6.5 Практическая мудрость

Вам повезло, если с философией вы познакомились, читая интересную книгу или общаясь с увлеченным человеком. Ведь, как правило, первыми (и последними) нашими учителями становятся академические зануды – преподаватели институтов и университетов. Они научились обильно умствовать о философских принципах, но не умеют применить их в собственной жизни.

Античные стоики хорошо понимали, что философия без практического применения не имеет смысла. Настоящие учителя сами делали то, чему учили. Поэтому они сильно отличались от большинства современных преподавателей. Доведись нам встретиться с кем-нибудь из античных стоиков, нас бы наверняка шокировала разница между энциклопедическим и реальным образом. Более того, настоящие античные философы были вполне «реальными пацанами». Посудите сами: у Диогена было прозвище «Пес», у Гераклида – «Пузатый», а у Аристона – «Лысый». Только представьте, как слуга мог доложить хозяину о приходе философов:

– Господин, к вам пришли Пес, Пузатый и Лысый. Впускать?

Считайте, что и к вам пришли. А вот впускать ли в свою жизнь философию стоицизма, вы поймете, прочтя небольшой опросник.

1. Ждете ли вы, что жизнь изменится к лучшему? Возможно, к этому есть все основания. Но смысл в том, что единственно реальный текущий момент вы заменяете грезами. Практика стоицизма учит радостно проживать каждое мгновение.

2. Прямо сейчас наверняка есть что-то, что вас беспокоит. Подумайте, что именно? А теперь скажите, находится ли оно в зоне вашего контроля? Можете ли вы действительно этим управлять? Если нет, то стоицизм научит мужественно принимать неизбежное, сохраняя душевное равновесие. Все проблемы человека – не во внешних обстоятельствах, а во внутреннем несовершенстве.

3. Испытываете ли вы радость от похвалы и раздражение от критики? Оба случая есть зависимость от чужого мнения. Во-первых, оно находится вне зоны нашего контроля. Во-вторых, ложно. Ведь искреннее признание часто выражается критикой, а похвала является всего лишь элементом манипулирования. В-третьих, стороннее мнение не имеет практической ценности. В большинстве случаев оно является неаргументированной стереотипной реакцией. Порой – даже вообще «не в тему». Стоицизм учит полагаться на собственное разумение, не придавая значения людской молве.

4. Нравится ли вам размышлять о собственной жизни? Стоицизм позволит делать это систематически и на новом уровне. Одной из стоических практик является медитация, что в переводе с латинского (meditatio) означает глубокое размышление. Стоики думали о том, как жить, как уметь видеть целое, как создавать порядок внутри и снаружи себя. Знаменитая книга Марка Аврелия «Размышления», есть не что иное, как его философский дневник, упражнения в стоической медитации.

5. Расстраиваетесь ли вы, когда события идут не по вашему сценарию? Знаю, что расстраиваетесь. Потому что нам катастрофически не хватает умения принимать неизбежное. Стоицизм этому учит. Не только принимать, но и использовать новые возможности, которые непременно появляются в таких случаях.

6. Вызывает ли у вас тема смерти чувство страха и стрессовое состояние? Страх смерти, порой завуалированный, лежит в основе множества нервных расстройств. Он же нередко заставляет людей совершать гнусные поступки. Стремясь к нравственному совершенству, стоики уделяли много времени изменению отношения к смерти. Многие из них показали пример духовно уравновешенной жизни и ее достойного окончания.

7. Ощущаете ли вы нехватку силы воли? Практика стоицизма начинается с наблюдения за собой и контроля своих мыслей. Это само по себе является прекрасным упражнением для развития управляемого внимания. А оно, как вы помните, лежит в основе всех волевых актов.

Если вы согласны, что стоицизм способен изменить жизнь к лучшему, то почему бы не сделать его своей философией? При этом не стоит бояться, что с завтрашнего дня вы превратитесь в сурового мужа или непреклонную матрону. Совсем нет. Будет хорошо, если вы начнете хотя бы читать книги философов-стоиков. Того же Сенеку. Его «Письма к Луцилию» можно перечитывать помногу раз, прикладывая к своим постоянно меняющимся жизненным обстоятельствам.

Подобное погружение в стоицизм начнет замещать прежние стереотипы новой, осмысленной точкой зрения. Ведь большая часть заблуждений является продуктом массовой культуры. Поэтому они не имеют под собой крепкого основания. Идеология, предназначенная для слабых людей, легко сдает позиции перед философской системой, проверенной тысячелетиями. Хотя стоиком, как и праведником, вряд ли кто способен стать по-настоящему.

«– Да разве можно быть непогрешимым человеком?

– Конечно, нельзя. Но можно стараться быть непогрешимым. Это вполне доступно человеку. И велика бывает его радость, когда благодаря неослабному наблюдению над собою он избегает какого-нибудь дурного дела или уберегается от ошибки, в которую чуть было не впал».

Стоики учат, что в нашей власти двигаться по пути нравственного совершенства и воспитывать в себе определённый тип поведения. При этом не беда, что не существует методички с подробным указанием действий. Судя по опыту античных философов, вполне можно обойтись и без нее.

«Кто из нас захочет жить разумно и по совести, тот сам поймет и почувствует, что подобает настоящему человеку, и сумеет, конечно, не сразу, а постепенно, стать таким человеком».

Практикуя стоицизм, невозможно остаться слабовольным человеком. Но прежде, чем он произведет благотворные изменения в жизни, пройдет немало времени. А первых положительных результатов хотелось бы уже через месяц-другой. Для ускорения философской деформации разума можно использовать методы психической саморегуляции. Они прекрасно дополняют стоицизм и являются следующим шагом увеличения волевого порога.