Псилоцибе полукопьевидная, или веселушка

Psilocybe semilanceata

Еще в незапамятные времена люди узнали, что некоторые растения, плоды и грибы обладают опьяняющими или возбуждающими свойствами. У нас, по вполне понятным причинам, нет научных доказательств осведомленности наших далеких предков, но мы можем наблюдать эффекты воздействия грибов на животных. По мере развития интеллекта у наших пращуров возрастал также и духовный запрос на объяснение драматических жизненных событий, прежде всего на объяснение феномена смерти. Нечто подобное шаманизму наверняка существовало задолго до того, как антропология стала пользоваться этим понятием.

Совершенно ясно, что употребление галлюциногенных грибов – magic mushrooms – отнюдь не изобретение поколения хиппи! Мы можем исходить из того, что расширяющее сознание действие этих грибов оказало сильное влияние на ход нашего духовного развития.

Мы находим косвенные и прямые доказательства того, что грибы играли важную роль в жизни наших предков последние 20 000 лет. Доказательство, относящееся к тому далекому времени, мы уже упоминали в описании красных мухоморов (обнаружение спор в зубном налете черепов из пещеры Эль-Мирон, с. 107). Несомненно, красный мухомор – один из древнейших наркотиков в истории человечества. Но существует еще одно семейство со значительно меньшими и не такими яркими плодовыми телами. Род Psilocybe включает более 100 видов, которые встречаются практически повсеместно. Название рода псилоцибе образовано от двух греческих слов – ψιλός, «лысый, голый» и κύβη, «голова».

Роберт Гордон Уоссон, отец этномикологии

Сегодня мы достаточно много знаем о псилоцибе и близких родах грибов, которые содержат такие психоактивные вещества, как псилоцибин, псилоцин, беоцистин и норбеоцистин. В середине XX века все было иначе. Древнее знание, распространенное во всем мире и прежде всего в Америке, было – не в последнюю очередь под влиянием католической церкви – предано забвению. За недостатком места мы не будем здесь вникать в детали жестокой христианизации индейских народов испанцами, которая под влиянием обычной низменной алчности превратилась в геноцид. Венцом этого геноцида стал религиозный фанатизм, не допускавший ни малейшего уважения к другим культурам. Адептов культа священного гриба (ацтекское название псилоцибе – «теонанацатль», что означает «плоть богов») безжалостно преследовали; знание о грибах выживало в глубоком подполье.

Несколько столетий спустя в роли поборников возрождения этого знания выступили нью-йоркский банкир, журналист, а позднее ученый-любитель Роберт Гордон Уоссон и его русская жена Валентина, заявившие о создании новой науки – этномикологии. Для начала они разделили людей и народы на микофилов и микофобов, что само по себе достаточно забавно, потому что сам Уоссон поначалу был яростным микофобом, которого при одной только мысли о приеме грибов в пищу охватывал поистине животный страх. Однако его жена провела детство и юность в России, а русские в целом микофильный народ. «Обращение» Уоссона произошло после того, как он отведал какое-то грибное блюдо во время медового месяца.

До конца жизни супруги воодушевленно исследовали свидетельства значимости грибов вообще и ядовитых грибов в частности в культурной истории народов. Особенно привлекало их действие психоактивных грибов в различных культурах Сибири, Индии (прежде всего красного мухомора), Европы, Северной и Южной Америки (прежде всего псилоцибе и родственных видов).

После того как Уоссоны собрали всю информацию (какую смогли собрать) о «магических» грибах и об их истории, раскопали лингвистические и культовые сведения из мифологии, искусствоведения и археологии, в ночь с 29 на 30 июня 1955 года состоялась кульминация этномикологической эпопеи. После многих столетий забвения сотни гостей с Запада собрались в Мехико на священную грибную церемонию, веладу (испанское слово, обозначающее ночное бдение). Церемонию провела шаман Мария Сабинас из рода мацатеков. В 1957 году американский журнал Life опубликовал материал о работе упорной супружеской четы (а позднее в церемониях участвовала также дочь Уоссонов).

Растущий интерес к «магическим» грибам

Труды Уоссонов привели к невероятному оживлению исследований и росту интереса к этномикологии. Миколог Роже Эйм (1900–1979) сопровождал Уоссонов в их поездках и смог развернуть в швейцарской фармацевтической компании Sandoz серию активных исследований фармакологических свойств грибов. Другой швейцарец, писатель и создатель ЛСД Альберт Гофман (1906–2008) внес большой вклад в изучение психотропных грибов. Он доказал, что европейские грибы рода псилоцибе содержат те же активные вещества – псилоцибин и псилоцин – что и «плоть богов», теонанацатль древних ацтеков.

Я никоим образом не хочу поощрять безответственное употребление грибных наркотиков, но тем не менее напомню читателю некоторые откровения Альберта Гофмана:

Существует широко распространенное мнение о том, что объективная, материалистическая картина мира и мистически религиозный опыт противоречат друг другу. Истина говорит об обратном. Они дополняют друг друга, создавая всеобъемлющий взгляд на мир как на единую духовно-материальную реальность.

Для спасения и охраны окружающего нас и необходимого нам мира нужно нечто большее, нежели возведение в догму безграничного экономического роста, хотя политики, как правило, занимаются именно этим. Требуется «расширенное сознание» (правда, без использования сильнодействующих веществ). Послушаем еще раз душевные излияния Гофмана:

Чем пристальнее вглядываемся мы в живую природу, тем чудеснее она нам кажется. Я уверен, что мы все чувствуем свою причастность к ней. Мы принадлежим природе, мы можем ее созерцать, мы можем ее переживать. Сознание есть величайший дар Творца человечеству; оно дано нам для того, чтобы мы могли сознавать себя и свое творение, а не просто бездумно и слепо брести через окружающий нас рай.

Легальные и нелегальные вещества

Многие из нас не хотят этого признавать, но, учитывая масштаб влияния алкоголя на человеческое общество, надо понимать, что он наносит больше вреда, чем все остальные наркотические и психоактивные вещества. Это подтверждается исследованиями, проведенными под эгидой ВОЗ. О разрушительном действии сигаретного дыма не стоит даже говорить. Многим людям казалось раньше и кажется сейчас, что нет ничего более нормального, чем разделение всех психоактивных веществ на легальные и нелегальные.

Однако либерализация западного общества в 1960-е годы заставила некоторых ученых поставить под вопрос правомочность такого разделения.

Одним из «гуру» этого движения стал американский психолог, доцент Гарвардского университета Тимоти Френсис Лири (1920–1996). Он пропагандировал свободный доступ к таким расширяющим сознание веществам, как ЛСД, мескалин, а также псилоцибин.

Большую роль в развитии этнофармакологии сыграл также Теренс Маккенна (1946–2000), который ездил в южноамериканскую сельву, посвятив себя изучению шаманских техник и способов употребления психоактивных грибов. Его книга «Пища богов» (Food of the Gods) была в 1996 году переведена на немецкий язык.

Доисторическая скульптурная фигурка гриба, обнаруженная в Гватемале

Профессор древней истории Вальядолидского университета в Испании Элиза Герра-Досе собрала по всему миру доказательства того, что уже много тысячелетий назад люди использовали грибы, преследуя духовно-шаманские цели. В некоторых культурах, например у народов Сибири, Юго-Восточной Азии и у индейцев Мексики, грибы почитались как священные существа, а в Европе вплоть до Средних веков они ассоциировались с мистическими и демоническими силами.

Наскальные рисунки в Алжире рассказывают таинственные истории

К древнейшим свидетельствам использования грибов в духовно-шаманских целях относятся наскальные рисунки на плато Тассилин-Адджер в Алжире, которым, по археологическим данным, не менее 10 000 лет. На рисунках изображены различные животные и множество других мотивов, в том числе и грибы. Особенно удивительно то, что по форме эти грибы очень напоминают веселушку: тонкая высокая ножка без кольца и маленькая шляпка с острием на макушке. Проблема такой интерпретации заключается, однако, в том, что веселушки очень редко находят в Африке, а в Центральной Африке и в Сахаре они вообще не встречаются. Но Африка в те времена, к которым относится наскальная живопись Тассилин-Адджера, отличалась намного более влажным климатом, чем в наши дни. О каких бы грибах ни шла речь в данном случае, Маккенна считал использование местными шаманами опьяняющих грибов в религиозных ритуалах весьма вероятным. При этом можно допустить, что культ грибов был в основном распространен в Восточной Азии и Центральной Америке, и в меньшей степени в Африке.

Опасные эксперименты с веселушками

«Магические» грибы – начиная с эры хиппи – приобрели большую популярность у людей, склонных поэкспериментировать над собой. На это их, возможно, толкает тоска по естественной природной жизни, которая в нашем чрезмерно механизированном и автоматизированном урбанистическом мире становится недоступной. Следует, однако, предостеречь от подобных экспериментов. В статистике отравлений грибами в Германии неизменно фигурируют и отравления грибами псилоцибе, вызывающими псилоцибиновый синдром. Веселушки растут на пастбищах возле моего родного города, так сказать, на каждом шагу, но это обстоятельство не делает всех прохожих шаманами. Ритуалы шаманов не имеют ничего общего с мимолетными приключениями невежественных или скучающих юнцов, которые, подчас сами того не желая, отправляются в bad trip, отведав псилоцибе. В эпоху интернета не составляет никакого труда найти достоверную информацию на эту тему.

«Магические» грибы могут оказаться полезными при психических расстройствах

В последние десятилетия, к великому несчастью, статистика по психическим заболеваниям ухудшается. За период с 2005 по 2015 год во всем мире заболеваемость выросла на 18 %.

Тяжелой депрессией страдал и сын Джорджа Голдсмита и Екатерины Малевской. Юноше не помогали ни лекарства, ни сеансы психотерапии. Тогда супруги-психологи перешли к решительным действиям и в 2015 году учредили в Лондоне предприятие Compass Pathways, которое занялось изучением свойств псилоцибина. К делу удалось привлечь именитых инвесторов и ученых, разглядевших потенциал «магических» грибов.

На первый взгляд идея лечить депрессию галлюциногенами представляется, мягко говоря, странной. Но в компании Compass Pathways решили не считаться с общепринятым мнением и стали применять новые методы лечения по всему миру, интенсивно изучая при этом и другие активные вещества гриба. Одна пациентка из США, 69-летняя Дина Бейзер, страдавшая тяжелой и опасной болезнью, не могла избавиться от сопутствующей депрессии. Она приняла участие в клинических испытаниях псилоцибина, проведенных в клинике Нью-Йоркского университета. «Мне трудно говорить это, как убежденной атеистке, но у меня было такое впечатление, будто я купаюсь в божьей любви, – говорила Дина. – Это ощущение длилось несколько часов. Эйфория прошла, но страх не вернулся, и с тех пор моя жизнь переменилась к лучшему».

Эффект от приема псилоцибе внутрь проявляется яркими и длительными галлюцинациями. Чем выше доза, тем ярче и содержательнее они становятся. Так как эти переживания могут сочетаться с легкой тошнотой и нарушением представлений о собственном теле, общее впечатление может оказаться и негативным.

«Одна-единственная доза может излечить онкологического больного от депрессии и страха, – сообщала газета Die Welt о результатах одного исследования. – Медики приписывают этому активному веществу многообещающие свойства. Положительный эффект сохранялся в течение полугода и больше, при условии, что пациентом занимался грамотный психотерапевт».

От подобных сообщений мое уважение к этим грибам (и к грибам вообще) только растет. Очевидно, шаманы каменного века знали больше, чем мы думаем.