Один из пунктов, по которому современный человек христианской традиции предъявляет «претензии» исламу, – очень утилитарное отношение к женщине. Но ведь, как мы говорили, даже Мухаммад почитал свою жену, и она сыграла огромную роль в распространении ислама. Почему же сейчас так все изменилось?

Прежде всего следует сказать, что Мухаммад был уникальной личностью. По-другому быть не могло, иначе бы ему не удалось сделать то, что он сделал. Масштаб же личности познается в том числе в отношениях к тем, кто слабее тебя, зависит от тебя, связан с тобой. Подобно тому как мы не можем сказать, что все христиане реализуют на практике золотое правило отношений: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7: 12), так далеко и не все мусульмане соответствуют моральным идеалам своей религии.

Кроме того, стоит отметить, что наши мрачноватые представления о положении женщин в исламском обществе нередко формируются благодаря свидетельству женщин европейского происхождения (в том числе наших с вами соотечественниц), которые вышли замуж за мусульман и попали в исламскую среду, к которой были совершенно не готовы, – в результате они испытывают глубочайший кросс-культурный шок.

Сейчас в нашей цивилизации доминирует культура англосаксонского мира, которая, бесспорно, имеет христианские корни. Вместе с тем для людей, сформированных этим специфическим вариантом христианской культуры, многие нормы семейной и общественной жизни исламских стран кажутся дикими или по крайней мере неприемлемыми. Но изнутри все это выглядит совсем по-другому. Во-первых, ислам сформировался как религия общества, построенного на крепких родоплеменных связях, и за каждым человеком здесь стоит большая семья, клан, тейп. Этот факт очень сильно влияет на самосознание. Также в исламской традиции очень глубоки архаические представления – а в них органична доминирующая роль мужчины.

Мне говорили про случай, когда женщине в Саудовской Аравии рассказали, как нередко живет женщина в России – одна, без мужа, с детьми, она и только она сама должна заработать денег и прокормить себя и детей, работать с утра до вечера, и при этом хорошо выглядеть, и быть готовой самой за себя постоять. Саудитка от этого рассказа была в шоке и сказала, что очень сочувствует российским женщинам.

Также стоит заметить, что в некоторых исламских странах типа Арабских Эмиратов, Бахрейна или Катара очень высокий уровень жизни, и там много состоятельных семей, где женщина имеет возможность вести очень размеренный и обеспеченный во всех смыслах образ жизни.

При этом имеют место и совершенно дикие с нашей точки зрения ситуации. Например, женщина всегда оказывается виновной в случае любых сексуальных связей, в частности она всегда виновата в собственном изнасиловании. Любой шариатский суд встанет на сторону мужчины и докажет, что тот не мог воздержаться, потому что женщина его спровоцировала, нарушила нормы – например, осталась наедине с мужчиной, чего не должна была допускать. Однако справедливости ради стоит сказать, что вся система жизни в мусульманском обществе устроена так, чтобы не допускать описанных ситуаций. Например, у женщины фактически нет шансов остаться с чужим мужчиной один на один – ее обязательно должен сопровождать отец, брат, муж или какой-то еще родственник.

Психология исламских женщин очень отличается от психологии женщин европейских – то, что мы воспринимаем как чудовищные вещи, для них – традиция. То, что вызывает у нас отторжение, у них не вызывает психологического страха – человек зачастую не боится того, что для него привычно и удобно, ведь он встроен в эту систему.

И нередко именно женщины в исламских странах отличаются требовательностью в соблюдении всех норм шариата, воспитывают сыновей в очень жесткой традиции, прививают им идеи непримиримого отношения ко всему чуждому исламу и зачастую проявляют большую жестокость, чем мужчины.

Не пытаясь «ходить в чужой монастырь со своим уставом», полагаю возможным сказать, что жестокость, социальная дискриминация, очевидная несправедливость и прочие тому подобные вещи не могут быть оправданы ссылкой ни на какие религиозные мотивы. Всегда хочется надеяться, что со временем описанные выше случаи останутся в прошлом…

Исламская культура очень многолика. Конечно, в ее сердцевине находятся идеи, заданные Кораном, шариатом, хадисами, однако в разных регионах под влиянием местных культурных и национальных особенностей сформировались свои изводы мусульманской культуры.

Прежде всего стоит отметить прекрасную арабскую, персидскую и турецкую поэзию. Вспомним цитированного выше поэта и шейха Джалала ад-Дина Руми или египетского суфийского поэта Ибн аль-Фа́рида.

Есть некоторые бессмертные произведения исламской литературы, с которыми в той или иной степени знаком каждый человек. Я думаю, все в детстве читали или слушали хотя бы частями великое произведение средневековой исламской литературы «Тысяча и одна ночь».

Многих людей впечатляет исламская архитектура. Достаточно один раз попасть в Самарканд, Стамбул, Багдад, пройтись среди великолепных мечетей и медресе, чтобы понять, что это действительно великая культура.

Особо стоит сказать о взаимоотношениях ислама и науки. Исторически сложилось так, что по крайней мере в некоторых областях знания в эпоху становления ислама наука у арабов была на гораздо более высоком уровне, чем у европейцев. Давайте вспомним некоторые факты. Один из самых старейших в мире университетов – каирский Аль-Азхар – появился в 972 году и существует до сих пор (и, к слову, является довольно престижным и признанным в образовательном и научном сообществе). В Европе первый университет – Болонский – появился, по самым смелым оценкам, лишь в 1088 году, то есть только через столетие.

В VIII–X веках арабы по многим параметрам были «впереди планеты всей», именно они были лидерами в таких областях научного знания, как геометрия, астрономия, медицина, философия. Арабскими цифрами весь мир пользуется до сих пор.

Именно арабы открыли Европе греческих авторов, от Аристотеля до Евклида и Птолемея. В Европу эти тексты попали благодаря арабским завоеваниям.

Именно в арабских переводах Европа знакомится с античными философами – более того, зачастую с арабскими комментариями – арабы не только перевели, но и предлагали свое осмысление античного наследия.

Изначально все науки в исламском мире, от астрономии до геометрии, развивались в первую очередь потому, что людям был интересен окружающий мир. Подобно территориальной экспансии происходила экспансия интеллектуальная, познавательная. В средневековом исламе было очень много возможностей, в том числе формируемых и финансируемых государственными элитами. Однако позже окно возможностей сильно сузилось, а в каком-то отношении и вовсе закрылось. Более поздний ислам установил жесткие границы для познания.

Но культура продолжала развиваться – во многом благодаря суфизму.

Осталось удивительное наследие исламского Средневековья, например, поэзия Омара Хайяма (XII век) – его строки дышат суфийским пафосом:

Или:

Удивительно, кажется, что человек, живущий в исламской среде, воспевает вино и застолье? Но это метафора суфизма. Опьянение, про которое говорит Хайям, – божественное опьянение, когда человек себя теряет в Боге.

И, конечно, отдельная тема – это арабская музыка. Она непривычна европейскому слуху, поэтому ее плохо знают в европоцентричном мире, за исключением разве что специалистов и людей с соответствующими этнокультурными корнями. Но она прекрасна и завораживающа, просто требует вкуса и настроя, как терпкое вино, воспетое Хайямом…

Невозможно отрицать, что ислам внес весомый вклад в развитие мировой культуры и науки. И сегодня ситуация не так проста, как кажется из наших северных широт. Мир исламской цивилизации – огромный мир, и игнорировать его – значило бы совершать непростительную ошибку…