Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
…Как-то ваши дела идут, и к какому концу грядут? Впрочем, как бы они ни шли, не мимо идет слово Писания, глаголющее: в терпении вашем стяжите душы вашя; и: претерпевый же до конца, той спасен будет. Не приидох бо, – глаголет Господь, – воврещи мир… на землю, но мечь (Мф. 10: 34). Святой Иоанн Лествичник, объясняя слова сии, говорит: «Чтобы разлучить боголюбивых от миролюбивых, и смиренномудрых от славолюбивых». А из города Ливен приезжающие к нам часто повторяют слово, значение которого я не совсем ясно понимаю: «Толкач муку покажет». Должно быть, когда толкут человека-христианина, то и покажется, какая в нем мука – первой руки, или второй, или третьей. И святой Иаков, брат Божий, пишет, что человек неискушен неискусен. В паремиях преподобным читается: «якоже злато в горниле искуси их». Искушения неприятны, но полезны; да и податься от них некуда, по сказанному: в мире скорбни будете. Значит, в целом мире безскорбного места не найдешь; везде к одному заключению придешь, что потерпеть нужно. Другого средства к избавлению нет. Здоровье мое постоянно слабое, а потому-то дела мои не спорятся, заметно, что еще становится слабее. Письмами я так завален, что не успеваю прочитывать.
…Слышу, что опять у тебя открылась болезнь в ногах, а болезнь причиняет страдание, а страдание требует терпения, без которого не приобретается спасение наше, по сказанному в Евангелии от Самого Господа: в терпении вашем стяжите душы вашя, и: претерпевши же до конца, той спасен будет.
Правда, что начальнику, при болезни телесной, неудобно начальствовать. Но Господь лучше нашего знает, что для нас полезнее – здравие или болезнь.
Недавно мне прислали напечатанные записки одной замечательной монахини, в которых, между прочим, сказано, что Господь в видении сказал этой монахине: «Как христианский младенец, если не родится водой и Духом, не может быть христианином, так и монах, если не крестится крестом, не может быть монахом».
Подлинником посылаю тебе эту брошюру, из которой видно, что до дверей Царствия Небесного без труда и неудобств добраться невозможно; потому и поведено нам поступать осторожно, как сказано у апостола: Должни есмы мы сильный немощи немощных носити и не себе угождати (Рим. 15: 1). Блюдый себе, да не и ты искушен будеши (Гал. 6: 1). Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов (Гал. 6: 2). Еже буди всем нам получити и улучити. Аминь. Наступает Новый год. Кто может, да потщится жить по новому в обновлении духа, да будет нова тварь; и о мне, грешном и обетшавшем, да помолится, дабы избегнуть апостольского упрека: научая иного, себе ли не учиши.
Всех обитателей N поздравляю с Новолетием, и у всех прошу молитв святых о моей худости и неисправности.
Так как вы не скоро получаете мои письма, то заблаговременно поздравляю тебя, и N, и всех сестер общины N с наступающим всерадостным праздником Светлого Воскресения Христова и приветствую всех вас радостным христианским приветствием: Христос воскресе! Христос воскресе! Христос воскресе! Когда будет повторяться сие знаменательное приветствие, то прошу помянуть меня, грешного, и в церкви, и в трапезе, и по кельям.
Написал я общее поздравление для сестер некоторых монастырей, посылаю оное и вам. Если по вашему усмотрению непригодно будет читать оное в самый праздник Пасхи Христовой, то можно прочитать оное сестрам в другое время. Означенные в письме немощи обретаются повсюду. Везде найдутся недугующие ею. Христиане не вдруг достигают совершенства, а пока не достигнут оного безпокоимы бывают той или другой немощью или страстью. Потому-то и сказано в Евангелии: Царствие Небесное нудится, и нуждницы восхищают Его (Мф. 11: 12). Прошу всех вас помолиться о мне, грешном, глаголющем и не творящем, да не вменит мне всеблагий Господь в тяготу неделательное глаголание. Тесно мне отвсюду. Не следовало бы глаголати неделающему. Но и совсем замолчать не знаю как.
О здоровье своем не знаю, как вам и сказать. Милостью Божиею переживаю день за день, только по утрам с трудом разламываюсь, как скованный, чувствуя охлаждение и недомогание во всем теле. Слава Богу за все. Слышим и читаем: Воздаст комуждо по деянием его (Мф. 16: 27), за произвольное нерадение о должном исправлении – невольное недомогание и тягота, по сказанному: многи раны грешному, уповающего же на Господа милость обыдет.
Милость Твоя, Господи, да поженет нас во вся дни живота нашего, и еже вселитися нам в дом Господень в долготу дней, в нескончаемой вечности. Аминь.
…Каково-то твое здоровье? И каково внешнее положение дел? И каково внутреннее расположение души? И что чувствуешь, когда бываешь в обращении с людьми, и когда находишься наедине в тиши? Должно быть – уединяться не спеши, а прежде позаботься об обители и сестрах, которых совсем оставить – немалый страх, и усердно позаботиться о них показывает знамение истинной любви, о которой апостол пишет так: аще предам тело мое, во еже сжещи е, любве же не имам, ни кая польза ми есть. Любы долготерпит, милосердствует… не ищет своих си (1 Кор. 13: 3–5). Аще Сын Божий послушлив был до смерти крестныя, то что скажем мы о себе, егда придет помысл, смущающий нас уединением и оставлением забот об обители и о сестрах. Повторяю, что оставить все это – немалый страх. Преподобный Максим исповедник говорит, что страх должен растворяться любовью, а любовь страхом, а без этого бывает или ненависть, или презрение. Обоюдное же растворение их же, страха и любви, составляет истинную добродетель.
Помолись о мне, глаголющем и нетворящем.
Войти с помощью соц. сетей: