным смирением перед старшими родом и летами; ненавидел неправду, был ласков и приветлив ко всем, милостив к бедным и сиротам, имел горячее усердие и любовь к Богу. Когда приходилось святому князю воевать, например, для освобождения христиан из-под власти язычников, он говорил: «Умрем за христиан, и этим очистимся от грехов». Не понравилось князю Андрею Боголюбскому, что Мстислав вместе со своими братьями посадил на Киевский престол старшего в роде, своего дядю Владимира Мстиславича, и из-за этого началась война. Не убоялся святой князь пятидесятитысячного войска Боголюбского, но, призвав на помощь Бога и святых российских мучеников Бориса и Глеба, вышел против неприятеля и одержал победу. Новгородцы, нуждаясь в крепкой обороне против частых нападений врагов, призвали к себе князя Мстислава. Мстислав усмирил врагов Новгорода, освободил и Псков от междоусобиц. Но внезапно тяжело заболел и повелел нести себя в Софийский собор для причащения Святых Тайн, затем простился с супругой, благословил юных детей и скончался в 1180 г. Много слез было пролито при погребении святого князя. Его погребли в Софийском соборе, где доселе покоятся его мощи.

О Мефодии Пешношском читайте под 4 июня.

Пророк Амос жил в VIII в. до Р. X. Он был беден и до призвания к пророческому служению пас овец. В своих пророчествах он выступал против роскоши, которая так развращает людей, обличал злых богачей, громил судей за притеснение невинных, за продажу бедных людей в рабство; осыпал народ упреками за нечестие, пороки, суеверие и неповиновение пророкам, грозил за все это небесной карой. Полагают, что раздраженный его пророчествами царь Амасия приказал вырвать у него зубы, чтобы заставить его молчать, а сын Амасии Озия убил пророка.

О святителе Ионе, митрополите Московском, читайте 31 марта; о Михаиле, митрополите Киевском, читайте под 30 сентября.

Мученик Вит происходил от богатых и знатных родителей-язычников. Кормилица его Крискентия и воспитатель Модест были христианами и тайно обратили его ко Христу. Сделавшись христианином, св. Вит предался молитве и убеждал язычников уверовать во Христа. Когда отец Вита узнал, что он стал христианином, то начал ласково убеждать его отречься от Христа, а затем за непослушание жестоко мучил. «Не бойся мучений, я назначен твоим Ангелом Хранителем и сохраню тебя до конца твоей жизни», – сказал ему в видении Ангел. Наконец, чтобы отвлечь Вита от Христа, отец поместил его в великолепнейшем доме и дал в прислуги красивейших девиц. Но отрок не оставлял молитвы, и Господь укрепил его как среди мучений, так и среди искушений. Тогда отец решился убить Вита. Но Ангел, явившись Модесту, повелел отплыть с отроком и кормилицей, куда будет указано им. Святые приплыли в Луканию, в Италии. Здесь св. Вит обратил многих ко Христу, исцеляя больных. Жестокий Диоклетиан, узнав об этом, заключил Вита и Модеста в темницу и хотел уморить их голодом; но Господь чудесно освободил их из темницы. Тогда Диоклетиан велел посадить Вита в кипящий котел, но мученик остался невредим. После этого выпустили на него свирепого льва, но он осенил льва крестным знамением, и лев лег и лизал его ноги. При виде чудес со св. Витом много народа уверовало во Христа. Царь приказал повесить св. Вита, Модеста и Крискентию и строгать тела их железом. Но вдруг началось землетрясение; тогда язычники, испугавшись, бросились бежать, а святых мучеников освободил Ангел. Но так как они были сильно измучены, то скоро скончались. Мощи их находятся в Праге.

Мученик Дула жил в IV в. в Киликии. Императорский наместник Максим воздвиг гонение на христиан, и св. Дула приведен был к нему вместе с другими. Максим приказал бить мученика, но он мужественно терпел страдания. Затем положили его на разожженную решетку, но мученик не переставал славить Бога и обличать язычников. После мучений бросили св. Дулу в темницу, но там Господь исцелил его. Наместник приказал снова мучить святого, и св. Дула скоро скончался. Тело его бросили в реку, но оно приплыло к одному из селений, недалеко от Преториады. Пастушеские собаки обнаружили его, и одна из них, взяв пастушескую одежду, покрыла тело, а другая стерегла его. Пастухи, увидев чудо, сообщили о нем окрестным жителям, и христиане похоронили мощи святого мученика.

Преподобный Иероним подвизался в конце IV – начале V вв.

Преподобный Дула подвизался в одной из египетских обителей. Подвиг его состоял в том, что он 20 лет терпел унижения, осмеяния и оскорбления от многих за свою скромность, смирение и послушание. Сначала, конечно, такой подвиг казался ему тяжелым; но затем, при помощи Божией, он даже научился радоваться, когда приходилось ему терпеть оскорбления, и молился за своих обидчиков. Под конец его жизни произошла такая история. Один из иноков похитил сосуды из храма. Так как Дула по болезни не был в церкви в день похищения, а всегда приходил раньше всех, то подозрение пало на него. Праведник стал было защищаться, но его враги клеветали на него. Тогда, видя безуспешность своих оправданий и считая за добродетель стерпеть клевету, он сказал разбиравшему дело похищения собору старцев: «Я грешен, простите меня, святые отцы». Наказав его ударами, старцы предали Дулу светскому суду. Тут он уже не оправдывался, а сразу сказал: «Я грешен, простите меня». Решено было отсечь Дуле руки. Когда положено было такое решение, то совесть заговорила в похитителе: ему стало жаль Дулу, и он сознался в преступлении и возвратил сосуды. Тогда Дула был освобожден, и братия, которые судили, как и те, кто всегда оскорблял его, поражены были поступком праведника и просили у него прощения. После этого преподобный Дула прожил недолго. Через 3 дня, стоя на молитве, он скончался кончиной праведника и был причислен к лику страстотерпцев Христовых.

Св. Лазарь, князь Сербский, жил в XIV в., в то несчастное время, когда турки готовы были сокрушить и сокрушили Сербию. Святой Лазарь происходил из боярского дома и был воспитан при дворе князя Душана и женат на Милице, происходившей от св. Стефана Немани (память его 3 февраля). Сначала он был правителем одной из сербских областей, затем правителем всей Сербии, и, наконец, провозгласили его и властителем ее. Будучи правителем, он усмирил грабившего Сербию герцеговинского наместника Николая Алтамана и других соседних князей, обижавших сербов. Он умиротворил и церковные нестроения: убедил Константинопольского патриарха признать звание патриарха за архиепископом Сербским. Св. Лазарь заботился и о христианском просвещении народа: строил храмы, благотворил монастырям и богоугодным заведениям. Построил монастырь Рованицу. Десять лет Сербия благодаря Лазарю наслаждалась спокойствием. Турки, устремившись из Азии, завоевали Румелию, Болгарию и другие соседние с Сербией княжества и подступили к самой Сербии. Князь Лазарь выступил против них с 60 тысячами войска, тогда как у них было 300 тысяч. Несмотря на многочисленность турецкого войска, сначала казалось, что победа будет на стороне сербов; но полководец Бука Бранкович изменнически отвел в сторону запасное войско, и турки обратили сербов в бегство. Как ни старался князь возбудить мужество в рядах сербов, ничто не могло остановить их; конь князя упал в яму и завяз. Турки настигли князя и привели живым к султану. Султан приказал отсечь ему голову. Сербы с трудом нашли тело своего храброго князя и похоронили в ближайшем храме. Прошло почти три года, тело его оказалось нетленным и перенесено в Рованицкий монастырь. В 1683 г. турки опустошили старую Рованицу, и иноки перенесли мощи св. Лазаря в одну из обителей Фрушской горы, названную Новой Рованицей.

Перенесение мощей прп. Феодора Сикеота, епископа Анастасиупольского. Читайте о святом под 22 апреля.

Преподобный Григорий был учеником св. Стефана Махрищского (память 14 июля). Живя близ Махры, он отдал свою землю монастырю св. Стефана, и сам поступил в обитель. Однажды, когда св. Стефан удалился из монастыря, он взял с собой и Григория. Они ушли в глухие леса севера и поселились в Авнежском княжестве, – отчего св. Григорий называется Авнежским, – в нынешнем Тотемском уезде, в 60 верстах от Вологды. Тут они воздвигли храм. Это было в 1370 г. Богатый сосед-землевладелец много помогал святым в устроении пустынной обители, а потом сам принял иночество с именем Кассиана. Впоследствии святой Стефан был отозван в Махрищскую обитель. Тогда святой Григорий стал игуменом, а Кассиан келарем. Много трудились святые Григорий и Кассиан для обители и для спасения своих душ. В 1392 г., когда вятские татары напали на обитель, оба они были убиты. С их смертью обитель опустела. В 1524 г. мощи их были найдены крестьянином в лесу, и тут была устроена часовня, а впоследствии основан и монастырь на средства царя Иоанна IV Васильевича. В 1764 г. обитель была обращена в приходскую церковь.

Святитель Тихон жил в V в., был епископом города Амафунта, на острове Кипр; там он и родился. Родители его были христианами и отличались благочестием. Отец вел хлебную торговлю, Тихон же помогал ему. Помогая отцу в торговле, Тихон любил заниматься изучением Священного Писания, и изучал его не только чтобы знать, но чтобы и прилагать к своей жизни. Он пожелал вступить в церковный клир и был поставлен чтецом и толкователем Св. Писания, а затем и диаконом. Исполняя эти должности, он заслужил всеобщую любовь и уважение за свое усердие и благочестие, так что, когда умер епископ в Амафунте, то его избрали единодушно на епископскую кафедру. Сделавшись епископом, св. Тихон еще усерднее начал трудиться для славы Божией и для спасения ближних и всего собственного: как до него было мало христиан в городе, так после него осталось мало язычников. Двери дома его постоянно были открыты для всех: с любовью он выслушивал и с усердием выполнял просьбы и требования приходивших к нему. Доводилось ему быть перед языческим судилищем, и он смело, не боясь ни угроз, ни мучений, исповедовал Христа. Приходилось терпеть и мучения; мучения он переносил с любовью. Дожив до глубокой старости, скончался в 425 г. Св. Тихон предузнал и возвестил другим время своей кончины.

Преподобный Тихон Луховский называется медынским или калужским чудотворцем, потому что подвизался в устроенной им обители, в 15 верстах от города Медыни, Калужской епархии. Жил он в начале XV в. В молодых летах постригся в одном из московских монастырей. Отсюда, ища уединения, переселился в ту местность, где находится в настоящее время его монастырь. Тогда это был дремучий лес. Жилищем своим преподобный сделал дупло громадного дуба, остатки которого сохраняются до сих пор. Питался травой, а воду пил из колодца, который выкопал своими руками. Скоро уединение святого Тихона было открыто, и одни стали приходить к нему за добрым советом, а другие – чтобы жить вместе с ним. Нашлись у него и недоброжелатели, которые распространяли о нем дурные слухи, так что князь, владелец лесов, где спасался преподобный, грозно приказывал ему удалиться и при этом даже однажды замахнулся охотничьей плетью, чтобы ударить его. Но вдруг рука его одеревенела и осталась неподвижной. Тогда князь смирился и просил прощения у святого. Св. Тихон исцелил князя, и князь после того даже просил его не удаляться из его владений, а устроить монастырь. Просили его об этом и ученики. И он устроил неподалеку от своего дуба обитель в честь Успения Богородицы, где, по желанию учеников, сам был игуменом и управлял мудро и кротко. Скончался в 1503 г.; перед смертью принял схиму. Св. Тихон прославился вскоре после своей смерти. Мощи его до нашествия татар почивали открыто. В настоящее время почивают под спудом в соборном храме и источают чудеса. Прп. Тихон называется Луховским, потому что подвизался у реки Лухи.

Мученики Тигрий пресвитер и Евтропий чтец пострадали во времена св. Иоанна Златоуста и за него. Когда Златоуста сослали в ссылку в г. Кумы, то в соборном храме г. Константинополя был пожар. Сгорело много зданий и храмов. Из храмов огонь пожигал преимущественно храмы врагов Иоанна. Эти враги вместо того, чтобы раскаяться, приписали пожар сторонникам Иоанна. Начали забирать многих из духовных лиц и мучить. Вместе с другими схватили и пресвитера Тигрия. Тигрий был человеком кротким и милостивым и достойным пастырем. Его обвиняли в поджоге и били воловьими ремнями, затем сослали в заточение, где он и скончался. Также как поджигателя мучили и святого Евтропия. Евтропий был девственник, отличавшийся чистотой сердца и чуждался всякого зла. Его тоже секли, затем строгали железом и заключили в темницу. Потом опять мучили так, что он скончался. Ночью, когда хоронили тело Евтропия, слышалось в воздухе необыкновенное пение.

Мученики Мануил, Савел и Исмаил были персы и родные братья, происходили из знатного рода. Отец их был язычник, а мать христианка, которая крестила их и воспитала в христианском благочестии. Достигнув зрелого возраста, братья поступили на военную службу и в 362 г. были отправлены послами в Константинополь к римскому императору Юлиану Отступнику для заключения мирного договора. Юлиан, узнав, что святые братья христиане (они отказались принять участие в устроенном им языческом празднестве), приказал заключить их в темницу. На другой день, призвав их к себе, сказал: «Е[арь прислал вас для заключения мирного договора с нами, но я не вижу в вас ни расположения к нам, ни согласия с нами; вы даже хулите наших богов». Святые отвечали царю: «Мы пришли заключить государственный договор, а ты рассуждаешь о поклонении богам. Из-за того, кто почитает какого бога, обычно не бывает вражды между государствами. Мы – христиане, и никто не в состоянии отвратить нас от Христа». Тогда Юлиан разгневался и сказал: «Вы – невежды и незнакомы с греческой мудростью, а еще смеете укорять нашу веру?! Мы люди образованные и все изучившие». – «Но кто безумнее, – возразили Юлиану мученики, – тот ли, кто верует в Единого истинного Бога, Творца всего, или тот, кто, отрекшись от сего Бога, поклоняется бездушной твари?» После того царь приказал жестоко мучить святых: бить ремнями, повесить на дерево, пригвоздив руки и ноги, и строгать тело железными когтями. Но Ангел Господень укреплял мучеников, так что мучения тела были нечувствительны для них. Наконец, приказано было отсечь им головы и сжечь тела. Но когда хотели сжечь тела мучеников, то земля чудесным образом разверзлась и приняла тела, так что исполнители казни от страха разбежались, а из народа многие отреклись от язычества и уверовали во Христа. Затем по молитве христиан через два дня земля снова открылась и вынесла наверх тела мучеников, издававшие необыкновенное благоухание. Тогда тела преданы были погребению и начались от них чудесные исцеления.

Преподобный Анания называется Иконописцем. Он подвизался в Антониевом монастыре, в 3 верстах от Новгорода. Будучи подражателем св. евангелиста Луки в искусстве иконописания, он старался подражать ему и в его добродетельной жизни. Анания так строго исполнял иноческие обеты, что в продолжение 33 лет ни разу не выходил за ворота обители. Скончался св. Анания в 1581 г. и погребен в Антониевом монастыре.

Мученик Леонтий был греком, служил военачальником римских войск при царе Веспасиане и жил в г. Триполи, близ Ливанских гор. Он исповедовал христианскую веру. Леонтий удостоился мученического венца вместе с двумя воинами-христианами из язычников, Ипатием и Феодулом. Адриан, римский сановник, ревнитель язычества и враг христианства, отправился в Финикию, чтобы там преследовать христиан. Узнав о Леонтии, который сам отвергал идолов и отвращал других от поклонения им, Адриан послал за ним трибуна Ипатия с воинами, в числе коих был и Феодул. Ипатий по дороге опасно заболел. На четвертый день болезни он увидел во сне Ангела, который сказал ему: «Если хочешь выздороветь, то воскликни вместе со своими воинами: Боже Леонтиев, помоги мне!» Поутру Ипатий собрал воинов, рассказал им о своем сне, все они воскликнули сказанные слова, – и болезнь его мгновенно миновалась. Это произвело особенное впечатление на Феодула. «Кто же этот Бог Леонтиев? Как бы скорее увидеть самого Леонтия?» – думал он про себя, идя с Ипатием в Триполи. Около города сам Леонтий встретил их с прочими воинами и, обещав указать, кого они ищут, пригласил к себе в дом для отдыха и прибавил, что Леонтий – не друг их богов, а христианин, а после трапезы объявил, что он-то и есть Леонтий. Тогда Ипатий и Феодул упали к его ногам и сказали: «И мы хотим быть христианами». Леонтий помолился; вдруг светлое облако осенило Ипатия и Феодула, и дождь упал на них из облака; он призвал имя Отца и Сына и Святого Духа и таким образом крестил их. Прибыл в Триполи и сам Адриан, сильно разгневался на Леонтия, Ипатия и Феодула. «Кто ты таков и какими волшебными средствами отвратил верных царских слуг от язычества к христианству?», – спросил Адриан Леонтия. «Я воин Христов и сын Света, просвещающего всякого человека». – «А вы ради чего отреклись от отеческих преданий и изменили царю?», – спросил Адриан также Ипатия и Феодула. «Ради Царя Небесного», – отвечали они. Адриан приказал жестоко мучить всех их, и затем Ипатия и Феодула убили мечом, а Леонтия били, и он скончался под ударами.

Празднество чудотворному образу Пресвятой Богородицы, именуемому Боголюбским, учреждено в 1157 г. князем Андреем Боголюбским. Когда князь отправился в Суздальскую землю с иконой Богородицы (см. историю Владимирской иконы под 21 мая), тогда близ Владимира явилась ему в ночном видении Пресвятая Богородица, стоящая под шатром с хартией в руке, и сказала: «Я не хочу, чтобы ты нес образ Мой в Ростов, но поставь его во Владимире, а на этом самом месте воздвигни церковь и устрой обитель». Это было 18 июня. Князь поспешил исполнить повеление Богородицы и, призвав живописцев, велел им изобразить Богородицу такой, как Она явилась ему; а в день явления, 18 июня, установил праздник. Икону же, вновь написанную, назвал иконой Боголюбивой Божией Матери, а место, где явилась Богоматерь – Боголюбивым (здесь впоследствии основался город, названный Боголюбивым, в настоящее время село Боголюбове), и сам стал называться Боголюбским. В 1771 г., когда свирепствовала моровая язва в России, Боголюбивая икона прославилась тем, что язва не коснулась ни монастыря Боголюбова, ни прилегающего к нему села; и в самом Владимире прекратилась, когда вследствие явлений, бывших некоторым из благочестивых горожан, перенесли икону из монастыря в город.

В память этого чуда во Владимире установлен крестный ход вокруг города и ношение иконы цо домам жителей. В том же 1771 г. Боголюбская икона прославилась и в Москве, и ежегодно 18 июня чествуется при огромном стечении народа. Стоит эта икона в часовне, а список с нее на башне у Варварских ворот.

Св. апостол Иуда называется братом Господним по плоти, потому что был сыном Иосифа, обручника Пресвятой Богородицы, от умершей его жены, и братом апостола Иакова, который также называется братом Господним (память 23 октября). Сам Иуда почитал себя недостойным называться братом Господним, а называл себя братом Иакова (Иак. 1, 1), потому что вначале не веровал во Христа и оказывал Ему небратолюбие. Когда Иосиф стал делить свою землю между детьми, рожденными от умершей жены, то пожелал дать часть и Иисусу, рожденному Пресвятой Девой Марией от Духа Святого. Но три сына, в том числе и Иуда, не хотели этого, и только четвертый, св. Иаков, принял Его в часть свою. Впоследствии Иуда раскаялся и глубоко уверовал. Апостол Иуда называется еще Леввеем, Фаддеем и Варсавой. Леввей – значит совокуплен, сердечный, – потому что он после раскаяния присовокупился к верующим во Христа всем сердцем; Фаддей – хвалящий, потому что он восхвалял Иисуса Христа; Варсава – сын обращения, – потому что обратился ко Христу. Св. апостол Иуда был из числа двенадцати. Он проповедовал во многих местах и многих крестил. В Армении схватили его, жестоко мучили и, распяв на кресте, пронзили стрелами. Это было около 80 г. по Рождестве Христовом. Св. апостол Иуда оставил послание, краткое, но содержательное.

Мученик Зосима был воином и жил в г. Аполлонии во время гонения на христиан от Траяна. Правитель области, где находился город, для пользы язычества решил уничтожить христиан в своем владении. Когда услышал о предстоящем гонении Зосима, то, приняв крещение, оставил службу и посвятил себя чтению Священного Писания, посту и молитве. Гонителю донесли о Зосиме, что он изменил царю и его законам и сделался христианином и хулителем языческих богов. Гонитель призвал Зосиму к себе и требовал, чтобы он отрекся от Христа. Зосима отказался. Тогда его подвергли разным жестоким мучениям и заключали в темницу; но Господь и ободрял, и укреплял, и исцелял его от ран. Наконец, мучитель снова призвал к себе святого мученика и сказал: «Вот сколько мучений ты перенес для своего Христа, но что ты приобрел? Лучше поклонись нашим богам». – «Побойся истинного Бога, – отвечал ему Зосима. – Не называй идолов богами: они бесы». – «Как ты смеешь называть бесами тех богов, которых весь мир прославляет?», – закричал мучитель и приказал умертвить святого.

Преподобный Паисий называется Великим за свои великие подвиги. Жил он в V в. в Египте. Происходил от богатых и благочестивых родителей-христиан. Когда умер его отец, Ангел явился его матери и сказал: «Зачем ты сильно печалишься, заботясь о детях? О них заботишься не ты одна, но и Сам Бог, Отец сиротствующих. Оставь печаль свою и посвяти одного из сыновей на служение Богу». Тогда мать отдала Паисия в церковный клир. Достигнув зрелого возраста, Паисий захотел поступить в иноки и был отправлен в скит под руководство славившегося в то время подвижника Памвы. «Чадо Паисие! – поучал Памва, – начинающему подвижнику нужно предохранять свои чувства от всяких соблазнов, не смотреть ни на кого, а ходить, опустив глаза для созерцания Бога». Паисий три года ходил с опущенными вниз глазами, прилежно занимался чтением священных книг, телесные страсти побеждал молитвой и постом. Желая больших подвигов, святой Паисий принял подвиг постничества и молчания: не ел ничего всю неделю, только в субботу и воскресенье вкушал немного хлеба с солью и выпивал воды; удалился в уединение в пустыню. Однажды Сам Господь посетил Паисия в пещере и сказал, что ради него вся обширная Нитрийская пустыня будет населена подвижниками. «А где же они достанут здесь все нужное для себя?», – спросил Паисий Господа. «Если они станут исполнять заповеди Мои, то Я буду доставлять им все необходимое». – «Еще об одном спрошу Тебя, Господи, – сказал Паисий, – будут ли подвижники в состоянии избежать бесовских искушений?» – «Если будут стараться исполнять Мои заповеди, то Я поставлю их выше бесовских искушений и хитростей», – отвечал Господь. Дьявол хотел искусить Паисия сребролюбием: он возбудил одного богатого египтянина принести ему денег; но святой понял замыслы дьявола и, встретив жертвователя, сказал: «Нам, пустынникам, не нужно ни серебра, ни золота; лучше раздай деньги нищим, убогим и сиротам в Египте». Однажды, когда св. Паисий молился, то почувствовал, что он как бы на крыльях был вознесен на небо. Там он видел райские селения и блаженствующих святых, и удостоился причастия невещественных Тайн Божиих. Слава о его святой жизни привлекла к нему весьма многих и из иноков и из мирян, чтобы подвизаться около него, и он руководил всеми ими. Св. Паисий проникал в помыслы других. Один инок в разговоре с иудеями о религии на убеждения иудея, что истинная религия – иудаизм, а не христианство, сказал: «Может быть, и так». Увидев этого инока, Паисий спросил: «Кто ты? Я не узнаю тебя». – «Я ученик твой», – отвечал инок. «Нет, ты не христианин: от тебя отошла благодать крещения», – продолжал Паисий; он помог иноку осознать грех отречения от Христа и молитвой испросил ему прощение. Св. Паисий умер в глубокой старости. Мощи его святой Исидор Пелусиот перевез в свою Пелусиотскую пустыню.

Преподобный Иоанн Отшельник жил в Палестине в VI в. Для уединения он выкопал пещеру в 20 верстах от Иерусалима и жил в ней. Он был великий подвижник и угодник Божий. Однажды случилось ему идти очень тесной дорогой, и на пути встретился ему лев; зверь посторонился и дал дорогу святому.

Преподобный Варлаам Шенкурский был новгородским посадником, человеком богатым и уважаемым самими князьями. Он начальствовал в Новгороде честно, ненавидел все злое, никогда не пользовался чужим, хотя и мог бы делать это безнаказанно. Верно и усердно служил он своей родине, Новгороду, защищал город от остяков и вогулов. Тяготясь неправдами и клятвопреступлениями своих соотечественников, Варлаам оставил службу и переселился в свои владения на реке Ваге, около Шенкурска. Здесь он заботился о просвещении жителей христианской верой и построил несколько храмов и иноческую обитель в честь св. Иоанна Богослова, благотворил бедным, больным и странникам. Незадолго до смерти он принял постриг в своей обители, оставив жене и детям все свое богатство. Несмотря на свою бывшую знатность и на старость, преподобный проходил монастырские послушания и служил братии как последний слуга. Скончался св. Варлаам в 1462 г. В 1552 г., когда могила его была подмыта водой, мощи его оказались совершенно нетленными и в настоящее время почивают в приходской Боголюбской церкви, в которую обращен монастырь.

Священномученик Мефодий жил в конце III в. и был епископом в г. Патаре в Ликии. С молодых лет он отличался любовью к Богу и церкви, поэтому вступил в церковный клир и стал пресвитером, а затем и епископом. Он был очень ученым человеком. В его время шли споры по поводу Оригенова учения о предсуществовании душ и злых духах, и многие увлекались сим учением. Св. Мефодий посредством поучений и сочинений обличал заблуждение. Немало огорчений терпел он за это, а в 312 г. принял мученическую смерть за веру Христову. Св. Мефодий оставил много сочинений, написанных очень красноречиво.

Мученики Аристоклий пресвитер, Димитриан диакон и чтец Афанасий пострадали в 306 г., во время гонения от Максимилиана, соправителя Диоклетиана. Аристоклий служил в соборном храме г. Томасы. Убоявшись гонения, он скрылся в пустыне. Однажды во время молитвы он услышал с неба голос, который повелел ему идти в г. Саламин, на острове Кипр, и пострадать за веру Христову. Он безбоязненно отправился. Дорогой зашел в один из храмов и там в разговоре с диаконом Димитрианом и чтецом Афанасием рассказал им о причине своего путешествия. Димитриан и Афанасий отправились вместе с ним. В Саламине, на городской площади, они начали проповедовать Христа и посрамлять идолов. Их всех схватили и осудили на смерть через усечение мечом.

О мучениках Инне, Пинне и Римме читайте под 20 января.

Святой Левкий был епископом в г. Врунтисиополе, в Италии, жил в V в. Отец Левкия, вступив в монастырь после смерти жены, воспитал тут и сына своего. В сонном видении открыто было отцу о Левкии, что он будет епископом в италийском языческом городе Врунтисиополе и обратит многих ко Христу. В скором времени Левкий был поставлен в игумены. Сделавшись игуменом, он стал еще более угождать Богу, так что удостоился дара чудотворения. Потом Левкий стал епископом в Александрии. Когда же правитель Александрии, преследуя христиан, хотел погубить Левкия, то Господь, явившись ему в видении, повелел отправиться во Врунтисиополь. Тяжело было для александрийцев расстаться со своим любимым архипастырем, но они должны были покориться воле Божией. 500 человек провожали его на пристань и плакали. И сам он восскорбел и с плачем просил Бога не разлучать его с любимой паствой. Но во время молитвы был слышен с неба голос, повелевавший плыть туда, куда ему указано. Прибыв в город, Левкий встретил отряд воинов с их начальником Армалеоном и спросил: «Как зовут правителя города?» – «Могущественный Антиох», – отвечали ему. «А какую веру исповедует он?», – спросил еще Левкий. «Да разве есть другой бог, кроме солнца и луны, освещающих вселенную?», – засмеявшись, сказали воины. «О, бедные невежды! – сказал Левкий, – неужели вы не знаете, что солнце и луна суть создания истинного Бога? Какие они боги, когда не имеют души и ничего божественного? О, если бы вы познали невидимый свет Бога нашего, то не захотели бы поклоняться светилам небесным!» – «А какой ваш Бог?», – спросили воины. Тогда св. Левкий рассказал начальнику и воинам всю жизнь Иисуса Христа до Его вознесения, затем рассказал о втором Его пришествии и о всеобщем воскресении и суде, и все они крестились. Когда правитель города узнал, что Армалеон крестился, то и сам склонился в пользу христианства. «Кто же научил тебя христианской вере?», – спросил его Антиох. «Один из александрийцев, прибывший сюда», – отвечал он. Приглашен был к Антиоху св. Левкий. «Если хочешь, чтобы мы уверовали во Христа, Которого ты проповедуешь, то сделай, чтобы по твоей молитве пошел дождь, так как у нас нет дождя уже два года, и народ очень страдает». Святой Левкий начал служить молебен, и вдруг небо покрылось тучами и пошел сильный дождь. Тогда Антиох и все жители, около 27 тысяч, крестились. Прожив довольно долгое время во Врунтисиополе и предузнав день своей смерти, св. Левкий скончался. Антиох построил храм в честь св. Левкия, где и положил его чудотворные мощи.

Святой Наум был одним из учеников просветителей славян, святых Кирилла и Мефодия. Он сопутствовал их другому ученику, епископу Клименту, для проповеди в Диволу, страну около Охридского озера. По смерти Климента в 916 г. святой продолжал просвещать дикую страну учением Христовым. Доныне существует на юго-восточной оконечности озера монастырь св. Наума, построенный, как говорит предание, князем Борисом-Михаилом для приюта святому проповеднику. Там под спудом почивают мощи его. Больные, особенно душою, не только из христиан, но и из магометан, приходят сюда и ложатся на гроб святого для исцеления.

Благоверный князь Глеб был младший из сыновей князя Андрея Боголюбского. Отец его отличался особенным благочестием: строил храмы и монастыри, много молился и благотворил. Под влиянием такого доброго примера сын вырос также очень благочестивым человеком. С 12 лет в Глебе явилось желание уединенной жизни, и отец не препятствовал доброму желанию сына, а еще содействовал ему в духовной жизни. Св. Глеб любил священное и душеспасительное чтение; честь, слава и красота мирская не прельщали его; он изнурял тело свое постом, бдением и молитвой; любил служителей веры; был очень добр и милостив. Скончался очень рано, на 20 году жизни, в 1175 г. Тело его было погребено во Владимире, в Успенском соборе. В 1702 г. обретены мощи св. Глеба нетленными и положены открыто. Они отличаются изумительной живостью, рука свободно поднимается и гнется, совершенно как у живого.

Икона Божией Матери Моденская, или Косинская находится в селе Косине, в 12 верстах от Москвы. Принесена из италийского города Модены и поставлена в приходской церкви Шереметевым. Празднуется ей еще в седьмое воскресенье после Пасхи.

Мученик Иулиан родился в семье сенатора-язычника и христианки. По смерти мужа мать поселилась с ним в Тарсе, посвятила всю свою жизнь и силы на его воспитание и воспитала хорошим христианином. Когда Диоклетиан воздвиг гонение на христиан, то взят был и Иулиан, 18-летний юноша. И обещаниями даров, и угрозами, и мучениями старались, но не могли склонить его к отречению от Христа. Тогда положили его в мешок с песком и разными гадами и утопили в реке. Но тело св. мученика было вынесено волнами на берег и погребено верующими. Вскоре после сына замучена была и мать.

Священномученик Терентий был епископом Иконийским. Считают, что он и Тертий из числа 70 апостолов одно лицо. Умер святой Терентий, будучи заколот заостренным деревом.

Преподобные Иулий и Иулиан были родные братья, жили в греческой области Фессалии и были воспитаны в вере и благочестии. За благочестивую жизнь были рукоположены: первый – в пресвитеры, а второй – в диаконы. Они были современниками императора Феодосия Младшего. Так как в это время в империи было еще немало язычников, идолов и идольских капищ, то святые братья, воспламененные ревностью о Боге, испросили себе у императора позволение сокрушать идолов, уничтожать капища и посвященные идолам рощи и сады, а на месте их воздвигать христианские храмы. Император позволил и дал повеление правителям стран, начальникам городов и всем, имеющим власть, помогать Иулию и Иулиану в уничтожении язычества и распространении христианства. Патриарх благословил их на святое дело. И святые братья прошли с проповедью почти всю империю и многих язычников обратили ко Христу, совершили множество чудес и построили 100 храмов. Когда же время жизни и деятельности их приближалось к концу и они строили уже 99 церковь, то св. Иулий сказал брату: «Достраивай эту церковь, а я поищу место для сотой, и тогда мы сможем умереть спокойно». Он достиг большого озера Мукорос и увидел там красивый, никем не населенный остров. Но как подъехать к острову? Святой обратился с молитвой к Богу, чтобы Он дал ему возможность плыть по озеру на плаще вместо лодки. Достигнув острова посредством чудесного плаванья, Иулий увидел, что остров населен змеями и всякими ядовитыми гадами. Именем Иисуса Христа созвал он к себе змей и гадов, сказал им, что они довольно пожили на острове и теперь должны удалиться, потому что здесь будет построен храм Божий и станут жить люди, желающие служить Богу, и те все удалились. Они переплыли озеро и поселились на другом берегу его. Тогда св. Иулий приступил к устроению храма. Тем временем брат его, диакон Иулиан, окончив храм, начал строить при нем усыпальницу для Иулия. Иулий пришел навестить брата. «Вот, брат, с помощью Божией церковь уже готова, остается только кончить усыпальницу для тебя», – сказал Иулиан Иулию; но Иулий на это пророчески сказал: «Кончай, брат, скорее, ибо ты сам будешь погребен в ней». Так и случилось. Св. Иулиан скончался, как только окончил строительство усыпальницы.

Грузинский царь Арчил был усечен в 718 или 744 г. персидским полководцем; а Луарсаб, царь Карталинский, удавлен персидским шахом Аббасом в 1622 г.

Священномученик Евсевий жил в IV в. и был епископом в г. Самосате, в Антиохийской области. Он жил во времена царей, бывших и Православными, и еретиками; цари, державшиеся ереси, не раз лишали его кафедры за твердую защиту православия, православные же возвращали из заточения. Посланник царя Констанция, покровителя ариан, требовал от него акта избрания на антиохийскую патриаршую кафедру Мелетия. Мелетий был ревнителем Православия, и потому царь невзлюбил его и низвел. В случае отказа Евсевию грозили отсечь правую руку. Св. Евсевий протянул обе руки и сказал: «Отсеки обе, а акта, обличающего несправедливость и злобу ариан, я не отдам». Во времена царствования Юлиана Отступника он как ревностный пастырь прошел через всю Сирию, Финикию и Палестину, скрывая свой сан под одеждой воина, и всюду утверждал христиан в вере, поставляя, где не было, священников и епископов. Когда император Валент, арианин, осудил св. Евсевия на заточение во Фракию, то он, чтобы не взбунтовался народ, уехал из Самосата ночью. Самосатяне же, узнав о его отъезде, устремились за ним. Догнав, с плачем и рыданием просили возвратиться; но святой, сказав, что в данном случае он должен повиноваться царской воле, убеждал их твердо держаться православной веры; благословив, простился с ними и отправился далее. При императоре Грациане св. Евсевию позволено было возвратиться в Самосат, но при входе в арианский город Долихину женщина-арианка бросила в него с крыши горшок и пробила голову, отчего он и умер. Умирая, святой просил пощадить виновницу его смерти и простить ее вину. Тело его было перенесено в Самосат.

Мученик Галактион был потоплен в море. Мученица Иулиания с сыном своим Сатурнином сожжена.

Мученик Зинон был богатый житель Филадельфии, в Аравии. Он раздал все свое имение нищим, отпустил всех рабов на волю и вел благочестивую жизнь. Жил в IV в. Когда царь Максимиан открыл гонение на христиан, то он вместе со своим слугой Зиною пришел к царю и начал порицать его за идолопоклонство. Тогда приказано было мучить их обоих. Их повесили на столбе, строгали тело и при этом растирали раны уксусом и солью, жгли бока и грудь и, наконец, бросили в котел с кипящим маслом. Но святые переносили все мучения с терпением и остались живы. Тогда отсекли им головы.

Мученица Агриппина была римлянка, дочь благочестивых родителей, которые с малолетства воспитали ее в христианской вере и благочестии. Достигнув зрелого возраста, она не вступала в брак и, живя благочестиво, много приносила пользы другим своими задушевными беседами. Когда император Валериан начал гонение на христиан, она приняла мученическую кончину. Мощи св. Агриппины погребены были в Сицилии, а около IX в. перенесены в Константинополь.

Мученик Евстохий был языческим жрецом и жил во время гонения от Максимиана. Пораженный терпением христианских мучеников и совершаемыми ими чудесами, он крестился и обратил ко Христу племянника своего Гаия и еще Провия, Лоллия, Урвана и все свое семейство и родню. Когда правитель области, где жил Евстохий, узнал о крещении его и обращении им многих других ко Христу, то призвал его самого и обращенных на суд, приказал жестоко мучить их всех и затем отсечь им головы.

Преставление святого праведного Артемия Веркольского. Он угодил Богу в отроческих летах. Родился он в селении Верколе, в Двинском округе, в 1532 г. Родители его были благочестивы, воспитали и сына в страхе Божием, научили кротости, послушанию и добру. Однажды, когда Артемию было 13 лет, гроза застигла их с отцом на поле, и Артемий умер от страха. Народ подумал, что отрок наказан судом Божиим, и потому оставили тело его непогребенным и положили вдали от церкви, в сосновом лесу. Через 28 лет сельский клирик увидел свет над местом, где лежало тело св. Артемия, и, пойдя туда, нашел его совершенно нетленным. Собрались крестьяне, перенесли тело и положили сначала на церковной паперти, а потом в самом храме. При нем было совершено немало чудес. Впоследствии при царе Алексее Михайловиче, на том месте, где были обретены мощи св. Артемия, был основан монастырь, называемый Веркольским. Монастырь находится в 150 верстах от города Пинеги, на берегу реки того же имени.

Преподобный Иосиф жил близ Вологды, в 15 верстах от нее, и был болен. Недалеко от места жительства его находился дремучий лес. Тут однажды явилась Иосифу Владимирская икона Пресвятой Богородицы, названная Заоникиевской (празднование иконе так же 23 июня) и исцелила его от болезни. В благодарность он основал обитель, названную Заоникиевской, и сам принял иночество. Вскоре после устроения обители св. Иосиф поручил управление ею другому, а сам принял подвиг юродства: для изнурения плоти носил за пазухой камни, песок и землю, в морозы ходил босиком, под одеждой носил власяницу и целые ночи проводил в молитве. Многие смеялись над его странным видом, но он переносил насмешки незлобиво. Так прожил св. Иосиф 25 лет и скончался в 1612 г. Мощи его покоятся в Заоникиевской пустыне. Сопостниками преп. Иосифа были Антоний и Иоанникий, коих мощи почивают здесь же.

Празднование Сретению Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, второе в течение года. Первое бывает 21 мая (читайте там о самой иконе). Празднование 23 июня установлено после такого случая. В 1480 г., не получая дани от русских, хан Золотой Орды Ахмет двинулся на Россию, чтобы разграбить ее и разорить столицу Москву. Он дошел уже до реки Угры, которую русские называли поясом Богоматери, охраняющим московские владения. Москва была в страхе, и все молились о спасении. Царь Иоанн III решился бороться с ханом и стал с войском на берегу Угры, против татарских полчищ. Он велел войску отступить от берега, но татары решили, что русские заманивают их в сети – вызывают на бой, приготовив засаду. Тогда великий страх объял хана, и он поспешил удалиться. Современники приписывали это спасение от татар заступничеству Пресвятой Богородицы по молитвам к Ней и установили 23 июня праздник Владимирской иконе с крестным ходом в Москве.

Заоникиевская Владимирская икона Пресвятой Богородицы явилась 23 июня 1588 г. в 12 верстах от Вологды. Тут была поставлена церковь и устроена обитель. Заоникиевская икона называется так от Аникиевского леса, который получил свое название от имени жившего здесь когда-то разбойника Аники.

В этот день родился святой Предтеча и Креститель Господень Иоанн. Родителями его были священник Захария и жена его Елисавета, люди благочестивые и беспорочные. До самой старости не было у них детей, и вот однажды Архангел Гавриил, по повелению Божиему, явился Захарии в храме и возвестил, что у него родится сын, он назовет его Иоанном, то есть милостью Божией, и сын этот будет великим человеком у Бога, он будет Предтечей, или предшественником, Христовым. Захария не поверил сразу, а просил Архангела подтвердить это. Тогда Архангел сказал, что Захария будет нем до тех пор, пока не родится у него сын, ибо не поверил словам Архангела. Так и случилось. Когда же родился сын, Захария опять начал говорить и много пророчествовал о своем сыне (Лк., гл. 1).

Мученики Орентий, Фарнакий, Ерос, Фирмос, Фирмин, Кириак и Лонгин были братьями, служили в войске и пострадали при императоре Максимиане. В начале царствования Максимиана скифы напали на империю и навели ужас на всех. Особенно же страшились люди их царя Марофу, отличавшегося громадной силой. Св. Орентий тоже отличался и силой и ловкостью, и ему приказано было выйти на поединок с Марофой. Возложив надежду на Бога, он победил Марофу. Максимиан приписал эту победу своим богам и требовал, чтобы и Орентий думал также и поклонился идолам. Но ничто – ни увещания, ни угрозы, ни обещание почестей и наград – не могло заставить Орентия изменить Христу. Тогда царь приказал сослать его с шестью его братьями на Кавказ. Но все они скончались еще в пути.

Преподобномученица Феврония дева жила в царствование гонителя христиан Диоклетиана на востоке, в городе Сиваполе, где в одном доме около 50 дев подвизались в благочестии под руководством ее тетки Вриенны, и была воспитана в строгом благочестии. По пятницам, как было в обычае в обители, Феврония читала перед приходившими из города посетительницами Священное Писание с толкованием. Она была необыкновенно красива и, чтобы скрыть свою красоту даже от посетительниц, читала всегда под занавесью. Посланные Диоклетианом преследователи христиан достигли Сиваполя. Тогда все девы скрылись из общины, остались тут только Вриенна, Феврония и тяжко больная Фомаида. Гонитель Селин, увидев красоту Февронии, предложил ей вступить в супружество с его племянником, единственным наследником его богатства, Лизимахом. Но святая дева отвергла это предложение, сказав: «Жених мой бессмертен. Его я не променяю ни на кого». Тогда Селин приказал жестоко мучить ее. «Спаситель мой, не покинь меня в страшный час!», – молилась Феврония и страдала с удивительным терпением. Тело ее строгали железными когтями и жгли огнем. «Господи, Ты видишь, как я страдаю. Прими душу мою к Себе», – молилась св. Феврония, и по приказанию Селина ей отсекли голову. Это было в 304 г. Но лишь пришел домой Селин, как сделался с ним припадок бешенства, и он разбил себе голову и умер. Лизимах же, которого Селин хотел женить на Февронии, видя ее мучения и смерть за веру Христову, погибель Селина в наказание за нее, сказал: «Велик и благословен Бог христианский!» – перестал гнать христиан и принял крещение.

Благоверный князь Петр княжил в Муроме в XIII в. Когда в молодых летах страдал он тяжкой болезнью, его вылечила дочь крестьянина-пчеловода Феврония, очень умная и красивая девушка, и он женился на этой девушке. При вступлении на великокняжеский престол муромская знать объявила князю, что он должен или оставить Муром, или отпустить жену, потому что она оскорбляет знатных боярынь своим происхождением. Тогда князь, верный долгу христианского супруга, решил, что лучше отказаться от великокняжеского престола и жить в скудости, чем разойтись с женой. Феврония со своей стороны утешала мужа, говоря, что Бог не оставит их в бедности. И скоро бояре муромские были вынуждены пригласить князя на престол. Князь Петр правил княжеством правдиво, милостиво, без суровой строгости, но и без слабости. И супруга его Феврония была очень благочестива и любила благотворительность. Оба они чуждались как гордости, так и корысти, очень заботились о несчастных, почитали священнический и монашеский чин, вели жизнь постническую и целомудренную. Весьма поучителен следующий случай из жизни княгини Февронии. Однажды во

время катания на реке один из вельмож, женатый человек, смотря на прекрасную княгиню, имел худые помыслы. Княгиня, заметив это, приказала ему почерпнуть воды с одной стороны судна, а затем с другой и хлебнуть той и другой. Вельможа сделал это. Тогда Феврония спросила его: «Есть ли разница между той и другой водой?» – и когда тот отвечал, что нет, сказала: «Так же одинаково и естество женское, поэтому напрасно, оставляя жену свою, ты думаешь о другой». В старости святые князья приняли иноческое пострижение с именами Давида и Евфросинии, оба почили в один день в 1228 г. и, по завещанию, погребены были в одном гробе. Мощи их почивают в Муроме, в соборном храме. Святые Петр и Феврония были примерными супругами, поэтому прибегают к ним супруги с молитвами о своем счастье.

Преподобный Давид подвизался в Фессалии. С молодых лет он возлюбил Бога и, оставив мир, построил себе шалаш под миндальным деревом, в 3 верстах от города, и здесь прожил 79 лет, терпя холод и зной и соблюдая строгий пост. Приходивших к нему он учил благочестию и таким образом делал много добра. Бог прославил его еще при жизни: всякую ночь люди видели, что из его шалаша исходил свет. Скончался преподобный в 540 г.

Об Иоанне, епископе Готфском, читайте под 19 мая.

Святой Дионисий был архиепископом Суздальским. В молодых летах, по примеру киевских подвижников, он выкопал себе пещеру на берегу р. Волги, в 3 верстах от Нижнего Новгорода, и стал подвизаться здесь. К нему начали собираться любители безмолвия, и в 1335 г. он основал тут монастырь – Нижегородский-Печерский, в честь Вознесения Господня. Св. Дионисий был человек образованный. Святитель Алексий, митрополит Московский, лично знал добродетели и образованность его и поставил его епископом Суздальским и Нижегородским. Св. Дионисий боролся с ересью так называемых стригольников, последователей цирюльника-лжеучителя, многие из которых отвергали воскресение мертвых, писания святых апостолов и правила соборов. На пути из Константинополя в Москву, после посвящения в московские митрополиты, он был задержан в Киеве литовским князем. Здесь он был в заключении, проводил время в посте и молитве и скончался в 1385 г. Погребен в Антониевых пещерах, где открыто почивают его мощи.

Тихвинская икона Божией Матери явилась в 1383 г. близ Тихвина, над горой. Окруженная лучезарным сиянием, она перенеслась по воздуху из Константинополя незадолго до взятия его турками, останавливаясь в разных местах, где были поставлены часовни и храмы, например, в 30 верстах от Ладожского озера, в 3 верстах от г. Смоленска и других. К горе стеклось множество народа. Священники пришли с крестным ходом и вместе с народом молились Богородице, чтобы икона Ее снизошла к ним. И икона сошла с высоты прямо на руки священников. Все с благоговением лобызали икону и в тот же день начали строить храм. Но в ночь икона перенеслась на другую сторону реки Тихвинки, версты за две от горы. Вместе с иконой перенесены были туда и начатый храм, и весь материал, приготовленный для храма, и даже щепки, – как будто перенесли само место первого явления. Здесь храм был достроен и икона поставлена в нем. От иконы происходило множество чудес. Впоследствии тут основан монастырь. В 1613 г. Тихвинская икона чудесно защитила обитель от шведов: по повелению Самой Богородицы в ночном видении икону обнесли вокруг обители, и на врагов напал такой страх, что они бежали от стен ее. Тихвинская икона богато украшена. Из списков с нее прославились следующие: в Ново-Тихвинском женском монастыре; в Москве в Успенском соборе и Алексеевском женском монастыре; в Тверском и Осташковском женских монастырях; в Переяславском Данилове монастыре; в Новгороде на Красном поле с 1643 г. и в г. Цивильске, в соборном храме.

О Лиддской иконе Богородицы читайте под 12 марта. Список с Лиддской иконы, находившейся в Риме более 100 лет, был написан по желанию патриарха Константинопольского Германа (память 12 мая). Будучи в заточении за иконопочитание, он вложил в доску иконы послание к св. Григорию, папе Римскому и пустил в море. Всего за сутки икона достигла Рима. Св. Григорий, по божественному откровению, встретил ее и поставил в церкви св. Петра. Впоследствии, по восстановлении иконопочитания, икона была перенесена невидимой силой обратно в Константинополь.

Седмиезерная-Смоленская икона Богородицы находится в Седмиезерной Богородичной пустыни, в 17 верстах от Казани. Она перенесена сюда в 1615 г. из Устюга основателем обители, монахом Евтихием. Это список со Смоленской иконы. Седмиезерной иконе празднуется в память спасения Казани от морового поветрия в 1654 и 1655 годах и от чумы в 1771 г. Ежегодно она приносится в Казань и совершается крестный ход. Ее чтут не только православные Казани и ее окрестностей, но даже тамошние иноверцы и иногородцы. Пустынь названа Седмиезерной оттого, что прежде окружена была семью впоследствии слившимися в одно небольшими озерками.

Преподобный Сампсон называется Странноприимцем. Родился он в Риме от четы царского происхождения, получил хорошее образование. Особенно усердно он изучил врачебное искусство, чтобы помогать страждущим. По смерти родителей он расточил имение на бедных и нуждающихся и затем удалился было в пустыню, но Бог вывел его из пустынного жития для дел благотворительности в мире. Приобретя небольшой дом в Константинополе, Сампсон начал принимать странников и нищих, оказывая им всякую помощь, лечил больных и всячески помогал им, все это делал он с великим усердием и радушием, ради Бога и спасения души. Господь благословил его даром успешного врачевания неизлечимых болезней; только св. Сампсон по смирению скрывал благодать исцеления под видом своей опытности во врачебном искусстве. Патриарх, узнав о Сампсоне, рукоположил его во священники. Сам император Иустиниан, долго и тяжело страдавший от болезни, по внушению Божиему, обращался за помощью к святому Сампсону. Когда же получил исцеление, то предложил святому значительную часть своих сокровищ; но он не принял, а только просил императора построить дом, где он мог бы принимать и успокаивать бедных, больных и странников. «Этим ты и сам заслужишь вечное воздаяние от Бога, и утешишь мою старость», – прибавил Сампсон. Император исполнил желание святого, и тогда открылось еще более обширное поприще для его благотворительности. Здесь, достигнув глубокой старости, св. Сампсон скончался около 530 г. Тело его погребено в Константинополе, в церкви св. мученика Мокия. Частицы его мощей находятся в Пантелеймоновом монастыре на Афоне.

Св. Севир был пресвитером в одном из селений в Италии, Интерокрине. Он был благочестив и ревностно исполнял свою службу. Однажды некто из его прихожан, сильно заболев, послал просить Севира, чтобы тот пришел исповедать его и причастить Святых Тайн. Между тем, Севир, занимаясь в своем винограднике, промедлил, и больной умер. Узнав о смерти уже на пути к больному, святой пресвитер начал со слезами молить Бога о прощении грехов умершему. И умерший ожил и рассказал следующее: «Когда я умер, то страшные эфиопы взяли мою душу и повели в темные места; но скоро явились светлые мужи и освободили ее, сказав, что Господь, по молитве Севира, возвращает меня к жизни». Тогда Севир исповедал и причастил ожившего, и он после того снова скончался.

Блаженный Мартин сначала служил поваром у туровских епископов (Туров – ныне местечко в Минской губернии). Уволенный от должности по старости, он принял монашество и проводил остаток своей жизни в благочестии, живя при монастыре святых Бориса и Глеба в Турове, и часто бывал болен вследствие тяжелых трудов в молодости. Однажды, за год до смерти, когда Мартин лежал, изнемогая от болезни и жажды, святые князья Борис и Глеб, явившись ему, напоили его и исцелили от болезни. Жил св. Мартин в XII в.

Преподобный Серапион был одним из пленных казанских татар. Приняв крещение, он так полюбил Христа, что решил оставить мир и посвятить себя иноческой жизни. На пустынном берегу озера Коже (Каргопольского уезда) он встретил подвижника Нифонта и остался жить с ним. Когда узнали о подвижниках, то стали являться к ним люди, желавшие подвизаться под их руководством. Собралось достаточное количество пустынников, и тогда начали хлопотать о построении обители. Скоро Нифонт умер, и св. Серапион уже один устроил обитель в 1590 г. Скончался он в 1611 г.

Праздник воспоминания победы под Полтавой учрежден в 1709 г. в память славной победы, одержанной императором Петром над шведским королем Карлом XII. Швеции хотелось захватить часть русских земель. И вот Карл XII, молодой шведский король, прославившийся победами, вступил во внутренние области России и, при содействии изменника Мазепы, гетмана Малороссии, достиг самой Малороссии. У Карла было сильное и хорошо вооруженное войско. Но русский император Петр Великий возложил надежду на Господа, не раз благодеявшего России, и в сознании правоты дела решился выступить против шведов, хотя войско было плохо подготовлено, – и надежда его на Бога оправдалась. Он одержал славную победу над шведами 27 июня 1709 г. под г. Полтавой. Церковь Русская, усматривая в сей победе несомненную помощь Божию, учредила празднование победы с особой службой на сей случай. В Санкт-Петербурге построена церковь св. преподобного Сампсона в память Полтавской победы.

Перенесение мощей святых бессребреников Кира и Иоанна. Читайте о них под 31 января.

Преподобный Павел имел дар исцелять болезни, почему называется врачом. Он происходил из г. Коринфа. В молодых летах ушел в монастырь и проводил жизнь строго иноческую. Известен такой случай из его жизни. Дьявол возбудил одну женщину принести в монастырь, где он подвизался, новорожденного младенца и сказать, что это его сын. Старец принял и стал воспитывать младенца. Но когда начали порицать его за нарушение иноческого обета, то он, став посреди народа, спросил новорожденного, кто его отец. И младенец произнес слова: «Вот мой отец, а не Павел монах», – и при этом даже указал рукой на виновного. Тогда все просили прощения у святого.

Преподобные Сергий и Герман называются валаамскими чудотворцами, потому что были основателями иноческой жизни на Валаамском острове Ладожского озера. Кто были они по происхождению – неизвестно. Некоторые думают, что Сергий был учеником Андрея Первозванного, посетившего остров и благословившего его крестом из камня, а Герман – учеником Сергия. Иные думают, что они были современниками князя Владимира Великого и в то время основали свой монастырь; но всего вероятнее, что святые Сергий и Герман подвизались в середине XIV в. В этом веке шведы, утвердясь в юго-западной Карелии, принуждали Православных карелов принимать католичество. В это время старцы Сергий и Герман поселились в стране карелов для поддержки Православия своим учением и жизнью и основали обитель на Валааме. Им пришлось потерпеть немало скорбей, особенно от короля шведского Магнуса, ревнителя католичества, который огнем и мечом заставлял переходить в католическую веру. Братство иноков на Валааме с самого начала было многолюдное, устав – общежительный и строгий. Кончина святых валаамских угодников относится к 1353 г., а обретение их мощей к 1400 г. Мощи их почивают под спудом в соборном монастырском храме.

Икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Троеручицей», появилась в VIII в. при святом Иоанне Дамаскине, знаменитом песнописце Православной Церкви и ревностном защитнике иконопочитания. За ревность иконопочитания Иоанна оклеветал греческий император, иконоборец Лев Исавр, обвинив его в измене князю Дамасскому, у которого он занимал важную государственную должность. Князь приказал отрубить Иоанну правую руку, будто бы писавшую изменническое письмо. Рука была отсечена и повешена на публичном месте, но к вечеру, по его просьбе, возвращена ему. Святой Иоанн, приложив мертвую кисть руки к ее суставу, пал пред иконой Богородицы, слезно молился о своем исцелении ради защиты Православия, а затем уснул. Во сне он увидел Пресвятую Богородицу, Которая сказал ему: «Вот, рука твоя исцелена; не скорби более и исполни то, что обещал Мне в молитве». Иоанн проснулся и увидел, что рука его действительно исцелена, и он, в память чуда, сделал из серебра изображение кисти руки и приложил его к иконе Богородицы, отчего икона получила название «Троеручицы». Три руки стали изображать и на списках с этой иконы. Икона находится на Афоне, в Хиландарском монастыре. В 1661 г. чудесно явилась икона «Троеручицы» в мужской Белобережской пустыни Орловской губернии. В Москве, в Покровской в Горликах церкви, есть икона «Троеручицы», почитаемая чудотворной.

Св. апостолы Петр и Павел называются первоверховными из всех апостолов, и им установлен особый праздник, потому что они трудились в деле евангельской проповеди более всех прочих апостолов.

Апостол Петр до призвания ко Христу назывался Симоном и вместе с братом Андреем был рыбаком. Происходили они из небольшого городка Вифсаиды Галилейской. Андрей уверовал во Христа первым и, придя домой, сказал Симону: «Мы нашли Мессию». Симон сам пошел, чтобы видеть Христа. Иисус Христос, увидев Симона, наименовал его Кифой, или Петром, что значит камень, в знак твердости веры, и с этого времени он сделался учеником Христовым. Апостол Петр был простым человеком и не получил образования. Он был женат на племяннице апостола Варнавы, дочери Аристовула, одного из 70 апостолов. Апостол Петр имел характер живой, пылкий и потому при каких-либо вопросах со стороны Иисуса Христа всегда отвечал первым. Он был в числе трех любимых учеников Иисуса Христа и поэтому присутствовал при особенно важных событиях жизни Спасителя, например, при Преображении и в саду Гефсиманском перед страданиями. Ему на тайной вечери Иисус Христос через Иоанна Богослова указал предателя. Здесь, на вечери, апостол Петр обещал стоять за своего Учителя до смерти, но Господь предрек ему отречение, и он отрекся, но загладил свое отречение раскаяньем, и Господь возвратил ему апостольское звание. Апостол Петр первым начал проповедь об Иисусе Христе в день сошествия Святого Духа и своей проповедью обратил ко Христу около 3 тысяч человек. Он первый начал крестить язычников, совершив крещение, по внушению свыше, над сотником Корнилием и его семейством. Он действовал на апостольском Соборе. Правитель Палестины, Ирод Агриппа, заключил апостола Петра в темницу и хотел умертвить его, но Ангел ночью вывел апостола из темницы. Первоверховный апостол проповедовал во многих местах не только Азии, но и Европы и Африки. Он написал два Послания о христианской вере и жизни. Окончил свою жизнь в Риме, где обратил ко Христу многих придворных. Когда император Нерон воздвиг гонение на христиан, ап. Петр хотел удалиться из Рима, но в воротах города он встретил Господа, идущего в город. Иисус на вопрос Петра: «Куда идешь, Господи?», – ответил: «В Рим, чтобы снова быть распятым». Тогда Петр понял, что настало для него время прославить Бога своей смертью, и возвратился обратно в Рим. Нерон осудил его на крестную смерть. Апостол просил распять себя головой вниз, потому что считал себя недостойным умереть на кресте так, как умер Сам Господь. Это было в 67 г. по Р. X.

Апостол Павел назывался сначала Савлом и родился в г. Тарсе. Он был очень даровитым человеком, получил прекрасное образование в школе знаменитого еврейского ученого Гамалиила и имел римское гражданство. Так как он был ревнителем еврейского закона, то почитал христианство ересью, вредной для еврейской религии, и преследовал христиан. Чтобы бороться с христианами, он однажды отправился в сирийский г. Дамаск. Здесь-то, на пути в Дамаск, Господь вразумил его и обратил к христианской вере. Внезапно озарил его необыкновенный свет с неба и послышался голос: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?» – «Кто ты, Господи, и что повелишь мне делать?», – спросил Савл и услышал слова: «Я Иисус, Которого ты гонишь; ступай в город, и там сказано будет тебе, что делать». При этом Савл ослеп. В г. Дамаск Господь повелел Анании, одному из семидесяти учеников, исцелить и крестить его. С этого времени Савл сделался ревностнейшим учеником Христовым, прошел разные страны с проповедью и обратил бесчисленное множество язычников ко Христу, почему и назван апостолом язычников. Не раз он подвергался гонению и биению палками и камнями, был в узах и в темнице. Сотворил множество чудес. Он написал 14 посланий о христианской вере и жизни к христианам разных народов, например, к римлянам, коринфянам, галатам, к евреям и другие; и к разным лицам, например, к апостолам Тимофею, Титу и др. Апостол Павел окончил жизнь, подобно апостолу Петру, в Риме и в том же 67 г. по Р. X. Его хотели распять, но когда узнали, что он римский гражданин, то вместо позорной крестной казни отсекли ему голову. Тела святых апостолов Петра и Павла почивают в Риме: святого Петра в Ватиканском соборе, а святого Павла в загородной церкви; главы же их обоих хранятся в Латеранском соборе, в сени над престолом. Частица мощей святого апостола Петра имеется в Пантелеймоновом монастыре на Святой Горе Афон.

Преподобный Петр, царевич Ордынский, Ростовский чудотворец, происходил из рода ханов Золотой Орды. Когда Отечество наше было под владычеством татар, то не только князьям, но и архипастырям нашим приходилось являться в Орду по разным делам. В 1257 г. пришлось там быть Кириллу, епископу Ростовскому, по случаю воцарения нового хана Бергая. Добрый хан с интересом внимал рассказу о чудесах при мощах первого святителя Ростовского Леонтия. Особенно внимал словам блаженного племянник хана. Он просил у матери разрешения отправиться в Россию вместе с епископом, а когда мать не позволила, тайно ушел и крестился. Однажды, во время соколиной охоты при Ростовском озере, явились ему во сне святые апостолы Петр и Павел, повелели создать храм во имя их при озере и дали три мешка денег на это. Царевич сообщил о видении епископу Ростовскому св. Игнатию и князю. Князь пожертвовал землю для храма, и скоро был построен храм и при нем монастырь. Царевич, по предложению князя и с благословения св. Игнатия, женился. Князь побратался с ним в церкви в присутствии владыки. Царевич вел благочестивую жизнь. Овдовев в старости, постригся в монахи и по кончине, в 1290 г., был погребен в устроенной им обители.

Каждому из святых 12 апостолов в течение года празднуется отдельно. Отпраздновав же первоверховным из них Петру и Павлу 29 июня, на следующий день Церковь празднует всем им вместе, и день этот называется днем Собора, то есть церковного собрания, или праздника двунадесяти, то есть 12 славных и всехвальных апостолов. Имена 12 апостолов следующие: Петр, Андрей, Иаков, сын Зеведеев, Иоанн, брат его, Филипп, Варфоломей, Фома, Матфей, Иаков Алфеев, Иуда Иаковлев, или Фаддей, Симон Зилот и Матфий. Частицы мощей святых апостолов Андрея, Филиппа, Иакова Алфеева, Фомы и Варфоломея находятся в Пантелеймоновом монастырском соборе на Афоне; а ап. Матфея – в Киево-Печерской лавре.