6.4 Разумный «пофигизм»

По мнению стоиков, все то, чему мы посвящаем жизнь, – ерунда. Богатство, социальный статус, внешность, комфорт и много-много других вещей, которые только и занимают нашу голову, не стоят усилий. Что же тогда не ерунда? Счастье и свобода.

Но разве нельзя получить их из всего вышеперечисленного? Взять, к примеру, богатство. Оно, по мнению большинства, вполне способно обеспечить счастливую жизнь. Но это только в мечтах. В реальности, владение капиталом связано с заботами и беспокойством. Ведь сначала его всегда мало, а затем – страшно потерять.

Также с хлопотами и волнениями связаны социальный статус, внешность, комфорт и прочие мирские блага. Все они не способны принести настоящие счастье и свободу, поскольку не зависят от нас. И в этом для стоиков – ключевое отличие важных вещей от безразличных. Первые зависят от нас, вторые зависят от случая. Ставя свое счастье в зависимость от случая, мы всегда будем несчастны и несвободны.

Не так давно меня сильно тревожил факт срыва сроков строительных работ на одном из своих объектов. Небольшой аппарт-отель на двенадцать студий должен был запуститься весной, но фактически начал работать только летом. Поставщики и строители по разным причинам затягивали процесс. И каждую такую задержку я воспринимал очень болезненно.

Даже зная принципы стоицизма, их оказалось сложно применить на практике. Когда погружаешься в заботы, становится не до философии. Поэтому далеко не сразу до меня дошло: раз я сильно переживаю, значит, пытаюсь управлять тем, что мне не подконтрольно. Поставщики и подрядчики лишь косвенно поддаются моему влиянию. Если моя цель запустить объект к определенному сроку, зависит от других людей, то я однозначно обрекаю себя на нервотрепку. Чтобы прийти в душевное равновесие, понадобилось изменить отношение к происходящему.

Во-первых, делая со своей стороны все возможное, я должен был отказаться от жестких сроков. Объект сдам тогда, когда сдам. Моя цель – более гармоничная жизнь, а не только прибавка денег.

Во-вторых, мне следовало проявить «пофигизм» в отношении всех последующих случайностей. Например, мне приходилось периодически менять подрядчиков. Это всегда связано с досадной потерей времени и денег. Вспомнив о «пофигизме», я делал то, что нужно, без всякой досады. Если обнаруживалась пропажа материалов, то я принимал меры и забывал об этом. Теперь потери времени и денег я считал ценой, заплаченной за спокойствие.

В результате я все равно достиг цели и сдал объект в эксплуатацию. Позже, чем планировал, зато с легким сердцем.

Жизнь – такой же строительный проект, только гораздо более масштабный. Сместив внимание с внешних обстоятельств, зависящих от случайностей, на свои собственные мысли и чувства, мы скорее достигнем если не счастья, то хотя бы более спокойной и при этом не менее успешной жизни.

Когда стоики утверждают, что богатство не стоит затрачиваемых на него усилий, они имеют в виду невозможность достичь через него счастье и свободу. Но это вовсе не означает, что к нему не следует стремиться. Финансовая обеспеченность, несомненно, делает жизнь более комфортной. Если только не впадать в болезненную зависимость от денег. В том и состоит практическая мудрость, чтобы отдавать внимание безразличным вещам не более того, чем нужно для гармоничной жизни.

На что же стоики советуют тратить свои основные силы? На то, что полностью находится в нашей власти. То есть на наш разум и волю. Благодаря им мы способны выбирать реакцию на происходящее, формировать желания, мысли, и совершать поступки.

Выбор реакции на происходящее.

Обычно, реагируя на ту или иную ситуацию, мы полагаемся на спонтанные представления. Если кто-то подрезал на дороге, то возмущаемся его наглостью. Но это только первое представление. Если сознательно не принять его, то мозг тут-же выдаст следующее. Например, о том, что человек только недавно сел за руль и еще плохо ориентируется на дороге. Или – что он куда-то спешит, поэтому и нарушает правила. Если не принять и эти представления, то мозг выдаст другие, еще и еще. Сколько угодно. Вполне вероятно, одно из них будет о том, что человек оказал нам услугу, создав ситуацию, требующую проявления самоконтроля. Благодаря этому водителю мы немного потренировались и стали чуть лучше.

Перебор различных реакций на происходящее происходит мгновенно. Практикуя стоицизм, мы научимся получать от мозга правильную реакцию уже следующей за раздражением, а то и минуя его. Нужно всего лишь приучить себя к небольшой паузе между восприятием и реакцией. Как будто «зависнуть», но совсем на чуть-чуть. А если еще и вспомнить, что мы не можем контролировать других людей, то невольно включится разумный «пофигизм». Мы же не расстраиваемся от того, что пришлось притормозить перед «лежачим полицейским». Вот и в случае с водителем останемся совершенно спокойны.

Формирование желаний.

Если мы хотим выйти на улицу и пройти километр, то это в нашей власти и оттого достижимо. Такое желание не будет вызывать беспокойства. Но то, что зависит от воли случая, всегда будет мотать нервы. Поскольку не глядя на старание, результат усилий находится вне нашего контроля.

Стремясь, например, к спортивным победам, мы можем лишь выкладываться на тренировках и стараться демонстрировать лучшие навыки на соревнованиях. Но сила и подготовленность соперников находится вне нашей власти. Поэтому правильная цель: сделать все возможное для достижения результата, а там – будь что будет. И так – практически в любом деле.

Кроме того, желания могут быть попросту неразумными. Здесь уже не важно, насколько правильно сформулирована цель. Если хочется вечной жизни, то все, что предлагает культура и технологии, находится в области фантазий. А разумному мужу не подобает витать в розовых мечтах, страшась реальности.

Мысли.

Мыслить разумно и жить свободно – это практически одно и то же. Ведь являться разумной мысль может только будучи свободной от страстей. Нельзя быть свободным, сидя за игорным столом, распевая серенады под окном возлюбленной или стартуя со светофора наперегонки. Во всех подобных случаях разум находится в плену сильных эмоций.

Современному человеку сложно представить, что можно отказаться от страстей. Как же без драйва, духа приключений и прочих красок жизни? Думаю, так же, как и без усилителя вкуса в ресторанных блюдах. Вполне можно обойтись, если не пресыщаться обычной пищей. Все дело в умеренности.

Умеряя беспорядочные движения души, свойственные страстям, стоики добивались ясности мысли и жили согласно человеческой природе. То есть: следуя разуму, сохраняя покой и радуясь происходящему.

Поступки.

Поступки – это следствие наших реакций, желаний и мыслей. Но только благодаря воле мы делаем, либо не делаем то, что нужно. Что толку в изучении диет, если нет сил им следовать? Также бесполезно развивать разум, пренебрегая волей. Еще Эпиктет сетовал на то, что большинство учеников предпочитает изучать книги, нежели следовать философским принципам. Ведь только поступки приводят к практической мудрости.