Праздник происхождения честных древ Животворящего Креста установлен по следующей причине. В 1164 г. случилось греческому царю Мануилу и русскому князю Андрею Боголюбскому в один и тот же день выступить на брань: первому – против сарацин, второму – против болгар камских. Андрей Боголюбский, выступая в поход, взял с собой святой крест и икону Богородицы, и их несли священники перед его войсками, совершая молебны и окропляя святой водой войско. Господь помог Андрею победить врагов, и когда он возвращался с победой, то видел чудесное явление: от его княжеского знамени с изображением иконы Спасителя проливался как бы луч света на все войско. Князь написал об этом явлении греческому императору Мануилу, и тот, также одержав победу над своими врагами, понял, что это было благодаря помощи Божией, и в благодарное воспоминание сей помощи себе и русскому князю, установил праздник. Праздник назван происхождением, т. е. прохождением, или проношением Честнаго Креста Господня потому, что вспоминается ношение креста перед рядами российского войска, и потому, что в этот праздник положен вынос креста для поклонения на всенощной и для водоосвящения на литургии. Праздник 1 августа называется в просторечии «первым Спасом», то есть первым в этом месяце праздником Спасителя, так как в течение его еще бывает два праздника Спасителя: Преображение — второй Спас, и Нерукотворенного образа — третий Спас.

Мученики Маккавеи: Авим, Антонин, Гурий, Елеазар, Евсевон, Алим, Маркелл, мать их Соломония и учитель Елеазар пострадали в ветхозаветное время. Незадолго до Рождества Христова иудеи подпали под власть сирийских царей, и один из них, Антиох Епифан, начал принуждать иудеев оставить еврейский закон и принять греческий – языческий. Тогда многие из иудеев твердо стояли за свою веру и закон и пострадали за это. Таковы были Маккавеи. Елеазар был всеми уважаемый за свою ученость и добродетельную жизнь 90-летний старец. Когда сирийский наместник в Иерусалиме потребовал, чтобы он вкусил идоложертвенного свиного мяса в знак отречения от закона Моисеева, Елеазар отвечал, что он согласен скорее умереть, чем оставить Бога отцов своих. Ему обещали пощаду, если он хотя бы сделает вид, что ест идоложертвенное мясо, но благочестивый старец сказал: «Не посрамлю седин моих таким лицемерием и не дам юношам соблазнительного примера. Если я избавлюсь мучений от руки человеков, то избавлюсь ли от руки Всемогущего? Нет, иду на смерть и покажу молодым людям, как должно умирать за святой закон». И он с мужеством испустил дух под ударами палачей. Между многими иудеями, твердыми в своей вере, также представлена была Антиоху Епифану женщина по имени Соломония с семью сыновьями. Чтобы принудить к принятию язычества, Антиох приказал сечь их бичами и воловьими жилами. Но несмотря на жестокие удары бичей, старший из сыновей Соломонии с твердостью сказал царю: «Мы скорее умрем, чем преступим отеческие законы». Антиох воспламенился гневом и велел отрезать ему язык, отрубить пальцы на руках и ногах, содрать с головы кожу, потом еще живого жарить на сковороде. Прочие братья и мать должны были смотреть на его мучения. После него таким же образом мучимы были и другие пять братьев. Все они умерли с твердой надеждой на воскресение в жизнь вечную. Оставался седьмой, самый младший брат. Царь уговорами и обещаниями старался склонить его к отречению от веры, но напрасно. Тогда он приказал матери уговорить отрока и тем сохранить для себя хоть одного из семи сыновей. Мать подошла к сыну и сказала: «Дитя мое! Я с таким трудом и нуждой воспитывала тебя, не отрекаясь от Бога, Которому мы поклоняемся; умри так же, как братья твои, чтобы мне встретить тебя с ними в блаженной жизни». Выслушав свою мать, отрок обратился к мучителям и сказал: «Чего вы ожидаете? Не думайте, что я послушаюсь вас и нарушу законы, данные нам через Моисея. Не будет этого! А ты, царь, причинивший столько зла иудеям, не избежишь суда Божия. Среди жесточайших мучений ты признаешь наконец, что Бог Израилев – единственный Бог». Раздраженный Епифан подверг юного исповедника самым жестоким мучениям. После него была сожжена и доблестная Соломония. Святые Маккавеи пострадали в 166 г. до Р. X.

Девять мучеников Леонтий, Аттий, Александр, Киндей, Минсифей, Кириак, Минеон (Минея), Катун и Евклей происходили из Памфилийской Пергии и пострадали во время гонения от Диоклетиана. Минеон был плотником, а все остальные – земледельцами. Ночью разорили они капище богини Артемиды. За это их жестоко мучили, наконец, бросили на растерзание зверям, но звери не коснулись их. Тогда им всем отсекли головы.

Празднование Силуанской иконе Пресвятой Богородицы установлено греческим императором Мануилом в память победы помощью Пресвятой Богородицы над сарацинами в 1158 г.

Икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Предвозвестительницей», находится на Афоне; она прославилась тем, что однажды по случаю великой скудости в Костамонитской обители был от нее голос к экклесиарху обители, чтобы не сокрушался об этом, так как все имеется в изобилии, как и оказалось на самом деле.

С 1 августа начинается Успенский пост. Установлен он в честь Пресвятой Богородицы и в подражание Ей, ибо Она много постилась и особенно усилила пост перед Своим переселением на Небо. Пост этот – древний, известный с IV в.

Перенесение мощей архидиакона Стефана. Стефан был первым христианским мучеником, почему и называется первомучеником. Он был из числа первых семи диаконов, посвященных самими апостолами. В книге Деяний Апостольских сказано, что он был особенно исполнен веры и Духа Святого. Именем Иисуса Христа Стефан совершал многие чудеса. Многие еврейские законоучители вступали с ним в споры, но никто не мог противостоять его мудрости. Поэтому они оклеветали Стефана перед синедрионом (верховным судилищем), будто бы он хулил Бога и ветхозаветного законодателя, пророка Моисея. Когда привели его на суд, то архиереи спросили его: «Справедливо ли то, что донесли на тебя?» Стефан отвечал целой речью, где объяснил, что он почитает Бога и пророка Его Моисея, чтит и храм Божий, и закон Его; но что сами евреи не имеют истинного богопочитания в сердцах своих. Кончил речь следующими словами: «Жестоковыйные люди, с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы; кого из пророков не гнали отцы ваши? они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили». Услышав эти слова, члены синедриона от досады заскрежетали зубами. А Стефан взглянул на небо и сказал: «Я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога». После этого иудеи бросились на Стефана, вывели его за город и там побили камнями. А он в это время молился, говоря: «Господи Иисусе! приими дух мой». Последние же слова св. Стефана были молитвой за врагов: «Господи! не вмени им греха сего» (Деян., гл. 6 и 7). Мощи св. Стефана были обретены в 415 г. в окрестностях Иерусалима. Вместе с ними были обретены мощи Никодима, тайного ученика Христова, Гамалиила, учителя св. апостола Павла, который защищал апостолов в синедрионе, когда судили их за проповедь Христову, и сына Гамалиилова Авива. 2 августа 428 г. при императоре Феодосии Младшем мощи св. Стефана перенесены были из Иерусалима в Константинополь.

Священномученик Стефан, папа Римский, жил в III в. и был современником св. Киприана Карфагенского. В это время был спор Римской Церкви с Африканской относительно кающихся еретиков. На соборах Африканских положено было принимать их в Церковь через повторное крещение; а Римская Церковь принимала только через возложение рук с покаянием. Впоследствии на соборах положено было, что еретиков, которые не крещены во имя Св. Троицы через троекратное погружение, перекрещивать, а прочих принимать или через миропомазание, или только через покаяние и отречение от ересей. Св. Стефан боролся с ересью Новата, который учил, что еретиков вообще не следует принимать. Он крестил трибуна Немезия, исцелив его дочь Люциллу. Немезия и Люциллу за веру усекли мечом. Симфоний, эконом их, во время мучений от трибуна Олимпия, одним своим словом растопив золотого идола, обратил ко Христу трибуна с женою Екзуперией и сыном Теодолом. Их всех троих сожгли. В это же время обезглавлены были 9 клириков святого Стефана. Наконец, император Валериан потребовал к себе и самого Стефана и приказал обезглавить. Это было в 257 г. Мощи священномученика почивают в Риме в церкви святого папы Сильвестра.

Преставление святого блаженного Василия, Московского чудотворца. Родился он в 1464 г. в подмосковном селении Елохове (ныне место в самой Москве) в семье бедных, но благочестивых крестьян, по молитвам. Пример благочестивых родителей научил его благочестию. Будучи сам честным тружеником, сапожным мастером, отец отдал Василия в ученье другому мастеру в ближайшем посаде Москвы. Благочестивый Василий соединял труд с молитвой, постом и богомыслием, так что скоро удостоился дара прозорливости. Один из заказчиков его хозяина просил сделать сапоги попрочнее, но Василий, предвидя, что он завтра же умрет, улыбнулся. Хозяин вынудил Василия сказать причину улыбки, но с того времени Василий принял на себя подвиг юродства (о юродивых читайте под 3 и 8 июля), оставил хозяина и родительский дом и наложил на себя тяжелые вериги. Ему было в это время только 16 лет. Много неприятного приходилось переносить св. Василию на пути юродства, но он терпел все Христа ради. Он ходил и зимой и летом полунагим, почему называли его нагоходцем. Однажды торговки насмеялись над его наготой, но были наказаны – они ослепли. Жил Василий на улицах и площадях вместе с нищими, ежедневно бывал в церкви при богослужении, ночи проводил на папертях в молитве. Смело и нелицеприятно говорил всем правду, и прямо, и в намеках, в иносказаниях и знаках, предсказывал напасть в наказание за грехи или благополучие в награду за добродетели. Входил в корчмы для спасения погибавших от пьянства. Своими подвигами св. Василий еще более усилил дар прозорливости и чудотворения. Своей молитвой перед дверями Успенского собора спас Москву и всю Россию от нашествия хана Махмед-Гирея в 1521 г. Царь Иоанн Грозный любил Василия. Однажды, быв у царя на обеде, он три раза выплескивал за окно подаваемую ему по повелению царя чарку вина. Царь разгневался на него, но св. Василий сказал: «Не гневайся, царь, я угасил пламя в Новгороде». И действительно, в это самое время там был страшный пожар, и граждане видели, как какой-то нагой человек с водоносом залил пламя. В другой раз царь спрашивал Василия после обедни, отчего он не видел его в церкви. Святой отвечал: «А я видел тебя даже там, где ты был в это время. Я видел, как ты мысленно ходил по Воробьевым горам и строил дворец. Ты не был в храме, ибо помышлял о житейском; я же был в храме – я после пения «отложим всякое житейское попечение» со святыми Херувимами поклонялся Богу, не помышляя ни о чем земном». Царь сознался, что действительно было так, и стал даже бояться святого. Не раз видели, как св. Василий, проходя мимо некоторых домов, кидал камнями в углы их, а у других целовал углы, и оказалось, что в первых домах проводили время в благочестии, молитве и чтении Священного Писания, и тем прогоняли от себя бесов, в которых кидал Василий камнями; а во вторых предавались худым делам и тем удаляли из домов святых Ангелов, которых он целовал. Перед кончиной св. Василий впал в тяжкую болезнь. Сам царь Иоанн Грозный с царицей Анастасией и детьми посетили его. 72 года юродствовал св. Василий и умер 88 лет в 1557 г. Царь с боярами несли гроб его на своих плечах. Народ горько оплакивал его кончину. Через 31 год после кончины св. Василия к сооружавшемуся в то время Покровскому собору пристроен был придел в его честь, где доныне под спудом почивают его чудотворные мощи.

Преподобный Далмат был воином. Расставшись с женою и дочерьми, он с сыном Фавстом по убеждению св. Исаакия поселился в его обители. Отличался необыкновенным воздержанием – по несколько недель проводил без пищи. После Исаакия стал настоятелем его обители. 48 лет не выходил он из монастыря, но во время III Вселенского Собора вышел во главе игуменов, монахов и верных Православию христиан, подошел к царскому дворцу и дерзновенно защищал перед императором истину. Св. Фавст также славен иноческими подвигами. Жили святые в IV–V вв.

О преподобном Исаакии читайте под 22 марта.

Преподобный Антоний называется Римлянином, потому что происходил из Рима, хотя подвизался в Новгороде. Он родился и жил в Риме в то время, когда Римская католическая Церковь отделилась от Греческой Восточной, и в Риме происходили раздоры и несогласия. После смерти своих родителей он решил оставить дом. Спеша уйти, он положил в бочку золото и серебро, церковные сосуды и другие драгоценные вещи из родительского имения, скатал ее железными обручами и пустил в море, поручая Промыслу Божию, а сам ушел в пустыню. Здесь 20 лет прожил св. Антоний в подвигах. Гонение на хранителей восточного Православия достигло и пустыни, где жил Антоний, так что иноки разбежались, и он скрылся в уединенном месте на берегу моря. Тут поселился он на камне без покрова и проводил дни и ночи в молитве. Питался тем, что находил в приморской пустыне. Так прожил св. Антоний более двух лет. Но вот однажды началась на море буря, оторвала камень, где жил святой подвижник, и волны силой Божией понесли камень с подвижником по морю. Праведник, видя над собой чудо, предался воле Божией и молился. Так плыл он три дня из Италии по морям, затем по реке Неве, Ладожскому озеру и реке Волхову до Новгорода. Ночью пристал камень к берегу около самого города. Утром жители города заметили святого и удивлялись, видя камень, которого прежде не было, и на нем иностранного человека. Они спрашивали: откуда он? Но святой не мог отвечать, потому что не знал русского языка, и только кланялся им. Через три дня Антоний отправился в сам город и, встретив там купца, знавшего языки, спросил о месте, куда он прибыл. Купец сказал преподобному, что город, где он находится, называется Новгородом, народ – русский, а вера здесь православная христианская, и что от Рима до Новгорода полгода пути. Св. Антоний возрадовался, что Бог принес его к православным. Узнав о чудесном прибытии св. Антония, Новгородский епископ Никита построил церковь и келью для него на месте прибытия. Спустя год, когда святой Антоний велел рыбакам закинуть сеть для ловли рыбы, они поймали вместе с рыбой пущенную в море бочку и хотели было присвоить, но судья присудил ее Антонию, так как он сказал судьям, что находилось в бочке, а рыбаки, присваивая ее, не могли сказать этого. Преподобный на золото и серебро, бывшее в бочке, купил землю и устроил монастырь. Тридцать лет прожил в монастыре св. Антоний и скончался 80 лет от роду в 1147 г. Мощи его были обретены нетленными в 1597 г. и почивают в его обители.

Преподобный Косма отшельник был иноком лавры Фаранской, жил в VI в. Он очень любил читать писания святых отцов. Особенное благоговение питал к творениям св. Афанасия Александрийского. «Если, читая, ты встретишь слово св. Афанасия, – говорил он в беседе с одним иноком, – и не будет у тебя бумаги, запиши его на своей одежде». Целые ночи под воскресные дни св. Косма простаивал на молитве. Придя в Антиохию, скончался. На гробе его совершались чудеса.

Семь отроков Ефесских: Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Екзакустодиан (Константин) и Антонин прославились в V в. при императоре Феодосии Младшем. Жили они во время Декиева гонения на христиан в III в., были сыновьями начальников в Ефесе и служили на военной службе. Хотя и не были родными братьями, они были единодушны в вере и благочестии. Прибыв в Ефес, Декий требовал, чтобы все христиане приносили жертву идолам, и многие малодушные, боясь мучений, покорялись царю; но святые отроки удалились в храм и пламенно молились Богу. Отроков представили царю, и царь, видя их молодость и красоту, дал им время на размышление. Но юноши ушли из города, поселились в пещере и молились, чтобы Господь укрепил их на мученический подвиг. Декий, узнав, где скрылись юноши, велел заложить камнями вход в пещеру, чтобы погубить их там голодом и жаждой; но Бог навел на них чудный сон. Когда же закладывали пещеру, то двое царских вельмож – тайные христиане – написали страдание и имена семи отроков на оловянной дощечке и положили ее между камнями во входе. Гонения на христиан кончились, и Константин Великий сделал христианскую веру господствующей; но в V веке явились лжеучителя, одни из которых говорили: «Как может быть воскресение мертвых, когда не будет ни души, ни тела, так как они уничтожаются?» А другие говорили: «Только души будут иметь воздаяние, так как невозможно телам ожить и восстать после тысяч лет, когда не останется от них и праха». Тогда-то Господь открыл тайну ожидаемого воскресения мертвых и будущей жизни через семь святых отроков Ефесских. Владелец горы, – где была пещера с отроками, приказал брать из нее камни для постройки, и таким образом сделано было отверстие во входе пещеры. В это время Господь оживил святых отроков. Они воскресли, как будто пробудившись от вчерашнего сна. Не только тела их не изменились, но даже их одежды были целы, и сами они оставались такими же юными, какими уснули. Отроки стали беседовать о гонении на христиан и о том, что ищет их Декий, и готовы были выйти из пещеры, чтобы положить жизнь свою за Христа. Один из них, Иамвлих, пошел в город за пищей. Подойдя к городским воротам, он увидел на стене крест и изумился. Увидев же здания, дома и стены не такие, какие видел прежде, еще более удивился. «Этот ли город Ефес?», – спросил он одного человека. Ему отвечали: «Да». Купив хлеба, он подал торговцу бывшую у него монету. Хлебник, взяв монету, удивился, откуда отрок взял такую древнюю монету. Собрался народ, но Иамвлих не видел тут никого, знакомого себе. Его представили городскому начальнику и епископу. «Чей ты сын, и знает ли тебя кто?», – спросили отрока. Святой отрок указал своих знакомых, но никто не знал таких жителей. Иамвлих спросил: «Жив ли царь Декий?» – «Декий царствовал в древние времена, а теперь царствует благочестивый Феодосий», – отвечали ему. Тогда святой отрок рассказал о себе и о братьях, как они скрылись от Декия в пещере, и просил дойти с собой до пещеры. Когда же подошли к пещере, то тут во входе нашли дощечку о святых отроках. Войдя в пещеру, увидели отроков, сияющих благодатью Божией. Сам император пришел в пещеру и поклонился отрокам, обнимал и целовал их, говоря: «Сам Господь показал нам в лице вашем образ будущего воскресения». После этого святые отроки много беседовали с царем и епископом, затем преклонили головы и уснули уже сном смерти. Император хотел было положить их святые мощи в раки, но они явились ему во сне и повелели оставить их почивать на земле, как почивали прежде. Мощи творили чудеса. С XII в. о сих мощах ничего неизвестно.

Мученик Елевферий служил постельничим у гонителя христиан императора Максимиана. Сделавшись христианином, он построил церковь в своем имении в Вифинии, на реке Сангаре, и прожил там довольно долгое время. Возвратившись к императору, он назвал причиной своего долгого отсутствия болезнь, которая требовала чистого воздуха. Но один из царских слуг открыл царю, что Елевферий принял христианскую веру и даже устроил у себя в имении церковь. Царь тотчас же потребовал, чтобы Елевферий отрекся от Христа. Святой, не послушался царя и был усечен мечом. Тело его погребено в имении при церкви.

Преподобномученица Евдокия жила в IV в., была знатной римлянкой. Ее взял в плен персидский царь Сапор в Визаде с 9 тысячами христиан, и она обратила ко Христу многих персидских женщин. За это предали Евдокию мучению. Сначала били святую воловьими жилами и затем посадили в темницу; через два месяца снова били суковатыми палками, так, что палачи обливались кровью, и после заперли в темницу. Потом мучители обложили святую сделанными из тростника во весь ее рост лучинами, стянули веревками, так что лучины вошли в ее тело, и потом вытаскивали лучины из тела; потом отсекли ей голову.

Мученик Евсигний был воином, служил 60 лет при нескольких римских императорах, начиная с Диоклетиана и кончая сыновьями Константина Великого. В царствование Константина он вместе с ним удостоился видеть на небе святой крест из звезд и храбро сражался, вооруженный силою креста. Оставив службу вследствие старости, Евсигний возвратился в отечество свое, Антиохию, и проводил время в посте и молитве, и дожил до царствования Юлиана Отступника. Юлиану донесли на Евсигния, что он придерживается христианской веры, и Юлиан призвал его к себе. Явясь к царю, Евсигний обличил его в отступлении от веры, прославлял христианство и царя Константина за принятие христианской веры и – за просвещение подданных этой верой. Раздраженный такими словами святого Юлиан приказал умертвить его мечом. Это было в 362 г. Св. Евсигний умер в ПО лет.

Мученики Кантидий и Кантидиан замучены за Христа в Египте: первый был побит камнями, а второй умерщвлен стрелами.

Мученик Сивел пострадал в IV в. в Египте. Он был умерщвлен стрелами.

Мученик Понтий был римским сенатором. Папа Фавий обратил его ко Христу. Св. Понтий расположил к христианству императора Филиппа (244–249 гг.), так что многие считали Филиппа тайным христианином. При императоре Валериане св. Понтий был усечен мечом в городе Кимеле близ нынешней Ниццы около 257 г.

Священномученики Фавий и Анфир были папами в Риме. Жили они в III в., при императоре Максимиане. Св. Фавий, будучи пресвитером, погребал тела христиан, замученных императором-гонителем. Когда замучен был за исповедание веры папа Анфир, то христиане, собравшись в потаенном месте, рассуждали, кого им избрать на его место; вдруг явился в куполе церкви белый голубь и, спустившись, сел на голову пресвитера Фавия, затем поднялся кверху и сделался невидимым. Все сочли, что это знак, что Сам Дух Святой избрал Фавия. Со смертью Максимиана при Фавии воцарился Гордиан, человек добрый, не стеснявший христиан. При нем Фавий создал несколько храмов и крестил множество язычников. Но с воцарением Декия снова началось гонение на христиан, и одним из первых, как ревностный пастырь Церкви и распространитель христианской веры, Фавий был усечен мечом. Мощи свв. Фавия и Анфира почивают в Риме.

Святая праведная Нонна была матерью св. Григория Богослова. Родители ее были благочестивые люди и ее воспитали в благочестии. По достижении совершеннолетия она был отдана замуж за Григория, богатого язычника. Благочестивая Нонна пролила много слез и усердно молилась об обращении мужа ко Христу, и сама старалась привлечь его к вере во Христа всеми мерами: и убеждениями, и услугами, и упреками, а более всего благочестивой жизнью, и достигла того, что он сделался христианином. Скоро Григорий был поставлен священником и весь предался делам своего нового звания, Нонне же предоставил заботу об имении и доме. С какой ревностью заботилась она об обращении мужа, с такой же и воспитывала детей в благочестии. Св. Григорий нередко вспоминал, как мать его рассказывала ему историю принесения Исаака в жертву, стараясь возбудить в душе его пламенное желание исполнить обет, данный ею прежде его рождения, как она вручила ему книгу Священного Писания, чтобы он изучал его с юности. Когда муж Нонны, Григорий, поставлен был в епископы, то она по тогдашнему обычаю посвящена была в диакониссы. Она исполняла церковные обязанности с особенным усердием и отличалась необыкновенной добротой. «Если бы можно было, она отдала бы в пользу нищих и себя и детей», – говорил о ней сын ее Григорий. В последние годы много скорбей выпало на долю св. Нонны: сначала лишилась она сына – Кесария, молодого человека, потом умерла ее дочь. Но все эти потери перенесла она с покорностью воле Божией. Когда епископ Григорий скончался столетним старцем, то св. Нонна почти не выходила из храма и скончалась там на молитве в 374 г.

Преображение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа было незадолго до Его крестных страданий. Господь не раз предсказывал Свои страдания, а также гонения на Своих учеников и тяжкую борьбу их с искушениями. На горе Фавор для укрепления веры учеников Господь явил им образ Своего воскресения и блаженства верных в Царствии Небесном, показав Свою божественную природу. Когда Христос взошел на гору с тремя из апостолов, Петром, Иаковом и Иоанном, для молитвы, то лицо Его засияло как солнце, одежда сделалась бела как снег, и с неба предстали пред Ним как перед своим Господом святые пророки Моисей и Илия. Это было столь прекрасно, что ап. Петр воскликнул: «Господи, как хорошо нам здесь быть!» Но вдруг светлое облако закрыло Господа с пророками, и с неба раздался глас, свидетельствовавший, что Он есть Сын Божий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, Его слушайте». В праздник Преображения совершается в церкви освящение гроздий, т. е. винограда, а где не родится виноград, – яблок и других плодов. Праздник Преображения избран для этого потому, что ко времени его поспевают садовые плоды, огородные овощи и оканчивается жатва на полях.

Преподобномученик Дометий был родом из Персии, почему и называется Персиянином, и жил в царствование Константина. Наученный вере во Христа одним из христиан, он ушел из своего отечества и в городе Низибии (в Месопотамии) крестился и постригся в иноки. Избегая зависти со стороны иноков, перешел в Феодосиопольский монастырь и здесь был сделан диаконом. Но когда узнал, что архимандрит хочет рукоположить его в священники, скрылся, считая себя недостойным сего сана: удалился за Ефрат и поселился в пустынной горе, терпя зной и холод. Здесь он творил чудеса и обращал многих ко Христу. В 363 г. Юлиан Отступник увидел перед его пещерой множество народа, ожидавшего исцелений, и приказал заложить камнями святого с двумя его учениками в пещере. Впоследствии чудотворные мощи св. мучеников были вынесены из пещеры.

Мученики Марин воин и Астерий пострадали в III в. при императоре Галлиене. При получении должности сотника Марину нужно было дать языческую присягу. Но он как христианин отказался от этого. Жалея Марина, начальник дал ему время для размышления. Епископ Феоктист привел святого мученика в церковь и, указав на вынесенное им из алтаря святое Евангелие и на воинский меч, бывший у Марина, сказал: «Выбирай одно: или служить царю земному с этим мечом и по смерти погибнуть, или служить Царю Небесному и, положив душу за веру Его, проповедуемую в этой книге, получить по смерти жизнь вечную». Св. Марин, поцеловав Евангелие, изъявил готовность умереть за Христа. После того, явившись к начальнику, он отказался от языческой присяги, за что и был усечен мечом. При казни св. Марина присутствовал сенатор Астерий. Он был христианином и похоронил тело св. Марина. А язычники умертвили за это и Астерия.

Преподобный Пимен Печерский называется многоболезненным, потому что родился больным и всю жизнь болел. Достигнув юношеского возраста, он просил родителей позволить ему уйти в монастырь; но родители не позволили, ибо хотели, чтобы он был их наследником. Однажды, когда болезнь Пимена особенно обострилась, родители понесли его в Печерский монастырь для молитвы об исцелении. Здесь он молился, чтобы Господь не возвращал его в родительский дом, а удостоил иноческого чина. И вот, когда родители и слуги спали в комнате, где лежал Пимен, вошли к нему Ангелы в образе игумена и братии, неся в руках Евангелие, свечи, монашеские одежды и все нужное для пострига и, спросив, желает ли он постричься, постригли, дали ему в руки свечу и при этом сказали, что он будет неизлечимо болен до самой смерти. Ангелы взяли с собой в платке остриженные волосы св. Пимена и ушли. Монахи, находившиеся в соседних комнатах, слышали пение в комнате Пимена и, придя туда, нашли всех спящими, а Пимена одетым в иноческую одежду и со свечой в руках. «Кто постриг тебя?», – спрашивали они Пимена. – «Игумен с братией», – отвечал преподобный. Сказали об этом игумену; удивился и он. Пошли в церковь, и в церкви на гробе святого Феодосия нашли волосы Пимена. Тогда поняли, что постригли его святые Ангелы. Пимен оставался больным, но терпел болезнь с радостью и благодарил Бога. Прислуживавшие Пимену, гнушаясь им, часто оставляли его голодным и жаждущим по два и по три дня; но он терпел все и не жаловался на своих прислужников. В келью св. Пимена принесли другого, подобного ему, больного инока, чтобы ухаживать за ними обоими. «Брат мой, будешь ли ходить за мною, если Бог исцелит тебя?», – спросил Пимен. Тот обещал, и преподобный исцелил его. Но и этот инок обременялся ходить за страдальцем. «Маловерный! – вразумлял его св. Пимен, – разве ты не знаешь, что получает равную награду и больной, и тот, кто ходит за ним? Терпение болящих не пропадает даром. Бог может возвратить и мне здоровье, но я не хочу этого. Пусть я весь сгнию в этой жизни, только бы в будущей остался без нетления; пусть здесь будет смрадный запах, только бы там наслаждаться неизреченным благоуханием». Наступило время смерти св. Пимена; он внезапно исцелился, обошел все кельи, прося прощения, пошел в церковь, причастился Святых Тайн, сам отнес свой гроб в пещеру св. Антония и скончался. Там доселе почивают его мощи. Скончался св. Пимен в 1110 г.

Преподобный Ор подвизался в Фиваиде. Он получил благодатный дар – читать Священное Писание, не научившись грамоте. Имел дар прозорливости. Основал несколько монастырей. Скончался около 390 г., будучи 90 лет.

Емилиан Исповедник был епископом Кизическим. Жил он в царствование императора-иконоборца Льва Армянина в IX в. Лев не один раз принуждал его вместе с другими епископами оставить почитание икон, но на все убеждения иконоборца он говорил: «Вопрос о почитании икон есть церковный, а церковные вопросы решаются в Церкви, пускай же он так и решается, а не в твоих царских палатах». За свою твердость святой Емилиан был лишен сана и сослан в заточение, где и скончался.

Св. Мирон был епископом на острове Крит. Сначала он занимался земледелием, приобретал хлеб своими трудами. Старался помогать и бедным от своих трудов. За добродетельную жизнь и за милосердие к бедным его поставили в пресвитеры. Во время гонения от Декия он утверждал христиан в вере и внушал мужество среди мучений за веру. По окончании гонения был избран в епископы. Святой Мирон творил чудеса. Скончался он, будучи 100 лет, в 350 г.

Мученики Елевферий и Леонид младенцами были сожжены во время гонения на христиан.

Преподобный Григорий называется Синаитом. Жил он в XIV в. на Афоне. Был ревностнейшим учителем молчания и умной (скрытой) молитвы. Своим учением Григорий возбудил против себя многих из иноков, так что решено было изгнать его со Святой Горы; только прот, т. е. начальник всех афонских монастырей, знавший подвиг и высоту учения святого, защищал его перед противниками, так что и те стали уважать его. Он основал особую обитель для строгих последователей своего учения в горах Македонии, так называемую «Скрытную» (Парарийскую). Здесь разбойники, возбуждаемые дьяволом, который боялся, чтобы св. Григорий не обратил пустыню в жилище Ангелов, много беспокоили его. Но царь болгарский Александр защитил его от разбойников. В своей обители святой Григорий и был погребен. Время смерти его относится к 1310 г.

Преподобный Григорий Печерский был иконописцем. Подвизался и трудился вместе с Алипием (память 17 августа) в XII в. Мощи его почивают в Антониевой пещере.

Толгская икона Богородицы называется так потому, что явилась на берегу р. Толги. Явилась она в 1314 г. Епископ Ростовский и Ярославский Прохор, обозревая епархию, остановился для ночлега в 7 верстах от Ярославля на правом, населенном берегу Волги. В полночь, когда все спали, епископ проснулся и увидел на противоположном берегу Волги, где был дремучий лес, огненный столб и мост к нему через реку. Сотворив молитву, он взял свой жезл и, не будя никого из спящих, пошел по чудному мосту, который был не из дерева, а из сгущенной сверхъестественной силой воды. Приблизившись к столбу, святитель увидел на воздухе образ Божией Матери с Младенцем Иисусом и долго и усердно молился перед образом. После молитвы возвратился обратно, забыв там свой жезл. Утром, когда стали искать жезл, епископ вспомнил, где он забыл его, рассказал о видении и послал своих слуг за жезлом. Слуги нашли жезл и около него увидели икону Богородицы, на земле, между деревьями. Тогда и сам святитель поспешил на другую сторону реки и узнал виденную им ночью икону. Тотчас же вместе со своими слугами он приступил к построению здесь церкви. Жители Ярославля, узнав о явлении иконы, усердно помогали святителю в святом деле. Впоследствии на месте явления иконы устроен был монастырь. Через нее совершилось много чудес.

Св. апостол Матфий был в числе 12 апостолов вместо Иуды предателя. Происходил он из г. Вифлеема и был учеником св. Симеона Богоприимца. Встретив Иисуса Христа, когда Он вступил на дело служения спасению рода человеческого, Матфий возлюбил Его, оставил все и пошел за Ним. Господь избрал Матфия одним из семидесяти апостолов. После Вознесения Господня, когда посредством жребия избирали апостола на место Иуды, жребий пал на него. Св. Матфию назначено было проповедовать Евангелие в Иудее, хотя он проповедовал и в других странах. Проповедуя, он творил множество чудес: исцелял слепых и хромых, очищал прокаженных, изгонял злых духов и воскрешал умерших. Иудейский архиерей Анан, сильный гонитель христиан, потребовал Матфия к себе на суд и на суде произнес речь, в которой назвал Христа и Его учеников развратителями народа, изменниками отечества и людьми, желающими погибели его. Но несмотря на то, что апостол на основании пророчеств и писаний доказал, что Иисус Христос есть обещанный Мессия, Сын Божий, его осудили за богохульство и побили камнями. В угоду римлянам за то, что апостол якобы был противником Кесарю, ему отсекли голову. В 1200 г. главу ап. Матфия видели в Константинополе, в храме апостолов.

Мученик Антоний происходил из Александрии. За веру во Христа его привязали к столбу и строгали тело и затем осудили на сожжение. Будучи брошен в огонь, Антоний учил народ: «Не работайте много телу, но более заботьтесь о душе: помните, что душа дана нам от Бога и сродна Ему, поэтому и нужно принести ее Богу чистой». Тело святого мученика найдено нисколько не пострадавшим от огня.

Мученики Иулиан, Маркиан, Иоанн, Иаков, Алексий, Димитрий, Фотий (Фока), Петр, Леонтий и Мария патрикия пострадали в Константинополе во время гонения от иконоборца Льва Исаврянина, когда некоторым вообразилось, что поклонение иконам есть идолопоклонство. Иконы выносили из храмов и домов и уничтожали, а почитателей икон ссылали в ссылку или предавали мучениям и смерти. Когда в это время еретики-иконоборцы по приказанию царя хотели уничтожить образ Спасителя, стоявший над так называемыми Медными воротами, и один из воинов пошел по лестнице к иконе, то многие православные мужчины и женщины, подойдя к лестнице, столкнули ее вместе с воином. Е[арь приказал вывести войско против них, и тут было убито много народа. Облеченных же начальственной властью из православных: Иулиана, Маркиана и других, схватили, били палками и посадили в темницу. Около трех месяцев томили их в темнице, ежедневно давая им по пятьсот ударов. Затем жгли лица их раскаленным железом и умертвили мечом. Вместе с ними умерщвлена была патрицианка, т. е. знатная женщина, Мария. Тела святых мучеников были брошены в море, но православные вынули их оттуда и похоронили. Через 139 лет мощи были найдены нетленными.

Преподобный Псой был учеником св. Пахомия Великого, египетского подвижника IV в. (читайте под 15 мая).

Преподобный Макарий был учеником св. Александра Свирского (память 30 августа). Он основал обитель на реке Оредеже за Ладожским озером. Мощи его находятся под спудом в упраздненном монастыре.

Мученик архидиакон Лаврентий пострадал после святого папы Сикста при Декии в III в. Св. Сикст, по происхождению грек, принял христианство в зрелых летах. Так как он был человеком образованным и благочестивым, то вскоре прошел священные степени и поставлен был папой (патриархом) в Риме. Когда Декий возвращался с войны в Рим и ему готовилась торжественная встреча, то святого Сикста с клиром посадили в темницу до его приезда. Из темницы привели его к царю в один из языческих храмов. «Не бойтесь пострадать за Христа, потому что с Ним прославитесь», – сказал святой папа узникам, выходя из темницы. «Принеси жертвы нашим богам и станешь начальником над всеми жрецами», – говорил Декий Сиксту. «Я приношу чистую и непорочную жертву Богу Отцу, Сыну Его Иисусу Христу и Святому Духу», – отвечал Сикст, и его отвели снова в темницу. На пути архидиакон Лаврентий увидел святого папу и сказал: «Архиерей Божий, разве когда-нибудь ты приносил жертву без меня? Возьми меня с собой и теперь». – «Я не оставлю тебя, сын мой, – отвечал святой папа. – Я – старец и иду на легкую смерть, а тебе предстоят более тяжкие страдания. Теперь же иди и раздай церковные сокровища». Св. Лаврентий поспешил исполнить повеление святителя. Св. Сикста привели из суда в храм Теллюды и стали снова убеждать поклониться идолам, но он сказал язычникам: «Не хулите небесного Бога, а лучше покайтесь в напрасном пролитии крови, чтобы вам не погибнуть». Тогда осудили Сикста на усечение мечом. При этом Лаврентий сказал св. Сиксту: «Не оставь меня, отче, я уже истратил все врученное тобой мне имущество». Услышав об имуществе, воины взяли Лаврентия и привели к соправителю царя Валериану. «Где церковные сокровища, которые ты скрыл?», – спросил Валериан Лаврентия. «Дай мне сроку два или три дня, – отвечал Лаврентий, – ия покажу тебе сокровища», а сам этим временем собрал множество нищих, вдов, сирот, слепых, хромых и больных и, приведя их к Декию и Валериану, сказал: «Вот сокровища нашей Церкви, и кто влагает свои имения в эти сосуды, тот получит их с избытком в Царстве Небесном». Царь и соправитель пришли в ярость и, перестав спрашивать о сокровищах, начали принуждать Лаврентия к принятию язычества. «Зачем вы слушаетесь диавола и убеждаете христиан кланяться созданию, а не Создателю?», – обличал святой мученик гонителей Декия и Валериана. Его начали бить тонкой железной цепью с острыми зубцами. Затем принесены были самые страшные орудия казни и, указывая на них, Декий сказал: «Всеми этими орудиями я буду мучить тебя, если ты не принесешь жертвы богам». – «Я давно желаю мученичества как пиршества, – отвечал Лаврентий. – Ведь это для вас страшны мучения, а для нас они – слава». Тогда подвергли его жестоким истязаниям: били палками, жгли раскаленными железными досками. Св. Лаврентий терпел мучения и молился. Наконец, царь приказал принести железный одр, и на нем начали жечь святого. «Вы уже испекли одну сторону моего тела, переверните меня на другую», – сказал Лаврентий Декию и Валериану и с молитвой о просвещении неверных предал душу Богу. Христиане похоронили тела свв. Сикста и Лаврентия. Вместе с этими святыми пострадали диаконы римской церкви Феликиссим, Агапит и Роман.

Блаженный Лаврентий юродствовал в Калуге в конце XV и в начале XVI вв. Полагают, что он принадлежал к роду бояр Хитровых. Лаврентий ходил и зимой и летом босой, в рубашке и овчинном тулупе. Правивший калужским уделом князь Симеон Иоаннов любил его, и святой время от времени жил в его дворце. Большей же частью жил он в полуверсте от города на горе, покрытой лесом, в хижине близ стоявшего там храма. По ночам молился он на паперти храма, а днем слушал службу из подземного хода от хижины. В 1512 г., когда на Калугу внезапно напали татары, св. Лаврентий, явившись князю Симеону во время битвы, помог отразить врага и тем спас жизнь князя и город от разорения. Скончался он в 1515 г., мощи его почивают в монастыре его имени.

Мученик Евпл служил диаконом в г. Катане на Сицилии во времена гонения на христиан от Диоклетиана. В то время всюду отыскивали и предавали на мучения христиан. Им даже было запрещено иметь у себя священные книги. Книги отбирали и сжигали. Св. Евпл, несмотря на запрещение, носил с собой Евангелие и, обходя дома и улицы, проповедовал христианскую веру. Когда он читал и объяснял Евангелие в одном доме собравшемуся народу, то схватили его и представили начальнику города Калвисиану. На вопрос Калвисиана: «Ты ли хулитель наших богов и преступник закона?» – Евпл исповедал себя христианином и назвал языческих богов истуканами. Тогда Калвисиан приказал мучить его. Святой мученик начал молиться Богу об укреплении среди мучений и услышал голос: «Мужайся, Евпл, тебе приготовлено место в раю». После мучений его посадили в темницу без пищи и питья, чтобы уморить голодом. Здесь Господь извел по молитве св. Евпла источник, чтобы ему утолить жажду. Святого мученика снова повели к начальнику. Начальник изумился, увидев его совершенно здоровым и с радостным выражением лица, и начал снова уговаривать отречься от Христа. Видя твердость святого, Калвисиан приказал отрезать ему уши и умертвить мечом. Ведя на казнь, повесили ему на шею Евангелие. Когда святой пришел на место казни, то просил позволения помолиться. После молитвы он раскрыл Евангелие и начал учить народ. Затем радостно склонил голову под меч палача. Это было в 304 г. Мощи св. Евпла находятся в Тривико, в пределах неаполитанских.

Мученица Сосанна дева была родственницей гонителя христиан Диоклетиана. Отец ее Гавиний был пресвитером, а дядя Гаий – папой в Риме. Они воспитали Сосанну, единственную дочь Гавиния, в христианской вере и благочестии, дав ей хорошее образование. Диоклетиан, наслышавшись об уме и красоте Сосанны, пожелал женить на ней приемного своего сына Максимиана Галерия. С этой целью он послал родственника своего Клавдия к отцу Сосанны. Объявили Сосание желание царя, но она отвергла его предложение, сказав, что она так возлюбила Господа, что не может и думать о плотском супружестве, а хочет работать одному Богу. Придя за ответом, Клавдий по-родственному хотел поцеловать Сосанну, но она отвернулась и сказала: «Ты не должен был меня целовать, потому что уста твои осквернены идольскими жертвами». – «Что же мне сделать, чтобы очистить свои уста?», – спросил Клавдий. «Покайся и крестись», – отвечала Сосанна. И Клавдий с женой своей Препедигной и сыновьями Александром и Куфием крестились. Клавдий убедил креститься и брата своего Максима. Узнав об обращении в христианство Клавдия и Максима, Диоклетиан сослал их с семействами в заточение, где они были сожжены, а Сосанну взял во дворец к жене своей Сирене, чтобы царица уговорила ее выйти замуж. Царица была тайной христианкой и очень хвалила Сосанну за целомудрие, а сама объявила царю, что Сосанна не намерена вступить в брак и что никто ничем не принудит ее к браку. Тогда Диоклетиан позволил своему сыну обесчестить Сосанну; но лишь тот подошел к ней, как увидел над ней Ангела в сиянии и так испугался, что в страхе удалился от нее. После этого царь приказал жестокому язычнику Македонию склонить святую к идолопоклонству и принести жертву богам. «Я приношу себя в жертву Господу моему», – говорила она Македонию. Македоний начал бить Сосанну. «Слава Тебе, Господи!», – говорила она при этом. Затем по приказанию царя Македоний умертвил Сосанну. Царица похоронила тело мученицы. Вскоре после того пострадали Гавиний и Гаий. Мощи Сосанны, Гавиния и Гаия находятся в Риме.

Преподобномученики Феодор и Василий подвизались одновременно в Киево-Печерской лавре в XI в. Св. Феодор имел большое богатство и перед вступлением в монастырь все его раздал. Но диавол возбудил в сердце его сожаление о розданном имуществе и довел до уныния. Феодор открыл свою скорбь братии, и один из братии, Василий, принял в нем большое участие, чтобы спасти его от погибели. «Если ты жалеешь розданное тобой имение, то я отдам тебе его стоимость; но пусть все, розданное тобой, будет моим подаянием Богу. Только бойся, чтобы не случилось с тобой того же, что случилось в Константинополе. Некто подобно тебе тоже жалел о розданном имении и передал эту жертву другому, забыв то, что сам получил имение от Бога. Лишь только сказал он перед Богом в церкви слова передачи, как упал и умер». Феодор раскаялся в своем грехе и благодарил Василия, и с тех пор они стали друзьями. Но страсть к деньгам и после того не оставила совсем Феодора, и диавол снова чуть не погубил его. Василий отлучился из обители. Тогда диавол явился Феодору в виде Василия, посоветовал ему для успокоения просить себе у Бога денег, а затем во сне в виде ангела указал и место в обители, где было сокрыто серебро. Диавол же, продолжая являться ему в виде Василия, внушал мысль выйти из монастыря, и Феодор решился было на это. Когда же возвратился Василий, тогда открыты были козни диавола, и серебро снова было сокрыто в землю. Василий советовал Феодору не вступать ни с кем в беседу без молитвы Иисусовой, и диавол уже не смел более приближаться к подвижнику. Князь Мстислав, сын Святополка, узнав о сокровище и призвав к себе обоих подвижников, требовал, чтобы они сказали, где закопали сокровище. Иноки отвечали, что они не помнят места. Князь мучил их, даже пустил стрелу в Феодора. Святой, вынув стрелу и бросив ее князю, предсказал смерть от стрелы ему самому. В следующую же ночь оба подвижника скончались. Мощи их почивают в Антониевой пещере.

В этот день празднуется преставление преподобного Феодора, князя Острожского, схимника Печерского (около 1438 г.); святой вспоминается также 28 августа, в Соборе преподобных отцов Киево-Печерских, в Дальних пещерах почивающих.

Мученики Фотий и Аникита вместе со многими другими христианами пострадали при императоре Диоклетиане в IV в. в Никомидии. Диоклетиан приказал поставить на городской площади орудия казней, чтобы устрашить христиан. Но в это время пришел к царю Аникита, муж знатный, и смело исповедал себя христианином, называя языческих идолов тварью, укоряя идолопоклонников и говоря при этом: «Не страшны нам приготовленные тобою для христиан казни и мучения». Разгневанный царь приказал мучить Аникиту и затем бросить на съедение зверям. Но выпущенный на него страшный лев сделался так кроток, что ласкался к нему. Св. Аникита благодарил Бога и просил силы превозмочь мучителя, и в это время вдруг сделалось сильное землетрясение, так что разрушилось капище идола Геркулеса и часть городской стены, и от этого погибло много язычников. Тогда царь приказал отсечь мечом голову святому; но лишь палач занес меч, как сам упал без чувств. Аникиту стали колесовать и палить тело огнем; но колесо остановилось и огонь погас. Бросили мученика в котел с кипящим оловом, но олово остыло и мученик остался невредим. Тогда один из родственников Аникиты, Фотий, видя, как Господь хранит Своего раба, подошел к Аниките и приветствовал его; затем, обратившись к царю, сказал: «Идолопоклонник, твои боги – ничто!» Царь приказал отсечь голову Фотию, но когда палач поднял меч, чтобы поразить святого, меч поразил до

смерти его самого. Царь посадил обоих мучеников в темницу. «Поклонитесь богам нашим, я прославлю вас и обогащу», – сказал Диоклетиан, призвав к себе мучеников через три дня. «Погибни ты со своей честью и богатством!», – отвечали мученики. Тогда царь приказал привязать их за ноги к диким коням, но святые, влачимые конями, оставались невредимы, словно ехали на колеснице. После того заперли их в бане, но баня развалилась, и святые и тут остались невредимыми. Диоклетиан велел сделать большую печь, чтобы сжечь в ней всех христиан с женами и детьми. Христиане, не дожидаясь, когда мучитель бросит их в печь, сами шли туда со словами: «Мы христиане!» Первыми вошли свв. Аникита и Фотий, а за ними множество христиан, и все скончались с молитвой на устах. Тела святых Аникиты и Фотия оказались совершенно неповрежденными.

Мученики Памфил и Капитон умерли за Христа, усеченные мечом в константинопольской местности Оливрии.

Священномученик Александр был епископом в г. Комане близ Неокесарии и жил в III в. Он получил прекрасное образование, но, приняв подвиг великого смирения, старался казаться перед всеми простым и необразованным и жил в бедности, занимаясь продажей угля на городской площади, так что многие относились к нему с презрением. Но Сам Господь вознес его за смирение. В Комане умер епископ. В древности избрание епископов совершалось клиром при участии мирян и утверждалось согласием одного или нескольких соседних епископов. При избрании был св. Григорий Чудотворец, епископ Неокесарийский (память 17 ноября). Когда начали выбирать епископа, – одним хотелось выбрать человека знатного, другим – ученого и красноречивого, третьим – богатого, – тогда св. Григорий заметил, что в избраннике надо искать не внешних достоинств и отличий, но чистоты сердца и святости жизни. Это замечание показалось некоторым из избирателей неприятным, и они начали смеяться, говоря: «Если так, то не выбрать ли Александра-угольщика?» Многие рассмеялись при этом, а св. Григорий подумал, не указание ли свыше эти слова, и спросил: «Кто же этот Александр?» Его немедленно отыскали среди народа. Святитель, увидев Александра, хотя он и был бедно одет, понял, что это не простой человек, отвел его в сторону и просил сказать всю истину о себе. Св. Александр сказал, что он прежде был философом, но ради Бога принял добровольную нищету и смирение. Тогда св. Григорий взял его к себе в дом, омыл и одел в хорошие одежды, представил собранию и перед собранием испытал в знании Священного Писания. Увидев мудрость св. Александра, все единодушно избрали его епископом и удивлялись его смирению. В царствование Диоклетиана, когда было открыто гонение на христиан, св. Александра принуждали отречься от Христа и за отказ после мучений сожгли в огне.

Память и обретение мощей святителя Тихона, епископа Воронежского. Родился он в 1724 г. в селе Короцке Валдайского уезда от дьячка. Отец его умер, когда он еще был ребенком, и семья осталась в самом бедственном положении. Когда св. Тихон подрос, мать решила было отдать его бездетному богатому ямщику, который полюбил мальчика. Но старший брат, который занял место отца, отговорил со словами: «Я лучше с сумой пойду по миру, а брата не отдам в ямщики. Постараемся обучить его грамоте, тогда он может определиться в дьячки или пономари», – и начал учить его грамоте, затем отдал его в духовное училище. Тихон был очень одарен, получил прекрасное образование и стал учителем. Тогда он сам начал помогать своим родным. Родственники уговаривали его вступить в брак и стать священником, но он стремился постричься в монахи. Следующие случаи еще больше расположили его к этому: быв на колокольне одного монастыря, Тихон оперся на перила, перила вдруг упали на землю, а его как будто кто-то оттолкнул назад, и он упал к колоколам полумертвым. Другой случай – разверзлись перед ним небеса, и он видел такой свет, что нельзя ни умом обнять, ни языком выразить. Постриженный в монахи, Тихон скоро стал архимандритом и ректором семинарии, а затем и епископом на 37 году своей жизни, – сначала викарием новгородским, а потом епископом Воронежским и Задонским. Св. Тихон был в высшей степени примерным архипастырем. Его главным делом было исправление духовенства, так как между духовными лицами было много таких, которые не только не знали своих обязанностей, но даже не умели читать Евангелие и Апостол; он устроил духовные училища, строго наблюдал, чтобы в консистории (духовном управлении) не притесняли духовных лиц; сам был не столько судьей, карающим грех, сколько пастырем, заботившимся об исправлении виновного. В пастве же он всячески старался возбуждать благочестие: повелел каждый праздник и воскресный день читать в храме поучения; сам составлял душеполезные книги и листы для народа, предписывал духовенству наблюдать за хождением народа в храм, внушал священникам удерживать народ от провождения праздников не по-христиански. Св. Тихон уничтожил в Воронеже празднование так называемому Яриле, которое было перед Петровым постом и состояло в пьянстве и всяких безобразиях, – сам явился среди празднующего народа, убеждая оставить безобразное празднование. Он также прекратил у себя в епархии бесчинные увеселения на сырной неделе, или масленице. Мирил ссорившихся. Усиленные труды скоро надломили здоровье святителя, и он вынужден был отказаться от управления епархией и проводил жизнь в Задонском монастыре – в подвигах молитвы, поста, труда и смирения. Составил много душеполезных сочинений, любил беседовать с братией, народом, особенно же с детьми; все свое жалование употреблял на пособие бедным, ходатайствовал в судах за притесняемых, посещал больницы и темницы, вразумлял раскольников. Он предсказал Александру I победу над Наполеоном. За три года указан был ему от Бога день смерти. Скончался св. Тихон в 1783 г. Через 63 года, при перестройке церкви, мощи его найдены нетленными; у гроба его совершилось множество чудес. Тогда в 1861 г. Святейший Синод причислил его к лику святых, и мощи его были открыты и положены в раке в Задонском монастыре.

Перенесение мощей преподобного Максима Исповедника. Читайте о нем под 21 января.

Обретение мощей блаженного Максима Московского. О нем читайте под 11 ноября.

Мученик Ипполит был смотрителем темниц в Риме. Когда император Декий приказал ему мучить святого архидиакона Лаврентия (память 10 августа), то он, услышав проповедь святого, уверовал во Христа со всеми своими домашними (19 человек). Он и похоронил св. Лаврентия. Узнав об этом, Декий велел привести к себе Ипполита и приказал мучить его самого. «Я христианин!», – твердил святой мученик во время мучений. «Вспомни свой сан и будь нашим другом, приноси с нами жертвы, как прежде», – сказал Декий Ипполиту. «Я воин Христа, Спасителя моего, и желаю умереть за Него», – отвечал мученик царю. Декий обратился к домашним Ипполита со словами: «Пощадите жизнь свою, чтобы не погибнуть с господином своим». Кормилица св. Ипполита Конкордия отвечала царю: «Мы предпочитаем умереть в вере Христовой с господином, чем жить в нечестии с тобой». Декий велел засечь ее оловянными прутьями, а св. Ипполита со всеми прочими отвести за город на смерть. «Не бойтесь!», – говорил св. Ипполит своим домашним. Его привязали к коням, и он, влачимый конями, скончался. Тело Конкордии было брошено в нечистое место. Двое христиан, Ириней и Авундий, отыскали тело ее и похоронили, но за это по приказанию царя сами были утоплены в нечистотах. Мощи святых Ипполита и Конкордии находятся в Риме.

Страстная икона Пресвятой Богородицы явилась в 1641 г. одной женщине, Екатерине, в селе Палец Нижегородской епархии и перенесена в Москву, где у Тверских ворот построена была церковь, а потом, в 1654 г., монастырь в честь ее явления. Монастырь называется Страстным от иконы. Икона же названа Страстной оттого, что по сторонам лица Богоматери изображены два Ангела с орудиями страстей (страданий) Христовых. Празднуется Страстной иконе еще в 6-е воскресенье после Пасхи в память чудес от нее в этот день.

Минская икона Богоматери находится в Минске. Она сначала была поставлена святым князем Владимиром в Киеве, в Десятинной церкви. Около 1500 г. при разграблении Киева татарами один из татар бросил ее в Днепр, но она скоро была найдена по необычайному сиянию, исходившему от нее.

Пророк Михей принадлежит к числу двенадцати так называемых меньших пророков. Он происходил из города Марасфи к югу от Иерусалима. Начал свое пророческое служение около 778 г. и проходил почти 50 лет при царях иудейских: нечестивом Ахазе и благочестивом Езекии, был современником пророка Исаии. Обличения и предсказания Михея касались как Иудейского, так и Израильского царства. Он предсказал бедствия, грозившие Израильскому царству при его разрушении, и бедствия от нашествия царя Сеннахирима на Иудею. Предсказал Михей и о лучших временах, которые должны наступить с пришествием Спасителя. Он предсказал о самом месте рождения Его. И ты, Вифлеем – Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных (Мих. 5, 2). О кончине святого пророка Михея ничего неизвестно. Мощи его были обретены в IV в. в Варафсатии по откровению его самого.

Перенесение мощей преподобного Феодосия Печерского. Читайте о нем под 3 мая.

Священномученик Маркелл жил в IV в. и был епископом в области Апамее. Родился на острове Кипр от богатых и знатных родителей. Сначала проходил гражданские должности и отличался чистотой жизни, кротостью, милосердием и красноречием. Имел детей, но оставил семью и удалился в пустыню, откуда был призван в епископы. В епископском сане он очень ревностно заботился об искоренении язычества и распространении христианской веры. Когда при разрушении храма Юпитера в Апамее видели, как какой-то по виду черный человек препятствовал его разрушению, гася подложенные под него с огнем деревья, св. Маркелл освятил воду и окропил деревья; тогда они загорелись, и храм был сожжен. Когда же он разрушал храм в Авлоне, то язычники бросили его самого в огонь и сожгли. Дети св. Маркелла хотели было мстить убийцам отца, но им было запрещено и указано, что за такую кончину должно не мстить, а благодарить Бога.

Нарвская икона Богородицы прославилась помощью при взятии г. Нарвы царем Иоанном Грозным в 1558 г. Нарвские немцы хотели сжечь икону, но огонь вдруг перенесся на кровлю одного из домов, и начался пожар, готовый охватить весь город. Пользуясь смятением, русские пошли на приступ и взяли город. Икона найдена в пепле нисколько не поврежденной.

Успение Пресвятой Богородицы было на 15 году после Вознесения и на 48-м после Рождества Христова. После Вознесения Иисуса Христа на небо Пресвятая Богородица жила в Иерусалиме у евангелиста Иоанна Богослова, которому с креста Сам Господь повелел быть для Нее вместо сына, а Ей для него вместо матери. Подобно апостолам, Пресвятая Богородица проповедовала о Христе Спасителе. Она любила часто посещать те места, где пребывал Сын Ее Господь во время земной Своей жизни. Однажды Она молилась в саду Гефсиманском – там, где Господь молился перед Своими страданиями. Тут явился Ей Архангел Гавриил и сказал, что через три дня последует Ее успение, т. е. смерть. И ко дню успения Пресвятой Богородицы собрались из разных стран, где проповедовали, все святые апостолы, кроме Фомы: Ангелы на облаках перенесли их оттуда в Иерусалим. 15 августа Пресвятая Богородица, возлежа на постели, без малейшего страдания, как бы засыпая, умерла. Сам Сын Ее Иисус Христос явился в необыкновенном свете с Ангелами и принял душу Ее. Апостолы на своих плечах несли тело Пресвятой Богородицы для погребения. Узнав о погребении Пресвятой Богородицы, иудеи хотели оскорбить тело Ее. Один из них, священник Аффоний, забежал вперед шествия, ухватил обеими руками одр, на котором несли пречистое тело, и хотел было опрокинуть его на землю. Ангел невидимо отсек ему кисти рук. Аффоний раскаялся, уверовал во Христа и тотчас же был исцелен апостолами. На третий день после погребения пришел в Иерусалим и Фома. Узнав о смерти Пресвятой Богородицы, он жалел, что ему не пришлось быть при Ее погребении и пожелал хотя бы взглянуть и облобызать пречистое тело Ее. Пошли в гроб Пресвятой Богородицы, и когда открыли гроб, то увидели, что он пуст; там лежат только погребальные пелены. Тогда апостолы уразумели, что Пресвятая Богородица воскресла и взята с телом на небо в третий день после Своего Успения. Затем Сама Она явилась им в теле на воздухе, окруженная Ангелами и святыми.

Овиновская икона Богородицы получила свое название от явления боярину Иоанну Овинову. Овинов жил вблизи Николаевской обители в Костромской губернии. Когда он вздумал построить вместо обветшавшей новую церковь в этой обители, то, идя посмотреть место для храма, у самых монастырских ворот встретил двух прекрасных юношей с иконою Богородицы. Юноши, сказав: «Радуйся, Иоанн! Родители твоей супруги прислали тебе эту икону и повелели соорудить церковь во имя этой иконы и святителя Николая», – отдали ему икону. Он внес икону в монастырь и рассказал игумену и братии о своем чудесном видении. Иоанн Овинов построил храм и поставил в нем икону. Икона творила чудеса. Явление ее было в XV в. Находится она в Паисиевом мужском монастыре Костромской епархии.

Семигородная икона Успения Богоматери написана при. Дионисием Глушицким в XV в. (память 1 июня). Она была принесена отшельниками из его обители в непроходимые леса, находившиеся на расстоянии 20 верст от обители, за реку Двинцу, и здесь поставлена в церкви, построенной для Семиградской волости, отчего икона получила название Семигородной. Во время чумы в XV в. все жители этой волости вымерли, и церковь около полутораста лет стояла в запустении. В 1593 г. одной старице, Иулиании, лежавшей 3 года в расслаблении в московском Новодевичьем монастыре, было видение Самой Богородицы, Которая обещала ей исцеление, если она поедет в Семигородную пустынь и возобновит ее. Старица дала обет исполнить повеление Богородицы и получила исцеление. В 1602 г. она построила обитель и тут жила до своей кончины с некоторыми сестрами. В конце XVII в. обитель обращена в мужскую.

Тупичевская икона Богородицы находится в Тупичевском монастыре в г. Мстиславле Могилевской епархии, отчего так и называется. В 1847 г. в память воссоединения униатов установлен крестный ход с этой иконой из Мозоловского в Мстиславский монастырь.

Псково-Печерская икона Успения Богородицы находится на границе Лифляндии в Псково-Печерском мужском монастыре, основанном при заштатном городе Печерах в 56 верстах от Пскова по случаю явления иконы над древней пещерой, от которой получили свое название город, монастырь и икона. В 1472 г. явленная икона прославилась многими чудесами. Пресвятая Богородица по молитвам перед этой иконой в 1581 г. спасла и город Псков, и Печерский монастырь от нашествия польского короля Стефана Батория. Поляки уже сделали пролом в городской стене, но едва принесли к пролому икону вместе с другой святыней, как войско воодушевилось и враги были вытеснены назад в пролом, сбиты со стен и прогнаны в поле, где иных избили, а других взяли в плен. После этого Баторий хотел взять хотя бы монастырь, где, кроме иноков, для защиты было всего 200–300 воинов, но защитники монастыря мужественно отразили и эти его приступы.

Сурдегская икона Богородицы находится в Сурдегском Свято-Духовском монастыре Ковенской епархии Вилькомирского уезда. Явилась она в 1530 г. вблизи обветшавшей церкви в местечке Сурдегах, под источником, и здесь был устроен монастырь. Однажды католики похитили было эту икону, но лишь внесли ее в Бернардинский монастырь, как лик Царицы Небесной на ней сделался невидим для народа, а у похитителей свернулись челюсти, и тогда она была возвращена. В Литве, Курляндии и Белоруссии Сурдегская икона привлекает со всех сторон многочисленных богомольцев – не только православных, но и католиков и старообрядцев.

15 августа празднуется еще следующим чудотворным иконам Пресвятой Богородицы: 1) Владимирской-Ростовской, находящейся в Ростове в соборном храме. Она написана для Алипия Печерского в XII в.; 2) Крымской, изображенной на скале в горе; 3) Цикланской, в Цикланском монастыре в Карталинии, – современная святой Нине, просветительнице Грузии (память 14 января); 4) Ацкурской, в Гаенатском соборе близ Кутаиси, принесенной св. апостолом Андреем Первозванным; 5) там же находится Гаенатская икона, принадлежавшая царице Тамаре; 6) Вифлеемской, находящейся в Тифлисе в Кашоэтском соборе и 7) Моздокской, находящейся в городе Моздоке на Кавказе, в Успенской церкви. Это список с Иверской иконы (в Иверии) принадлежит к древнейшим святыням Православной Церкви, написана благочестивым иконописцем для царицы грузинской Тамары.

История Нерукотворенного образа Господа нашего Иисуса Христа следующая. Во время земной жизни Господа был болен проказой Авгарь, князь и правитель сирийского города Едессы. Услышав, что Иисус Христос исцеляет всякие болезни одним Своим словом, князь послал к Нему письмо, в котором просил об исцелении и даже предлагал Ему поселиться у себя в городе, так как слышал, что многие евреи ненавидят Его. Письмо было послано с живописцем Ананией с тем, чтобы тот списал лик Спасителя в случае, если он не захочет идти в Едессу. Анания пришел в Иудею и, подав письмо Господу, сам стал на камень и начал писать лик Его. Как ни трудился, не мог написать, потому что лик Господа постоянно менялся. Затем Господь подозвал к Себе Ананию, и назвав по имени, чем очень удивил его, вручил ему ответное письмо князю, где хвалил веру князя, указывал причину, по которой Он не может прийти в его город, и обещал ему выздоровление через одного из Своих апостолов. Затем Христос, потребовав воды и полотенце, умылся и отер Свое лицо, и на полотенце чудесно изобразился Его лик, отчего и назван образ Нерукотворенным. Получив образ, князь с верой и благоговением поцеловал его и почувствовал облегчение болезни. Совершенно же исцелил князя по Вознесении Господнем апостол Фаддей, крестив его со всем семейством и подданными. Авгарь поставил образ над городскими воротами, украсив его. Правнук Авгаря, заразившись идолопоклонством, хотел было снять образ с ворот и заменить его идолом; но епископ, вследствие видения, ночью заложил его камнями. Прошло около пяти столетий, и об образе совсем забыли. В 545 г. персидский царь Хозрой с многочисленным войском осадил Едессу. Осажденные, видя неминуемую свою погибель, обратились с молитвой к Богу, и Сама Пресвятая Богородица явилась епископу города Евлавию во сне и сказала, чтобы он открыл находящийся над воротами Нерукотворенный образ Спасителя, и тогда город будет спасен. Епископ на другой же день обрел образ, и оказалось, что он совершенно цел, перед ним горит 500 лет назад зажженная лампада, и на камне, который поставлен был для закрытия образа, запечатлелся лик Спасителя, подобный лику на самом Нерукотворенном образе. Тогда неприятели легко были отражены. В 944 г. Нерукотворенный образ перенесен был из Едессы в столицу греческого царства Константинополь, и день перенесения, 16 августа, сделался праздником. В Константинополе давно уже нет Нерукотворенного образа. По одному сказанию, он в XIV в. был отдан императором Палеологом в Геную за избавление Греческой империи от сарацин, где и находится доселе, в монастыре св. Варфоломея; а по другому сказанию, в XIII в. он похищен венецианским дожем Дондоло и погиб с кораблем в Мраморном море.

Мученик Диомид происходил из г. Тарса и был врачом-христианином. Помогая больным, он в то же время убеждал язычников обращаться ко Христу. С этой целью он путешествовал по разным городам и пришел в Никею. Диоклетиан, гонитель христиан, узнав о нем, взял его с собой в Никомидию; но на дороге святой, помолившись, умер. Воины отсекли голову Диомида, но вдруг ослепли. Царь приказал им приложить голову к телу; тогда воины прозрели и сами уверовали во Христа.

Преподобный Херимон подвизался в конце IV или в начале V вв. в Скитской пустыне в Египте. Пещера его отстояла от церкви на 40, а от воды на 12 поприщ. Он скончался с работой в руках, будучи более 100 лет.

О Феодоровской Костромской иконе Пресвятой Богородицы читайте под 14 марта.

Мученик Мирон был пресвитером в Ахаии, жил во время гонения Декиева. Правитель Ахаии Антипатр однажды в праздник Рождества Христова вошел в христианский храм, где служил Мирон, чтобы захватить собравшихся тут христиан. Мирон укорил Антипатра за такой поступок и обличил в идолопоклонстве. За это схватили его и предали мучениям. Просле разных мук его бросили в разожженную печь, но огонь, вырвавшись из печи, пожег мучителей, а святой мученик остался невредимым. Тогда Антипатр приказал резать ремни из его тела и потом отдать его на съедение зверям, но звери не тронули мученика, и правитель пришел в такую ярость, что покончил с собой. Святой же Мирон был усечен мечом.

Мученики Стратон, Филипп, Евтихиан и Киприан жили в Никомидии и, ходя на народные зрелища, учили там народ христианской вере. Таким образом они успели обратить ко Христу многих из язычников, вследствие чего народные зрелища начали пустеть. Правитель города заметил это и, узнав о действиях святых мучеников, велел привести их к себе и, обвинив их в том, что они учат народ пренебрегать отеческими обычаями и вести совсем иную жизнь, сжег в огне.

Мученики Фире, Левкий и Коронат пострадали в III в. при императоре Декии в Кесарии Вифинийской. Коронат вспоминается 12 сентября под именем Кор нута.

О мучениках Павле и Иулиании читайте под 4 марта.

Мученик Патрокл жил во время гонения на христиан от императора Аврелиана в III в. Будучи гражданином г. Трикассины (Труа) в Галлии (Франции), он вел жизнь благочестивую: любил молиться и читать Священное Писание, держал строгий пост и благотворил бедным. За такую жизнь Господь даровал ему силу чудотворения. Однажды царь Аврелиан потребовал к себе св. Патрокла и обещал ему много почестей и богатства, если он будет поклоняться идолам. «Оставь все себе, так как, по-моему, ты нищий», – сказал мученик. «Как, ты называешь меня, царя, нищим?», – спросил император. «Ты действительно нищ, – отвечал Патрокл, – у тебя много земных сокровищ, но не имеешь сокровища небесного, вечного, потому что не веруешь во Христа, и за это будешь осужден на адские мучения и не обретешь райского блаженства». Царь разгневался на него и осудил на усечение мечом в болоте, где тело его съели бы гады, звери и птицы. Воины повели святого на берег реки Секваны (Сены). Но вдруг очи их помрачились, а святой мученик в это время чудесно перешел через реку и очутился молящимся на горе. Воины, не видя Патрокла, изумились. «Велик Бог Патрокла, Который невидимо избавил его от нас», – сказали одни. «Это он сделал силой волшебства», – сказали другие. Узнав от одной женщины, что мученик находится на другой стороне реки, воины переплыли туда и убили его. Тело его было погребено священником Евсевием и диаконом Ливерием. Мощи св. Патрокла находятся в Соесте, в Вестфалии.

Преподобный Алипий был родом киевлянин и подвизался в Киево-Печерском монастыре. Он занимался иконописанием, почему и называется иконописцем. Учился у греческих иконописцев, которые украшали печерскую церковь при князе Всеволоде Ярослави-че и игумене Никоне, и помогал им. По окончании работы Никон постриг его в иночество. Живя в обители, Алипий писал иконы для игумена и братии и не брал ничего за труд. Днем постоянно работал, оставляя работу лишь на время богослужения, а большую часть ночи проводил в молитве и пении псалмов. За такую добрую и благочестивую жизнь он был рукоположен в священники и удостоен от Бога дара чудотворения. Однажды некто заказал ему икону Успения к празднику. Алипий заболел, а между тем праздник уже приближался. Заказавший был огорчен и раздосадован, но Алипий утешал его надеждой на Бога. Накануне праздника Ангел в виде юноши пришел в келью Алипия и приготовил икону. Утром заказчик получил ее с великой радостью. Скончался св. Алипий в 1114 г. Мощи его почивают открыто в Антониевых пещерах. На правой руке его персты сложены так, как мы, православные, складываем для крестного знамения. Урок нашим старообрядцам!

Свенской иконе Пресвятой Богородицы установлено празднование в память избавления г. Брянска от нашествия французов в 1812 г. Когда французские войска устремились к Брянску, то жители его и окрестных селений устроили крестный ход с чудотворной Свенской иконой вокруг города, молясь о защите. И что же? Войска, шедшие в Брянск, вдруг повернули назад. Поэтому в Брянске ежегодно 17 августа бывает крестный ход вокруг города со святой иконой. О явлении иконы читайте под 3 мая.

Амастрийская икона Богородицы находится в Амастрийском монастыре при Черном море. Празднование этой иконе установлено в память избавления от иконоборчества.

Мученики Флор и Лавр были родные братья-христиане, а по ремеслу каменотесы. Их как искусных мастеров пригласили строить великолепный языческий храм в соседней с Иллирией стране. Работая, святые братья проповедовали язычникам о Христе Спасителе и получаемые за работу деньги раздавали бедным, сами же довольствовались только самым необходимым. Вследствие их проповеди многие из язычников крестились. Случилось, что во время работы отскочившим от камня осколком был выбит глаз молодому юноше, сыну жреца, который стоял поблизости. Отец рассердился на святых, но они, убедив юношу уверовать во Христа, исцелили его, и тогда даже отец его крестился. Построив храм, святые Флор и Лавр вместе с уверовавшими во Христа в числе 300 человек посвятили его истинному Богу и уничтожили идолов, предназначавшихся для храма. Правитель страны, узнав об этом, осудил на сожжение всех участвовавших со святыми братьями в поругании языческой святыни, а их самих отправил в Иллирию, где они были брошены в безводный колодец и засыпаны землей. Впоследствии мощи святых мучеников были обретены и перенесены в Константинополь. Их видели в XIII и XIV вв. наши русские путешественники. Русский народ считает святых мучеников Флора и Лавра покровителями лошадей, но почему – неизвестно.

Мученики Ерм, Серапион и Полиен жили в Риме и за исповедание христианской веры были представлены на суд к правителю. Он заключил их в смрадную темницу, а затем, когда они вторично отказались поклониться идолам, приказал влачить по камням и стремнинам, отчего святые мученики и скончались.

Священномученик Емилиан происходил от богатых и благочестивых родителей, живших в Армении. Родители воспитывали сына в благочестии. В его время императоры Диоклетиан и Максимиан открыли гонение на христиан. Емилиан возжелал пострадать за Христа, и он уговорил учителя своего, иеромонаха Илариона, и двух своих братьев, Дионисия и Ермиппа, идти в Италию, в город Сполетион (Сполетту). Тут за благочестивую жизнь скоро его избрали в епископы в город Требию. Управляя паствой, св. Емилиан обращал много язычников ко Христу, в чем помогали ему чудеса, совершаемые им силой Христовой. Максимиан, узнав, что святой епископ обращает многих ко Христу, требовал, чтобы он отрекся от Христа и поклонился идолам и грозил мучением, говоря, что Бог христиан бессилен. «Ты лучше проверь, – сказал Емилиан царю, – чья сила больше – Христа или ваших богов. Пусть над каким-нибудь больным помолятся твои жрецы своим богам, помолюсь и я своему, и чей Бог исцелит его, тот и есть истинный». Максимиан согласился на это предложение. Принесли расслабленного. Долго молились жрецы о его исцелении, но исцеления не было; а лишь помолился Емилиан и, взяв больного за руку, сказал: «Во имя Господа Иисуса, будь здоров», – больной исцелился. Тогда многие из язычников, увидя такое чудо, уверовали во Христа, но жрецы объяснили чудо волшебством, и правитель, поверив более жрецам, чем святому, велел мучить Емилиана. Но как ни старались погубить его, не могли: огонь, приготовленный для его сожжения, погас; котел с растопленным оловом лопнул, и олово разлилось; львы и леопарды, выпущенные для растерзания его, ласкались к нему как кроткие агнцы; руки у мучителей скорчились. Множество народа, пораженного такими чудесами, крестилось. Правитель, узнав о братьях и учителе св. Емилиана, приказал умертвить их, а ему сказал, что они отреклись от Христа и получили за это большие почести. Святой мученик, узнав по откровению о смерти своих сподвижников, обличил Максимиана во лжи, и тот приказал умертвить его. Тело св. Емилиана по окончании гонения принесено было в город.

Святые Иоанн и Георгий были патриархами в Константинополе при императоре Константине Пагонате. Первый скончался в 674 г., а второй в 683 г.

О преподобном Макарии читайте под 1 апреля.

Мученик Андрей называется Стратилатом, потому что был главным военачальником в походе против персов при царе Максимиане. Он обращался со всеми кротко и любовно и тем заслужил доверие и любовь своих подчиненных. Будучи тайным христианином, он научил и своих воинов веровать в Господа и возлагать надежду на Него. При помощи Божией Андрей со своим войском одержал победу над персами. Но после победы другие воины, завидуя его славе, донесли правителю Сирии Антиоху, что он исповедует христианскую веру. Правитель убеждал святого отречься от Христа, жег его на раскаленном одре, а верующих во Христа воинов его дружины пригвоздил к крестам, но огонь не коснулся св. Андрея, а воины мужественно переносили мучения. Тогда всех их посадили в темницу, но потом освободили, потому что Андрей пользовался уважением народа. Св. Андрей исповедовал Христа, но еще не был крещен. Он отправился со всеми своими воинами, уверовавшими во Христа, в Таре, чтобы принять крещение. Дружина его состояла из 2593 человек. Путешествие Андрея сочли за бегство и возмущение против царя. Селевк, правитель Киликии, с войском, настигнув Андрея с его дружиной в ущельях Тавра, бросился на них и перебил всех. Андрей и его дружинники, помолясь Богу, смиренно склонили головы под мечи и с радостью приняли смерть. Епископы Петр и Нон, видевшие избиение мучеников, погребли тела их. На месте избиения чудесно истек источник, подававший исцеление больным.

Мученики Тимофей, Агапий и Фекла пострадали в 304 г. при Диоклетиане в Гале. Тимофея сначала терзали бичами и острыми гребнями, а потом сожгли медленным огнем. Агапий и Фекла были отданы на растерзание зверям.

Донская икона Божией Матери принесена была донскими казаками великому князю Дмитрию Иоанновичу Донскому на время войны его с ханом Мамаем и находилась в его войске в продолжение всей войны. В день славной Куликовской битвы в 1380 г. ее носили перед рядами воинов для ободрения и вспомоществования против врагов. После победы икона была поднесена казаками в дар великому князю, который принес ее в Москву и поставил сначала в Успенском, а потом в Благовещенском соборе. В память победы назвали ее Донской. В 1591 г. в царствование Феодора Иоанновича в память избавления Москвы от крымских татар по молитве перед Донской иконой в Москве был построен Донской монастырь. Когда крымский царевич Нурыдан с братом своим Муром Гиреем подступил к Москве и расположился близ нее, на Воробьевых горах, то царь обратился с молитвой о помощи к Защитнице христиан Богородице. После крестного хода с Донской иконой вокруг города он ее поставил в своей походной церкви и перед сражением целую ночь провел в молитве. Наступил день, татары напали на русских, но вдруг, устрашенные невидимой силой, обратились в бегство и оставили на поле сражения множество убитых и весь свой стан. Здесь-то и основан был монастырь в благодарность небесной Заступнице, и в нем поставлена была Донская икона Ее, отчего и монастырь назван Донским; был установлен праздник Донской иконе 19 августа, в день победы, и крестный ход из Успенского собора.

Пророк Самуил жил более чем за 1000 лет до Рождества Христова. Он был судьей еврейского народа. Родился по молитве матери, почему и назван Самуил, что значит испрошенный у Бога. Родители посвятили его Богу, то есть отвели в храм (скинию) для жизни там до совершеннолетия. Первосвященник Илий полюбил Самуила за его усердие к службе, а Бог сделал его Своим пророком. Самуил спал в скинии недалеко от Илии, и вот однажды он трижды слышал голос: «Самуил! Самуил!» – и подходил к Илию, думая, что тот звал его. Тогда Илий понял, что звал его Господь, и посоветовал ответить на новый зов такими словами: «Говори, Господи, ибо слышит раб Твой». Так и сделал Самуил, и Господь открыл ему, что Он хочет наказать Илия за то, что он не исправляет своих детей – священников, зная, что они ведут себя худо в скинии. Он – Господь; что Ему угодно, то да сотворит (1 Цар. 3, 10–18), – сказал Илий, когда узнал об откровении Божием Самуилу и, по слабости своего характера, не постарался вразумить детей. И скоро Господь наказал смертью и отца и детей. После смерти Илия судьей стал Самуил. Он исполнял свою должность самым добросовестным образом. По указанию Божиему избрал и помазал для евреев первого царя Саула, и за ним второго – Давида. Оставляя должность из-за старости, Самуил спрашивал народ, не обидел ли он кого в продолжение своего правления, и если обидел, то готов сейчас вознаградить обиженного. Народ отвечал, что никто никогда не был обижен им, и просил только молиться за весь народ и за царя. Когда умер Самуил, то евреи горько плакали о нем и погребли в его отечественном городе Армафеме, или Раме. Мощи святого пророка в 406 г. перенесены были в Константинополь.

Мученик Севир был родом из Фракии. За веру во Христа строгали его железными гребнями, потом надели на пальцы его раскаленные перстни, опоясали раскаленным железным поясом и отсекли голову. Обращенный Севиром сотник Мемнон был растянут между двумя столбами, затем из его тела с ног до головы были вырезаны три ремня, сожгли его вместе с 37 другими мучениками в печи, предварительно отрубив им всем руки и ноги. Святые Севир и Мемнон пострадали в 304 г.

Св. апостол Фаддей был из 70 апостолов, происходил из г. Едессы. Придя в Иерусалим на поклонение и услышав проповедь Иоанна Крестителя, он крестился от Иоанна. Потом, увидев Иисуса Христа и чудеса Его, Фаддей сделался учеником Христовым. После сошествия Святого Духа он был послан проповедовать Евангелие в Едессу. Здесь князь Авгарь, узнав о нем, призвал к себе и спросил: не он ли тот, которого из Своих учеников Христос обещал прислать для совершенного его исцеления и для душевного спасения? Когда Фаддей подтвердил это, то Авгарь сказал, что он хотел было идти с войском и истребить распявших Христа иудеев, но опасение гнева со стороны римского императора отклонило его от этого предприятия. Тогда апостол сказал: «Господь Иисус Христос мог бы представить легионы Ангелов для освобождения себя из рук иудеев, но Он пострадал за весь мир, потом воскрес и вознесся на небо», – и, возложив руку на князя, исцелил его. Князь собрал всех граждан; тогда апостол благовествовал им об Иисусе Христе, и многие крестились. Устроив церковь в Едессе, св. Фаддей отправился в Армению. Здесь он проповедью и чудесами обратил ко Христу дочь царя, вельмож и множество народа. Царь разгневался и заключил дочь со многими верующими в темницу, а некоторых предал смерти. Сам Господь явился апостолу и сказал: «Мужайся, Фаддей. Вооружись терпением, много бедствий ожидает тебя, но Я буду с тобой». Апостол после того пошел в темницу, где двери отворились сами собой, небесный свет осветил узников и из среды света послышался голос Божий: «Будьте тверды, ибо Я приду и возьму вас к Себе». При таком чуде темничные стражи просили Фаддея крестить их. Много чудес совершилось через апостола Фаддея. Но царь не вразумился чудесами и казнил свою дочь. На четвертый день после ее смерти было откровение Фаддею, что и он скоро примет венец мученический. Царь послал за ним. Апостол сам вышел к сановникам и сказал: «Я тот, кого вы ищете». – «Ты соблазнил дочь мою, отвлек ее от отеческого престола, сделал ненавистной богам нашим и нищей и довел до казни», – сказал царь Фаддею. «Да, я действительно украл святую деву, отвлекши ее от идолов и обратив ко Христу. Но она теперь вместе с Серафимами славит Святую Троицу», – отвечал Фаддей. Царь велел затравить святого хищными зверями, но звери легли у его ног; затем бросили его в печь, но ветер охладил печь. Царь приказал умертвить его мечом. Но лишь меч поразил апостола, как небесный свет осветил его тело, земля затряслась, расселся камень и принял тело. Язычники обратились в бегство. Это было около 44 г. по Р. X.

Мученица Васса и дети ее: Феогний, Агапий и Пист были преданы на страдание за веру мужем и отцом, который был языческим жрецом в г. Едессе во время гонения от Максимиана. Сыновья были замучены прежде матери, которая укрепляла их. Ее же морили голодом, били камнями, бросали в воду, отдавали на растерзание зверям, но она оставалась невредимой. Ввергли мученицу в море, но три светоносные мужа, вероятно, замученные ее дети, извлекли ее из воды и посадили на корабль. Она вышла из корабля недалеко от Кизика. Здесь правитель принуждал Вассу принести жертву богам и за отказ умертвил мечом.

Преподобный Авраамий Смоленский происходил от богатых и благочестивых родителей, жителей Смоленска. Родился он по усердным молитвам отца с матерью, у которых было много дочерей, но ни одного сына. Будучи еще отроком, чуждался детских игр и любил подолгу молиться дома и в храме. Родители желали видеть его женатым, но он убедил их не принуждать его к брачной жизни. Со смертью же родителей Авраамий раздал все доставшееся ему имущество по монастырям, церквам и бедным людям, а сам постригся в Богородичной обители в Белище, в 5 верстах от Смоленска. Святой инок особенно любил чтение творений святых отцов, говоря: «Жизнь наша – война, а для войны нужны оружие и опытные познания; посему необходимо учиться у святых отцов, какое духовное оружие полезно в каком случае». Авраамий скоро сделан был пресвитером и духовником. Так прожил он 30 лет, но Провидению угодно было подвергнуть его многим скорбям. Так как приходили к нему для духовного назидания и многие из горожан, то некоторые из городских священников и даже из монастырской братии начали завидовать ему, вымышлять разные клеветы на него и делать ему неприятности. Восстановили против него даже игумена, так что святой вынужден был перейти в другой монастырь в самом городе. Но здесь возбудили против святого Авраамия самого епископа, говоря, что он проповедует еретическое учение и живет нечисто, прикрывая темные дела показной святостью. Собран был суд над преподобным, и он был осужден: ему запрещено было совершать богослужения и говорить с людьми. Авраамий все переносил благодушно, говоря о своих врагах: «Бог им судья!» Но осуждение Авраамия принесло много вреда для города: люди слабые, которых святой удерживал своими наставлениями от пороков, предались порокам снова, многие из учеников его, иноки, возвратились из монастыря к мирской жизни, в городе начались разные беды, засуха, болезни. Тогда благочестивый священник Лазарь (впоследствии епископ) пришел к епископу Игнатию и сказал, что город еще строже будет наказан, если жители не раскаются в своей несправедливости против Авраамия. Игнатий разрешил Авраамию священнодействие, просил у него прощения городу и молитв о дожде. «Кто я, грешный, – смиренно говорил святой епископу, – что ты возлагаешь на меня такое повеление? Помолись ты сам о вверенном тебе стаде, да послушает тебя Господь». Однако, затворясь в келье, помолился, и пролился сильный дождь. Тогда все поняли свою ошибку и начали высоко уважать Авраамия. Святитель Игнатий построил близ города новый монастырь в честь Положения ризы Богородицы и поставил его здесь настоятелем. Тогда снова и безбоязненно отовсюду толпами начали стекаться к святому, чтобы поучаться благочестивой жизни. Но это продолжалось недолго; он вскоре около 1220 г. скончался. Мощи св. Авраамия находятся под спудом в храме его обители.

Преподобный Авраамий Киево-Печерский был игуменом. Скончался в XIV в. Последнее время своей жизни он подвизался таким образом: после молитвы трудился над приготовлением всего, что было необходимо для братии, спасавшейся в пещерах, почему и был назван трудолюбивым. Мощи его открыто почивают в Антониевых пещерах.

Мученики Агафоник, Зотик, Феопрепий, Акиндин, Севириан, Принкипс, Зинон и др. были замучены в царствование Максимиана. Посланный для преследования христиан по южной стороне Черного моря начальник Евтолмий схватил Зотика с учениками и умертвил его. В Никомидии он же схватил Агафоника, Зинона, Феопрения, Акиндина и Севериана, отправился с ними во Фракию и по дороге убил всех, кроме Агафоника, так как вследствие мучений они не могли продолжать путь. Агафоник же был замучен в самой Византии.

Мученица Евлалия дева родилась в Испании, в селении близ г. Баркинона (Барселоны). Родители ее были христианами. В отдельном помещении родительского дома с несколькими своими сверстницами она вела благочестивую жизнь: занимаясь рукоделием, все девы много молились, читали божественные книги и постились. Евлалии было только 15 лет, и в это время Диоклетиан воздвиг гонение на христиан. Сердце Евлалии исполнилось радости, когда она услышала о гонении, но она никому не открывала причину своей радости. Однажды, помолясь Богу и не сказав никому, она ночью тайно отправилась в город. Там Евлалия предстала перед правителем Дакианом и обличила его в идолопоклонстве и жестокости. Разгневанный правитель, узнав, что она христианка, приказал бить ее палками и во время побоев убеждал пощадить свою молодость и красоту. Но святая дева отвечала, что она сказала правду и что для нее терпеть муки дороже всего. Тогда правитель велел повесить ее на дерево и жечь свечами до тех пор, пока не умрет; но она, страдая, все молилась. Святая душа мученицы в виде белой голубицы вылетела из уст ее и возлетела к небу. Это было в 303 г. Родители ее, не найдя Евлалии дома, искали ее всюду. Когда узнали, что дочь их предана мучениям, пошли в город и, найдя ее уже мертвой, висящей на дереве, плакали и вместе радовались, что дочь их получила мученический венец. Когда погребали тело святой мученицы, то Филипп, который пострадал за Христа после, смотря на лицо ее, со слезами сказал: «Евлалия, ты прежде нас удостоилась мученического венца». Тогда лицо ее, как живое, улыбнулось говорившему.

Преподобная Анфуса происходила от знатных родителей в Селевкии. Когда она познакомилась с христианской верой, то, отпросившись навестить свою кормилицу, прибыла к святому Афанасию, епископу Тарса Киликийского, чтобы креститься. По внушению Божию св. Афанасий вышел к ней навстречу. По его молитве явился источник воды для крещения, и святые Ангелы подали новокрещеной белую одежду. Родители рассердились на дочь за то, что она приняла крещение; но она скрылась из дома, приняла от Афанасия постриг и начала подвизаться в пустыне. Св. Афанасий вскоре после пострижения Анфусы был замучен. Вместе с ним замучены были уверовавшие во Христа мучители его Харисим и Неофит. Анфуса же через 20 лет после смерти Афанасия скончалась мирно.

Грузинская икона Пресвятой Богородицы прославилась в XVII в. Когда в 1622 г. персидский шах Аббас покорил Грузию и взял ризу Господню, тогда взяты были и многие другие святыни и иконы для продажи русским купцам в Персии. В 1625 г. некий персиянин продал взятую в Грузии икону Богородицы одному из русских торговцев, приказчику ярославского купца Георгия Лыткина. В это время в Ярославле самому Георгию было откровение о драгоценной иконе, приобретенной его приказчиком, и приказание отослать ее в Красногорский монастырь Архангельской епархии, в 16 верстах от Холмогор, основанный в 1603 г. (прежде монастырь назывался Черногорским, от имени горы). Купец Георгий отнес икону, и 22 августа 1629 г. она поставлена была в монастыре. Здесь прославилась она многими чудотворениями. После праздника 22 августа ежегодно отправляют Грузинскую икону из монастыря в Архангельск «для освящения города и христолюбивых народов»; там она пребывает довольно долго и затем с торжеством возвращается обратно в монастырь. Списки с Грузинской иконы имеются: в Москве, в церкви близ Варварских ворот, и в Раифской обители Казанской епархии. В московском Алексеевском монастыре есть Грузинская икона, принесенная из Грузии.

Мученик Лупп был слугой святого великомученика Димитрия. Находясь при кончине своего господина, он омочил его кровью свои одежды и перстень и творил ими многие чудеса в Солуни, за что по повелению Максимиана был усечен мечом.

Священномученик Ириней был епископом в г. Лионе (древнем Лугдуне). Родился он около 130 г. по Р. X. Научен был вере христианской св. Поликарпом, епископом Смирнским, учеником Иоанна Богослова. Живя в Смирне, славившейся в то время просвещением, Ириней познакомился с произведениями греческих поэтов и учением греческих философов. Когда он достиг зрелого возраста, то св. Поликарп послал его с Востока на Запад – в Галлию, нынешнюю Францию, для помощи Пофину, епископу Лионскому, в деле проповеди Христовой. Пофин рукоположил его в пресвитеры, и он помогал Пофину в делах правления, а после смерти Пофина сам стал епископом. В сане епископа Ириней много трудился во славу Божию. Первой его заботой было помочь Церкви после гонения от Марка Аврелия, нужно было утешить одних, облегчить участь других. Стараясь распространить веру Христову, Ириней вскоре сделал почти весь город христианским. Посылал проповедников и в отдаленнейшие части Галлии. Распространяя христианство, Ириней защищал Церковь и веру от еретиков. Он написал 5 книг против ересей. В его время произошел было раздор между Римской Церковью и восточными Церквами из-за времени празднования Пасхи. На Западе праздновали Пасху в одно время с еврейской, – в день весеннего полнолуния, а на Востоке – после сего полнолуния. Римский епископ Виктор грозил отлучением восточным Церквам за эту разность, но св. Ириней, указав на пример Поликарпа Смирнского и Аникиты Римского, рассуждавших о разности времени празднования Пасхи, но не пришедших к согласию, остановил спор и восстановил мир. В 202 г. во время гонения от Септимия Севера святой Ириней принял мученическую смерть.

Св. Каллиник был патриархом в Константинополе в конце VII – начале VIII вв. В это время царствовал Юстиниан II, человек злонравный. Он строил себе дворец, и невдалеке от места постройки находилась церковь. По плану нужно было разрушить церковь, и Юстиниан просил у патриарха благословения на это; но патриарх считал это недопустимым. Тогда царь грозно приказал Каллинику разрушить церковь, и святой со слезами сказал: «Слава Тебе, Господи, терпящий все!» – и церковь разрушилась сама собой, но в наказание за неуважение к святыне Юстиниан скоро был свергнут с престола и сослан в заточение. Бежав из заточения и наняв войско, он подступил к Константинополю и послал сказать патриарху и синклиту (правительству), что войдя в город, он не сделает никому никакого вреда, и даже клялся в этом. Ему предложили для скрепления клятвы поцеловать крест и Евангелие и причаститься Святых Тайн. Юстиниан согласился, но лишь вступил в столицу, изменил клятве; перебил многих из правительственных лиц, влиятельных граждан; царствовавших же во время его заточения Леонтия и Ансимара обезглавил, а патриарха Каллиника, выколов ему глаза и отрезав язык и нос, заложил в каменной стене. Когда же через 40 дней стена была разобрана, то святой был найден едва дышащим и через 4 часа скончался. Тело его было погребено в церкви святых апостолов.

Преподобные Евтихий и Флорентий подвизались в Италии, в пределах Нурсии в V в. Св. Евтихий своим учением и увещеваниями обращал многих к Богу. Его упросили быть игуменом в близлежавшем монастыре. Он согласился, но не оставил без призрения и надзора прежнего места своих подвигов, поручив его своему сподвижнику Флорентию. Св. Евтихий не творил чудес при жизни, но по смерти подавались исцеления от оставшихся после него одежд; во время засухи проходили с его одеждами по полям, и Бог посылал дождь. Святой же Флорентий творил чудеса при жизни. Он силой почивавшей в нем благодати приручил медведя, который служил ему: пас овец, носил воду, подавал пищу и т. п. Четыре инока, позавидовав славе Флорентия, убили этого медведя. Святой, узнав убийц, предсказал им наказание. Так и случилось: они поражены были болезнью.

Священномученик Евтихий был современником апостолов. Происходил из Севастополя, или Севастии, в Палестине. Услышав проповедь о Христе, он сделался учеником Иоанна Богослова, ревностно проповедовал Евангелие и искоренял язычество. Встретившись с апостолом Павлом, Евтихий проповедовал вместе с ним в разных странах. В епископский сан его рукоположил святой Иоанн Богослов или апостол Павел. Святому Евтихию пришлось испытать весьма много мучений во время проповеди: его томили голодом и строгали тело его железом, и бросали его в огонь и на съедение зверям; но Господь все хранил Своего угодника. Однажды выпустили на него льва, и лев заговорил человеческим голосом. Умер св. Евтихий, усеченный мечом, в своем родном городе.

Перенесение мощей Петра, митрополита Киевского, в новосозданный Успенский собор было в 1479 г.; о нем – под 21 декабря.

Преставление преподобного Арсения Комельского. Он жил в XVI в., родился в Москве от бояр Сухорусовых и, будучи еще юношей, постригся в обители святого преподобного Сергия Радонежского, где впоследствии был избран в настоятели за свои подвиги и благочестивую жизнь. Любя уединение, он желал удалиться в какое-нибудь пустынное место. Уважавшие его князь Василий Иоаннович и братия просили его хотя бы ненадолго остаться в обители, и он остался. Но в 1527 г. тайно оставил обитель и удалился в непроходимые вологодские леса, чтобы обрести полное уединение. Господь Сам указал ему такое место в Комельском лесу, на берегах речек Кохтыжа и Лежи, озарив его лучами света с неба. Крестьяне, ходившие сюда ловить зверей, сочли келью св. Арсения помехой для себя и заставили его на некоторое время удалиться отсюда. Он удалился в Шилегонский лес. Сюда начал стекаться к нему народ для поучения; тогда он вновь ушел в Комельский лес. Тут собралось к нему много братии и устроена была обитель. Прожив здесь долгое время в строгих иноческих подвигах, святой скончался в 1550 г. Мощи его источали многие чудеса. Они почивают в Комельской обители под спудом.

Преподобный Георгий – инок Олимпийской обители близ Константинополя – жил в VIII в. и за иконопочитание претерпел от Льва Исавра много разных оскорблений; ему опалили голову и отрезали нос.

Мученик Татион жил в Вифинии. Когда узнали, что он верует во Христа, то представили его к правителю Клавдиополя Урбану. Не раз пытались заставить его отречься от Христа и заключением в темницу, и разными мучениями. Избив палками, повлекли на казнь за город, но он дорогой скончался. Св. Татион был замучен в 305 г. при Диоклетиане.

Мученица Сира дева была дочь языческого жреца – знаменитого волхва в персидском царстве. Отец, боясь, чтобы его дочь не сделалась христианкой, каковых уже было довольно в это время в Персии, по смерти жены отдал ее в младенческом возрасте для воспитания к волшебнице. Сира была научена персидской волшебной науке, стала жрицей при языческом храме, и ее ждала славная будущность. Но однажды, разговорилвшись с христианскими женщинами-нищими, она узнала об Иисусе Христе и Его вере, стала сравнивать свою религию с христианской и поняла, что истинная религия – христианская, а не персидская. Тогда она начала жить по-христиански: постилась, молилась, изучая молитвы и псалмы, и читала христианские книги. Родственники Сиры стали догадываться, что она хочет быть христианкой, и просили мачеху убедить ее оставить это намерение; и она едва не послушалась хитрой мачехи втайне исповедовать христианство, явно же приносить жертвы идолам. Сира все еще не решалась принять крещение, боясь сделаться вероотступницей; но однажды, увидев во сне всех своих родственников и отца, лежащих в смрадном месте, а христиан – в светлом и со светлыми лицами, решила креститься. Епископ, боясь, чтобы она вследствие отцовского гнева не отступила от Христа, советовал ей прежде крещения исповедать Господа перед своими родными. Однажды, во время совершения жертвы идолам, Сира подошла к жертвеннику, разметала жертвенный огонь, почитаемый персами за божество, и, опрокинув жертвенник, воскликнула: «Я христианка. Отрекаюсь идолов и верую в истинного Бога!» Отец рассердился на нее и бил до тех пор, пока сам не изнемог, и бросил в темницу. Потом со слезами ласкал и упрашивал не изменять своей вере, но Сира оставалась непреклонной. Тогда отец донес на нее сенатору, а потом царю. Св. Сиру и томили в темнице, и морили голодом и жаждой, и мучили разными способами, но Господь укреплял Свою мученицу, дав ей силу чудотворения, и она твердо стояла за веру Христову. В темнице то страж, то сам начальник хотели обесчестить ее, но Господь поразил первого болезнью, а второго смертью. Сира была удавлена, и тело брошено на съедение зверям. Но псы не коснулись тела, христиане же похоронили его. Это было в 558 г.

Петровская икона Успения Богородицы называется так потому, что написана св. Петром, митрополитом Московским (память 21 декабря). Святитель Петр, написав икону, когда еще был игуменом на Волыни, поднес ее митрополиту всея Руси Максиму. Максим, украсив икону золотом и драгоценными камнями, хранил ее у себя до конца жизни. После его смерти престол митрополита должен был занять Петр, но игумен Геронтий хотел захватить его. Взяв всю архиерейскую утварь и икону, писаную св. Петром, Геронтий отправился в Константинополь для посвящения. Тогда князь Галицкий упросил Петра отправиться в Константинополь, и он отправился. Когда плыл Геронтий, то поднялась буря и задержала его плавание, а св. Петр плыл спокойно. Ночью во время бури Пресвятая Богородица явилась Геронтию в том виде, какой написана была на иконе, и сказала: «Напрасно ты трудишься, ты не получишь святительского сана; но тот, кто написал Мой лик, Петр, служитель Сына Моего и Бога, будет митрополитом, украсит престол русской митрополии и упасет народ свой». Геронтий проснулся в ужасе и сказал сопровождавшим его: «Напрасно мы стараемся». Святой же Петр прибыл в Константинополь и был поставлен в митрополиты. Геронтий прибыл после и рассказал о своем видении. Икона вместе со святительскими ризами и жезлом передана была св. Петру. В 1325 г. при перемещении митрополии из Владимира в Москву Петровская икона перенесена сюда и находится доселе в Успенском соборе.

Память святых апостолов Варфоломея и Тита. 25 августа празднуется перенесение мощей святого апостола Варфоломея из Дары на остров Динару в VI в. Читайте об апостоле под 22 апреля.

Св. апостол Тит был из 70 апостолов. Происходил из Крита, нынешней Кандии, от родителей-язычников царского рода, С молодости полюбил чтение греческих философов и поэтов, думая найти у них истину; вел жизнь добродетельную и целомудренную. Будучи 20-летним юношей, Тит дважды слышал во сне голос, говоривший: «Тит! Тебе нужно идти отсюда, чтобы спасти свою душу. Греческое образование и языческая мудрость не спасут тебя, читай еврейские книги». Тогда Тит выучил еврейский язык и начал читать пророческие книги, особенно пророка Исаии. Из них он уразумел ничтожность язычества и уверовал в истинного Бога. В это время дошел слух об Иисусе Христе, Его чудесах и учении до острова Крит. Правитель острова, дядя Тита, увидев Господа, сделался Его учеником. Обращенный ко Христу ап. Павел очень полюбил Тита, и он сопутствовал апостолу языков в его проповеди в разных странах. Ап. Павел посетил Крит, поставив Тита здесь епископом. Из Никополя, в Македонии, Павел написал ему послание об обязанностях пастыря. Св. Тит был в Риме и присутствовал при мученической кончине ап. Павла. После сего, возвратившись на остров, Тит неутомимо трудился в проповеди. Однажды, идя мимо строившегося на острове языческого храма, он помолился, и храм внезапно разрушился. Вследствие сего чуда множество язычников обратилось ко Христу, а на месте языческого храма был создан христианский. Скончался св. ап. Тит в возрасте 94 лет.

Исповедники Варсис и Евлогий были епископами Едесскими, Протоген – епископом Карийским; они потерпели гонение и много бедствий от ариан при императоре Валенте в IV в. Этот император был заражен ересью Ария, который учил, что Сын Божий ниже Бога Отца. Православные много страдали от ариан и других подобных еретиков: православных епископов, пресвитеров и сановных лиц лишали должностей, ссылали в заточение, а на их места ставили еретиков, прочих же предавали разным мучениям. Так, Валент, не терпя Варсиса, бывшего епископом в г. Едессе, в Малой Азии, как человека, преданного Православию, лишил кафедры и заточил сначала на остров Арант; но когда стало приходить сюда много народа и слушать православное его учение, то заточил очень далеко – в г. Фенон, где он и скончался. На место его Валент поставил арианина Лупуса, но никто из православных – ни клирики, ни миряне – не хотел иметь общения с ним. Тогда Валент отправил в ссылку епископа Евлогия и пресвитера Протогена, а также еще 80 человек. Евлогий и Протоген были сосланы в Фиваиду, в г. Антиною, где они обратили многих ко Христу своим учением и чудесами. Со смертью Валента, когда вступил на престол Феодосий Великий, он возвратил всех сосланных арианами. Тогда он поставил Евлогия епископом Едессы, а Протоген был рукоположен в епископы г. Карий в Месопотамии.

Св. Мина был патриархом Константинопольским, жил в VI в. Сначала он был пресвитером и надзирателем над странноприимным домом св. Сампсона (память 27 июля). В сане патриарха Мина перенес немало скорбей от папы Василия по случаю споров о монофизитской ереси, против которой был III Вселенский Собор. При Мине был освящен знаменитый храм св. Софии, созданный имп. Юстинианом. При нем же было следующее весьма поразительное чудо в Константинополе. Один еврейский мальчик, зайдя в храм с христианскими детьми, причастился Святых Тайн вместе с ними. Отец, узнав об этом, страшно рассердился на сына и бросил его в раскаленную печь, в которой делалось стекло. Мать не знала этого и три дня искала сына. На четвертый день она услышала голос сына из печи и вынула его оттуда живым. Отрок рассказывал, что он не сгорел потому, что одна пресветлая Жена часто приходила к нему, остужала огонь и приносила пищу и воду. Весть об этом чуде разнеслась по всему городу, дошла до патриарха и царя. Мать и отрок приняли крещение, а упорный отец был казнен как человекоубийца.

Мученики Адриан и Наталия были супруги и прожили в браке только один год. Жили при императоре Максимиане в Никомидии Вифинийской. Этот император, воздвигнув гонение на христиан, обещал награды тем, кто будет указывать скрывающихся христиан. Многие начали доносить на христиан. В это время по доносу было взято 23 христианина в пещере близ Никомидии. Их мучили, заставляли поклониться идолам. Затем привели в судебную палату, чтобы записать их имена и ответы. Начальник палаты Адриан, видя страдания святых мучеников, спросил: «Какой награды ожидаете вы от своего Бога за свои мучения?» Они отвечали: «Такой, какой уста наши не могут рассказать, а уши твои не могут слышать и ум постигнуть». Тогда святой Адриан сказал писцам: «Запишите и меня, так как и я христианин, и я с радостью умру за Христа Бога». Писцы донесли об этом царю. Царь, призвав Адриана, сказал: «Неужели и ты обезумел и хочешь погибнуть?» – «Не обезумел, а от безумия обратился к разуму», – отвечал мученик. Царь велел посадить его в темницу. Один из слуг Адриана донес Наталии, что ее муж заключен в темницу. Наталия испугалась, но когда узнала, что Адриан страдает за Христа, обрадовалась, потому что сама была тайной христианкой, и поспешила к нему в темницу со словами ободрения: «Блажен ты, господин мой, что уверовал во Христа. Ты приобретаешь великое сокровище. Не жалей своей молодости и красоты: бренное наше тело есть пища червям; не думай и о богатстве: оно не принесет пользы в день Страшного Суда. Только одни добрые дела и веру принимает Бог». Св. Адриан сказал супруге, чтобы она шла домой и обещал известить ее о времени своей казни. Узнав об этом времени, он сам, отпущенный из темницы за порукой мучеников, поспешил в свой дом. Но Наталия подумала, что Адриан отрекся от Христа и не хотела пустить его в дом, говоря: «Уйди от меня, отступник!» – «Я не бежал от мучений, а пришел звать тебя посмотреть нашу кончину», – говорил Адриан Наталии, стуча в двери. Святая Наталия отворила двери. «Блаженна и ты между женами! – сказал ей Адриан. – Воистину, ты любящая жена. Ты общница мучеников, хотя и не страдаешь с ними». Св. Адриана мучили жестоко. «Пожалей себя, призови наших богов», – внушал Адриану Максимиан. «Пусть боги твои скажут мне своими устами, какое благодеяние обещают они мне, тогда я поклонюсь им; а если они не могут говорить, то зачем и поклоняться им?», – отвечал Адриан. Святая Наталия не переставала укреплять мужа. «Молю тебя, – говорила она еще мужу, – когда предстанешь Христу, то принеси за меня первую молитву, чтобы не принудили меня выйти замуж за язычника. Тогда расторгнется союз наш». Святым мученикам отбивали руки и ноги на наковальне. Наталия просила, чтобы мучители начали с ее мужа, и сама помогала мужу класть на наковальню ноги и руки. После сего тела мучеников хотели сжечь, бросив в печь. Но вдруг поднялась страшная гроза и пошел сильный дождь. Слуги разбежались, а многие из них были убиты молнией. Наталия взяла себе руку Адриана и хранила в своем доме. Тысяченачальник императорской армии хотел жениться на ней, но она, узнав об этом, скрылась в Византию. Здесь во сне явился ей Адриан и сказал, что она скоро будет успокоена Господом. Святая легла спать и скончалась. Мощи св. Адриана находятся в Риме, в церкви его имени.

Владимирской иконе Пресвятой Богородицы (о ее происхождении читайте под 21 мая) празднуется 20 августа по следующему случаю. В 1395 г. страшный завоеватель Востока Тамерлан вступил в Россию и привел всех в ужас. Он уже приближался к берегам Дона, намереваясь идти к Москве. Великий князь Василий Дмитриевич, сын Дмитрия Донского, выступил с войском к Коломне и остановился на берегу Оки. Он обратился со всем своим войском с молитвой к Господу, Пресвятой Богородице и угодникам московским Петру, Алексию и Сергию, писал к митрополиту Киприану, чтобы наступивший Успенский пост был посвящен самым усердным молитвам и подвигам покаяния во всем Московском княжестве. Не довольствуясь этим, князь приказал послать во Владимир, чтобы принесли оттуда в Москву чудотворную икону Богородицы, с которой некогда победил болгар князь Андрей Боголюбский. Икона была принесена. Народ, встречая ее, взывал: «Матерь Божия, спаси нашу землю!» И что же? В день и час встречи иконы Тамерлан видел во сне, что с вершины великой горы шли многие святители с золотыми жезлами, а в воздухе над ними, в лучезарном сиянии, находилась окруженная молниеобразными воинами Жена. Тамерлан в испуге проснулся, созвал вельмож и спрашивал: «Кто эта величественная Жена?» – «Это Богоматерь, защитница христиан», – отвечали вельможи. «Итак, мы не одолеем их!», – сказал Тамерлан и велел своим полчищам идти обратно. В память этого чуда на месте, где была встречена чудотворная икона, был основан Сретенский монастырь, и в день сретения ее, 26 августа, установлен праздник с крестным ходом в этот монастырь из Успенского собора. Икона осталась в Москве, в Успенском соборе, а вместо нее во Владимире поставлен список, написанный митрополитом Московским Петром.

Преподобный Адриан Ондрусовский происходил из дворянской фамилии. Пример и наставления Александра Свирского увлекли его к иноческой жизни. Сначала подвизался он в Валаамской пустыни, потом, поселившись на полуострове Ладожского озера в Олонецком уезде, основал свою обитель. Святой Адриан был столь известен своими подвигами, что царь Иоанн вызывал его в Москву в восприемники своей дочери Анны. Но когда он возвращался в 1549 г. из Москвы, злодеи напали на него и убили. Два года тело его лежало в болоте и найдено нетленным. Мощи его почивают в храме его обители.

Преподобный Пимен называется Великим за свои великие подвиги. Происходил он из Египта. С двумя братьями он ушел в один из египетских монастырей, где все трое и постриглись. Однажды мать пришла в монастырь и желала повидать своих детей, но они скрылись от матери в своей келье. Мать долго стояла у дверей и плакала, но Пимен послал сказать ей: где она предпочитает видеть их, здесь или в будущей жизни? – «Если увижу я вас там, то не хочу видеть здесь», – сказала мать и возвратилась домой. Св. Пимен проводил жизнь в великих подвигах и добродетелях. Однажды начальник страны пожелал видеть св. Пимена. Но он подумал: «Если вельможи станут приходить ко мне и почитать меня, тогда многие из народа будут мешать моему безмолвию и я лишусь благодати смирения, которую с большим трудом приобрел при помощи Божией», и сказал посланному, чтобы князь не приходил к нему. К св. Пимену приходили многие из иноков, не только неопытные в иноческой жизни, но и состарившиеся в подвигах, просили душеполезных советов. Св. Пимен давал ответы по вдохновению от Бога, так что их даже записывали в отеческих книгах. «Злоба никогда не уничтожит злобы. Но если кто сделает тебе зло, сделай ты ему добро, и это твое добро победит его злобу», – это одно из мудрых изречений Пимена. Пришел к Пимену один инок издалека, чтобы послушать его наставлений и начал говорить о предметах возвышенных и непостижимых для человеческого разума. Старец отвернулся от него и молчал. Потом инок начал спрашивать его о душевных страстях и телесных немощах. Тогда старец с радостным лицом отвечал: «Вот теперь хорошо сказал, теперь я стану отвечать», – и долго говорил о том, как бороться со страстями и побеждать их. Святой Пимен скончался около 450 г.

Преподобный Пимен Палестинский жил в VI в. и подвизался в одной из палестинских пустынь, называемой Рув, питался кореньями и ходил без одежды и летом и зимой. Он был съеден зверями. Святой заранее знал о такой своей кончине. Он так говорил одному из подвижников о причине ожидаемой им кончины: «До принятия иноческого подвига я пас овец на своей родине. Однажды собаки мои бросились и растерзали какого-то человека, проходившего мимо. Я мог избавить его от смерти, но не избавил. И скоро было открыто мне, что и сам я умру такою же смертью».

Преподобный Савва подвизался в Венефалех.

Св. Ливерий был папой в Риме в IV в. при императоре Констанции, зараженном арианской ересью. Император преследовал святого Афанасия Александрийского, который усердно и успешно опровергал еретиков. Он хотел, чтобы Ливерий осудил Афанасия, но ничем – ни ласками, ни угрозами, ни сам лично, ни через других – не мог привести его к этому, так что сослал в ссылку и его самого; но народ просьбами и угрозами испросил у императора возвращения любимого папы из ссылки.

Исповедник Осия более 60 лет был епископом в г. Кордове в Испании, жил в IV в. Константин Великий очень любил его и поставил его своим советником. Он склонил императора к созванию I Вселенского Собора и председательствовал на Сардикийском соборе в 347 г. Св. Осия твердо защищал св. Афанасия Великого против императора Констанция, бывшего арианином, за что и был сослан в заточение в Сирмию. Возвращенный обратно в Кордову, он скончался в 359 г.

Священномученик Кукша был одним из иноков Киево-Печерской лавры. Жил в конце XI и в начале XII вв. В его время поселения народа вятичей – Мценск, Брянск и Козельск – еще держались язычества. Св. Кукша явился туда проповедником Евангелия и крестил многих из вятичей. Во время проповеди он творил чудеса, чем и привлек к вере грубых язычников; так, он испросил дождь во время засухи, иссушил воды озера, затопившего нивы и т. п. За Христа он был убит вместе с учеником своим Никоном после многих истязаний. Думают, что и сам св. Кукша был вятич. В один день со св. Кукшей скончался св. преподобный Пимен Постник, за свою постническую жизнь удостоенный дара исцеления и прозорливости. Он многих исцелил и многим прорекал будущее. За два года предузнал он свою кончину. В день убиения Кукши, происшедшего на далеком расстоянии от Печерской обители, св. Пимен воскликнул среди церкви: «Брат наш Кукша убит», и сам скончался. Скончался он около 1113 г. Мощи святых Кукши и Пимена почивают в Антониевских пещерах в Киево-Печерской обители.

Мученица Анфиса за исповедание Христовой веры после истязаний была утоплена в глубоком колодце с камнем на шее.

Моисей Мурин жил в IV в. в Египте. Называется мурином (черным), потому что был эфиоплянином. В молодости господин выгнал его из дома, и он, не захотев добывать себе пропитание трудом, вступил в шайку разбойников и за свою смелость сделался их предводителем. Моисей долго злодействовал и наводил ужас на всю окрестную страну. Наконец, сознав и почувствовав, как он грешен перед Богом и людьми, бросил разбойничество и со слезами сокрушения явился в иноческую обитель, прося принять его в число братии. Братия не доверяла Моисею, но он не отходил от монастырских ворот, не переставая просить и плакать. Наконец, поверили раскаянию Моисея, и он был принят в монастырь. Ему было в это время около 30 лет. Моисей вел жизнь весьма строгую: питался только хлебом и водой, целые ночи проводил в молитве, проливал слезы о прежней своей жизни и со смирением исполнял все, что приказывали ему. Трудным было для Моисея первое время в пустыни. Часто возникало в нем сильное желание возвратиться к прежней жизни и делам. Но он со слезами повергался на колени и молился Господу о помощи. Иногда во сне мучили его воспоминания о прежней жизни; он побеждал сон трудами для братии и молитвой. После многих лет борьбы и подвигов Господь послал Моисею более спокойное состояние духа. Св. Моисей отличался необыкновенным смирением. Правитель области нарочно прибыл в обитель, чтобы видеть обращенного разбойника. Узнав об этом, Моисей ушел из кельи. За свою благочестивую жизнь он был рукоположен в диаконы. Когда при рукоположении облекли его в белую одежду, епископ сказал ему: «Вот, Моисей, ты теперь стал бел!» – «Владыка, – отвечал Моисей, – снаружи я таков, дай Бог, чтобы был таким и внутри». Дожив до 75 лет, Моисей узнал время и образ своей смерти. «На мне должны исполниться слова: взявший меч погибнет от меча», – сказал он незадолго до смерти. Так и случилось.

Преподобный Савва называется Крыпецким, или Псковским, потому что подвизался близ Пскова в Крыпецкой пустыни. Одни думают, что он пришел из Сербии, другие – что с Афона. Сначала святой Савва поселился в лавре св. Евфросина, недалеко от Пскова; затем он возжелал послужить Богу в безмолвии пустынников и с благословения настоятеля удалился в бывшую в то время непроходимою Крыпецкую пустыню неподалеку от лавры, в 15 верстах. Здесь он проводил время в постоянной молитве, питаясь одним хлебом и водой, и то не каждый день, и в труде, сам возделывая землю для своего пропитания. Много страдал он от

бесов, которые наводили на него ужас. Скоро узнали о подвижнике и стали приходить к нему из Пскова и других мест ревнители пустыннической жизни. Уже была устроена обитель, но св. Савва по смирению не принял настоятельства над ней. По высокой жизни основателя скоро прославилась и обитель. Князья, бояре и благочестивые люди Пскова начали приходить к св. Савве за духовными советами, и он внушал вельможам и судьям производить справедливый суд и не обижать бедных; богатых увещевал подавать милостыню, – вообще всех учил уклоняться от ссор и вражды, вредных не только для душевного спасения, но и для земного благосостояния, а сохранять любовь и мир, покрывать ошибки других снисхождением, чтобы прощали и нас самих; учил жить в чистоте. Св. Савва устроил в обители общежитие, не позволяя никому ничего называть своим, и сам в своей келье не имел ничего, кроме икон, мантии и рогожки, на которую ложился для отдыха. Умер в глубокой старости в 1495 г. Через 60 лет после смерти мощи его были открыты по его указанию и почивают в его обители. При них произошло много чудес.

О св. праведной Анне читайте под 2 и 3 февраля.

Мученица Шушаника (Сосанна), дочь одного из грузинских царей, была в замужестве за вассальным князем царя Грузинского Васкеном. Васкен был заражен нечестием. Шушаника очень скорбела о погибели души своего мужа, но терпеливо переносила свое несчастье. У них было четверо детей. Наконец Васкен, безо всякой причины, только из угождения персидскому царю, во власти которого находилась тогда Грузия, принял религию персов. Тогда Шушаника решила оставить своего мужа, считая осквернением для своей души быть женой богоотступника, и молилась о детях, чтобы Господь сохранил их в святой христианской вере. Но Васкен не хотел разводиться с ней. Тогда Шушаника оставила дворец и решилась на все, что ни пришлось бы потерпеть от раздраженного нечестивого мужа. Муж счел крайним оскорблением для себя уход княгини из дворца. По просьбе брата Васкена она возвратилась во дворец. Васкен устроил обед; насильно привели к обеду Шушанику, но она ничего не ела. Тогда Васкен воспламенился страшным гневом на жену и начал бить ее, повергнув на пол, топтал ногами и затем запер в одну из комнат во дворце. Через некоторое время, когда освобожденная Шушаника молилась в церкви, Васкен извлек ее из храма и велел тащить по земле до самого дворца; одежда ее порвалась и тело было истерзано, а перед дворцом он приказал дать ей 300 ударов. «Окаянный! – говорила Шушаника мужу, – если не жалеешь меня, то пожалей хоть самого себя, обратись ко Христу, от Которого отрекся». Но он, наложив на мученицу цепи, заключил ее в крепость. Здесь Шушаника провела шесть лет в посте, молитве и бдении, причащалась каждый воскресный день и прославилась святостью по всей Грузии; к ней прибегали отовсюду за помощью: по ее молитвам бездетные получали детей и больные исцелялись. С наступлением седьмого года на теле Шушаники открылись раны от постоянной молитвы и стояния. Когда духовник ее, заметив раны, заплакал, то святая сказала ему: «Что печалишься, отче? Пусть лучше пожирают меня здесь смертные черви, чем в загробной жизни червь неумирающий». Перед смертью навестили святую родственники, знатные лица и многие из простого народа, просили по смерти молиться о них Богу и дозволить на память снять с ног ее цепи. Причастившись Святых Тайн, она сказала: «Благословен Бог, ибо я успокоиваюсь в Нем», – и скончалась в 466 г. Муж же ее Васкен был взят в плен иверским царем и повешен. Мощи св. мученицы Шушаники находятся в Тифлисе, в церкви Метехского замка.

Память святых Киево-Печерских угодников Божиих, в Дальних пещерах почивающих.

История праздника Усекновения главы Крестителя Иоанна более или менее известна всякому. Святой Иоанн, Пророк, Предтеча и Креститель Христов скончался смертью мученика за правду Божию. Он обличал царя Ирода в том, что тот отнял жену у своего брата, тоже царя, Филиппа, и, нарушив этим закон Божий и человеческий, подавал соблазн народу. Особенно не нравилось слышать обличение самой незаконной жене Ирода, Иродиаде. Ей хотелось как можно скорее погубить пророка; но Ирод, видя в нем праведника, щадил его и только в угоду жене посадил его в темницу. Но злая жена скоро достигла своей цели. В день празднования дня рождения Иродова, когда дочь ее Саломея очень угодила Ироду и гостям своей пляской, она подучила дочь просить себе в награду голову ее обличителя. Ирод по слабоволию не смог отказать в преступной просьбе. Голова была принесена на блюде и подана Иродиаде. Но пророк и умерши обличил грешников. Мертвая голова его проговорила прежние слова обличения: «Ирод, не следует тебе иметь женой Иродиаду». Слабый Ирод, а особенно злая Иродиада и тут не вразумились обличением пророка. Иродиада, взяв булавку, колола мертвый язык его и приказала бросить голову в нечистое место. Но служанка, благочестивая жена домоправителя Хузы, вложив ее в глиняный сосуд, с честью погребла ее на горе Елеонской, где было имение Ирода. Виновники смерти Крестителя Христова не миновали наказания. Ирод, лишенный престола и сосланный в заточение, был поглощен разверзшейся землей вместе с Иродиадой. Саломея утонула, причем льдины отрезали ей голову.

В день Усекновения положен пост: дань памяти насильственной смерти пророка. В этот же день в 1769 году установлено совершать поминовение воинов, убитых на войне, по причине сходства смерти их со смертью св. пророка.

Святые Александр, Иоанн и Павел были патриархами в Константинополе. Св. Александр сначала был священником при св. Митрофане, епископе Константинопольском; после же его смерти заступил его место и сделан патриархом. Он присутствовал на I Вселенском Соборе. Во время правления Константинопольской церковью ему приходилось бороться и с арианами, и с язычниками-философами, хотя сам он и не имел философского образования. Однажды в споре с самым мудрым из философов, обратясь к нему, сказал: «Именем Господа моего Иисуса Христа повелеваю тебе замолчать», – и тот сделался немым. Но когда мудрец выразил знаками свое заблуждение и правоту христианского учения и пал к ногам Александра, то язык его разрешился, и он уверовал во Христа, а с ним и многие другие, и крестился. По молитве св. Александра был наказан еретик Арий. Арий согласился притворно вступить в общение с православными, как бы изменив свои убеждения. Св. Александр, провидя притворство еретика, не соглашался принять его в общение. Император Константин настоял, и назначен был день для принятия Ария. Всю ночь святой Александр молился Богу, чтобы Он или взял его душу, чтобы не видеть дня, в который Арий вступит в общение с Церковью, или не допустил еретика до этого. Настало утро; Арий торжественно шел в церковь, но вдруг почувствовал себя нехорошо: внутренности его были поражены болезнью, чрево расселось, и они вышли наружу. Арий умер. Скончался св. Александр в 340 г. Иоанн был сыном бедных родителей, и отец готовил его к тому, чтобы быть честным ремесленником. Жил он у одного инока-подвижника, подражая ему в подвигах. Патриарх Евтихий, узнав о такой жизни Иоанна, посвятил его в диаконы великой Константинопольской церкви. За свое особенное воздержание Иоанн скоро получил название постника. Узнав о своем избрании в патриархи, он хотел спастись от высокого и ответственного назначения бегством, но был удержан видением свыше. Кроме подвига постничества, св. Иоанн отличался щедростью к бедным. Скончался он в 595 г. По смерти найдены были у него только деревянная постель, льняная сорочка и ветхая верхняя одежда. Св. Павел, родом кипрянин, был поставлен в патриархи при императоре-иконоборце Льве Копрониме. Он был человек очень добродетельный и благочестивый, но боязливый. Видя, что многих православных подвергают мучениям за иконопочитание, он скрывал свое православие и, против воли, имел общение с иконоборцами. После смерти Копронима он хотел было восстановить иконопочитание, но не мог найти помощников себе, потому что иконоборчество было еще в большой силе. Тогда, видя, что не может принести пользы Церкви, он решил оставить патриарший престол, удалился в монастырь и скончался схимником в 784 г.

Перенесение мощей благоверного великого князя Александра Невского. Святой князь происходил из рода просветителя земли русской, св. равноапостольного князя Владимира. Отец его – великий князь Ярослав, мать – св. Александра, в инокинях Феодосия. Святой Александр родился в 1220 г. С самого раннего возраста стало заметно его благочестие и особенная любовь к Богу. Детские забавы и мирские речи не занимали его. Любимым занятием святого князя было чтение Священного Писания и писаний святых отцов и учителей Церкви. Слух его искал только церковных песнопений, и потому он любил часто посещать храм. Он был характера кроткого и смиренного. Достигши совершеннолетия, святой князь женился на дочери князя Полоцкого. При управлении заботился только о том, чтобы самому творить суд правый и чтобы все сподвижники его отличались правосудием и милосердием. В его время русские находились под игом татар; кроме того, соседние народы, литовцы и немцы, много тревожили их. Поэтому у святого князя было немало заботы и труда, чтобы ладить с татарами и отражать врагов. Господь Сам помогал ему за его благочестие. С небольшим войском он поразил страшную силу шведов на реке Неве, за что и получил название Невского. Перед началом войны один благочестивый воин видел корабль со святыми Борисом и Глебом и слышал следующие их слова: «Пойдем поможем сроднику нашему Александру». А когда святой князь сражался с немцами, то по его молитве явился полк небесных воинов и помог его войску поразить врагов. Наслышавшись о князе, гордый татарский хан Батый пожелал видеть его и вызвал к себе. Св. Александр, получив вместе с благословением напутствие епископа в случае нужды принять мученический венец, смело отправился к хану. Татарские жрецы требовали от него поклониться солнцу и огню перед представлением к хану. «Я христианин, и мне не подобает кланяться твари, я кланяюсь Творцу всего сущего». Жрецы донесли об этом хану, но он велел не принуждать князя к поклонению. Вступив в шатер, св. Александр поклонился хану и сказал: «Тебе кланяюсь, царь, потому что Сам Бог почтил тебя царством; твари же не поклоняюсь, потому что она создана для человека». Хан похвалил мужество князя и с честью и дарами отпустил его. Св. Александр добился, что татарский хан освободил русское духовенство от податей. Великие труды и заботы скоро изнурили святого князя, и он очень рано, на 44 году жизни (в 1203 г.), скончался на пути в столицу из Орды. Перед смертью святой князь принял схиму с именем Алексий. Погребен был во Владимире. Когда при погребении хотели разогнуть его руку, чтобы вложить в нее разрешительную грамоту, он сам, точно живой, простер руку и принял грамоту. В 1491 г. пожаром уничтожена была церковь, где почивали мощи святого князя, но сами мощи остались невредимы. В 1724 г., сделав столицей Санкт-Петербург, основанный на берегах Невы, которые прославлены победой святого князя над шведами, император Петр I перенес его святые мощи из Владимира сюда, в Александро-Невскую лавру.

Преподобный Александр Свирский называется так потому, что основал монастырь близ реки Свири. Родился по молитвам родителей, живших в Олонецкой губернии. Когда начал учиться, то плохо успевал. Это очень огорчало его, и он со слезами молился Богу о помощи. Однажды после молитвы Александр услышал голос: «Встань, что просил, получишь», – и с этого времени начал учиться хорошо. Вместо свойственных детскому возрасту игр проводил время в молитве и соблюдал пост. «Зачем ты так изнуряешь себя?», – со скорбью говорила ему мать. «Не отклоняй меня от приятного мне воздержания», – отвечал матери юноша Александр. Родители предлагали ему вступить в брак, но он отказался. Однажды, когда в доме родителей были валаамские иноки и рассказывали о своей обители, он хотел оставить родительский дом и идти с иноками на Валаам, но те сказали: «Нам не велит игумен отнимать детей у родителей и приводить в монастырь. Подожди, Сам Господь устроит путь твой». Когда же исполнилось ему 26 лет, он поступил в иноки на Валаам, где, прожив 13 лет, удалился в указанное ему свыше уединение в шести верстах от Свири. Тут Александр семь лет провел в великих подвигах, не вкушал хлеба, а питался травой. Он заболел желудком от такого воздержания, но святой Ангел, явившись в виде человека, возложил на него руку и исцелил его. Злые духи всячески пытались выгнать его из пустыни. Затем стали собираться к нему любители иноческих подвигов. Сначала все они жили отшельниками, но потом св. Александр основал монастырь. Сделавшись игуменом, он не изменил строгости к себе, но усугубил свои подвиги; первым выходил на работу и трудился больше всех; спал на голой доске или сидя. Пищу вкушал однажды в день, и то немного. Одежду носил ветхую, со смирением переносил насмешки и оскорбления по поводу такой одежды. Никого не обличал сурово. Господь еще при жизни прославил св. Александра: удостоил его дара чудотворения и прозорливости. Он удостоился видения Пресвятой Богородицы в воздухе над монастырской церковью. Пресвятая Дева обещала ему, что покров Ее всегда будет над его обителью. Скончался св. Александр в 80 лет в 1533 г. Мощи его открыты в 1643 г.

Преподобный Христофор жил в VI в. Происходил из Рима и одиннадцать лет подвизался в обители св. Феодосия близ Иерусалима. Днем он исполнял монастырские послушания, а ночью уходил в пещеру св. Феодосия и молился, пока не призовут к утреннему богослужению. Затем он провел 50 лет в строгой жизни на Синайской горе. Однажды, прибыв в Иерусалим на поклонение Гробу Господню, он увидел, что близ церковных дверей стоит инок и перед лицом его летают два черных ворона, которые, махая крыльями, не дают ему войти в храм. Святой спросил инока, почему же он не входит в храм. Инок ответил: «Прости меня, отче, меня смущают два помысла: один внушает мне войти в храм, а другой внушает сначала исполнить некоторые дела и после поклониться святому кресту». Св. Христофор понял, что в виде воронов были духи-искусители, и, с молитвой взяв инока за руку, ввел в храм.

Преподобный Фантин с самого рождения был обещан родителями Богу и 8-летним отроком отдан в монастырь. В монастыре он строго подвизался. Скончался в Солуни, в монастыре, в конце IX в.

Обретение мощей благоверного князя Даниила Московского; читайте о нем 24 марта.

Положение честного пояса Пресвятой Богородицы было в 408 г. Кроме Своей ризы, Пресвятая Богородица оставила верующим еще Свой пояс; он был передаваем между верующими, как и риза, по преемству от одного к другому в Иерусалиме. Император Аркадий, сын Феодосия Великого, получив пояс из Иерусалима, положил его в Константинополе. Позже, вследствие общественных бедствий, пояс был взят из Константинополя в г. Зилу в Каппадокии, но при императоре Иустине снова был принесен в Константинополь. От него исходили чудеса. Часть пояса находится на Афоне, в Ватопедском монастыре, в кресте, другая часть – в Трирском монастыре, на Западе.

Священномученик Киприан был епископом в Африке, в Карфагене, жил в первой половине III в. Сын богатого сенатора, знаменитый ученый, он до 40 лет был язычником и предавался роскоши и всевозможным удовольствиям. Приняв крещение по убеждению одного пресвитера, он совершенно изменился: начал подвизаться в посте и молитве, раздавать богатство бедным и изучать Священное Писание. Сам он называл причиной такой перемены благодать святого крещения. За благочестивую жизнь он вскоре был поставлен пресвитером, а через год и епископом. В это время Декий объявил гонение на христиан, и св. Киприана потребовали на смерть. По внушению божественного откровения, для пользы карфагенской паствы, он скрылся и посредством писем из своего уединения неутомимо руководил ею: клиру давал должные распоряжения, слабых в вере убеждал к подвигам, а крепких утешал и предохранял от гордости. Особенно он заботился о тех, кто из боязни мучений отрекся от Христа. Сначала с такими людьми поступали очень строго: их отлучали от Церкви и принимали обратно только при условии тяжелого публичного покаяния. Были даже такие учителя, которые утверждали, что совсем не должно принимать падших. Но святой Киприан ослабил строгость, принимая ходатайства за них исповедников, т. е. пострадавших за веру, и сердечное раскаяние их самих. При св. Киприане возник вопрос, как принимать в Церковь еретиков, и он выступал на соборах за обязательное повторное крещение (впоследствии постановили крестить только тех из еретиков, которые крещены неправильно – не во имя Святой Троицы). Св. Киприан явил себя истинным пастырем еще во время моровой язвы, свирепствовавшей тогда в Карфагене. Все здоровые жители города спешили бежать из него, остались только больные и разбойники, грабившие покинутые жилища. Св. Киприан безбоязненно служил больным, не только христианам, но и язычникам, убеждал и других оказывать помощь несчастным и погребал умерших. В 257 г. Валериан открыл гонение на христиан, и Киприан был отправлен в ссылку. Тут было открыто ему в видении, что через год он пострадает за Христа, и он раздал неимущим все, что имел. Проконсул потребовал Киприана на суд и убеждал поклониться идолам. «Не сделаю этого!», – отвечал св. Киприан. Проконсул осудил его на усечение мечом. «Благодарение Богу!», – сказал тогда священномученик. Придя на место казни, он помолился, благословил плачущий о нем народ и сам завязал себе глаза платком. Св. Киприан пострадал в 258 г.

Св. Геннадий был патриархом в Царьграде в V в. За свою святую жизнь получил от Бога дар чудотворения. Он был ревностный пастырь, неусыпно следивший за клиром и мирянами. Он следил, чтобы клирики вели исправную нравственную жизнь и были людьми начитанными, понимающими Священное Писание. Св. Геннадий отличался красноречием; составил много бесед.