6.3 Сила представлений

Наше время отличается маниакальным стремлением покорять всех и каждого, включая природу. В отличие от нас, античные стоики действовали в противоположном направлении. Они покоряли себя, учась жить сообразно с природой. Нужно ли для этого избегать цивилизации? Людей, устраивающих подобные выходки, немало. Например, семья старообрядцев Лыковых.

В 1936 году глава семейства с женой и двумя детьми, спасаясь от репрессий, а затем от призыва на фронт, ушли далеко в тайгу. В то время как страна переживала Великую отечественную войну и даже запустила первого человека в космос, семья Лыковых училась выживать в лесу. Получалось так себе.

Спустя сорок лет отшельничества, неуловимых Лыковых обнаружили геологи. Условия жизни, мягко говоря, шокировали. Семья из пяти человек (родилось еще двое детей, но умерла мать) уживались в тесной хижине. В ней была всего одна комнатка. Заплесневелая, закопченная и холодная, как погреб, с низким, провисшим потолком. Пол был завален картофельными очистками и скорлупой от кедровых орехов. Единственное окошко было размером с карман рюкзака. Оба чайника, прихваченные во время бегства, давно проржавели. Вместо посуды использовалась береста. Лыковы были не то, чтобы мастера. Поэтому быт был обустроен плохо. Питались впроголодь, в основном – картофельными лепешками с молотой рожью и семенами конопли. В неурожайный год, когда не было даже этого, умерла от истощения мать.

Вы думаете, жизнь в борьбе за картофельный драник осветляет душу? Вовсе нет. Философия Лыковых была такой же путаной, как борода главы семейства. Считали, что мир полон соблазнов, греховен и богопротивен. Людей надо таиться и бояться. И при этом более всего скучали по людям. Это ли совершенство духа?

Если в голове хаос, то не важно, где с ним поселиться: в глухой тайге или мегаполисе. Потому, что не мир «полон соблазнов, греховен и богопротивен», а таковы наши представления об этом мире. «Людей терзает не реальность, а их представление о ней». Чтобы быть в согласии с природой, стоики не убегали от общества, а учились жить с другими людьми. Чужие недостатки лишь помогали им в деле саморазвития.

«Разумный человек может во всем отыскать себе пользу. Нет такого случая, из которого он не мог бы извлечь для себя помощи в деле усовершенствования себя.

– Какую же пользу приносит мне тот, кто ругает меня?

– Ту пользу, что если я захочу, то могу, кротко перенося его брань, приучаться к терпению и спокойствию.

– У меня злой отец; какая мне от него польза?

– Он зол для самого себя; для тебя же он добр, потому что он опять-таки учит тебя терпению и кротости.

– Ну, хорошо. А какую пользу приносит мне болезнь?

– Если я заболею, то у меня хороший случай показать на деле, что значит болезнь тела для жизни духа. Я буду покорен, терпелив, спокоен, я наряжусь в болезнь, и она будет для меня украшением.

– А смерть, неужели и она полезна?

– Я могу, умирая, стать духом своим выше смерти, показать и себе, и людям, что смерть не имеет надо мною никакой власти. Я могу, если придется, умереть за правду и этим содействовать тому, чтобы она укрепилась в людях.

Одним словом, человек разумный обладает как бы волшебной палочкой, которою он может обратить в золото все то, до чего ею дотронется».

Я вспоминаю историю, приключившуюся с одним из университетских преподавателей. В коем веке накопив на новый автомобиль, он почувствовал себя «счастливым обладателем». Вы и сами видели таких, что бегают с платочком вокруг машины и вытирают с нее пятнышки.

И вот однажды на своем авто он слегка столкнулся с другой машиной и – о Боже! – повредил бампер.

Цена ремонта была всего несколько тысяч рублей. Некоторые так вообще бы не заморачивались, а продолжали ездить с мятым бампером, пока бы тот не отвалился. Но не таков был преподаватель. Он очень сильно переживал о случившемся. Не мог даже взглянуть на свою машину без боли в сердце. Намучившись переживаниями, через неделю приболел. А еще через неделю, допив запасы валидола, умер.

Очевидно, стоической волшебной палочки у незадачливого автолюбителя не было. Рядовую дорожную ситуацию он воспринял как несчастье и, по сути, обменял остаток жизни на несколько тысяч рублей. Тогда как мог бы потренироваться владеть собой и порадоваться, что бегать с платочком уже не нужно. «Не забывай при всяком событии, повергающем тебя в печаль, пользоваться основоположением: «Не событие это является несчастьем, а способность достойно перенести его – счастьем».

«Людей терзает не реальность, а их представление о ней» (Эпиктет).

Будь преподаватель стоиком, он бы с самого начала знал, что нам ничего не принадлежит. «Все, чем ты владеешь, – только у тебя, но не твое». Формально мы можем владеть автомобилем, но кто угодно может его повредить или угнать. Формально мы можем владеть квартирой или домом. Но чтобы выяснить, кто настоящий хозяин, попробуйте несколько лет не платить за коммунальные услуги и налог на собственность. Если вы не платите «мзду», то государство «вашу» собственность передаст другому владельцу. Получается, что любая, абсолютно любая вещь, дана нам на время. К тому же, все вещи недолговечны. Подобное отношение стоики переносили и на людей.

«Если ты хочешь, чтобы твои дети, твоя жена и твои друзья жили вечно, то ты – глупец, так как глупо желать, чтобы от тебя зависело то, что от тебя не зависит, и чтобы тебе принадлежало то, что принадлежит не тебе».

Что действительно наше, так это разум и воля. С их помощью любые неблагоприятные ситуации мы можем повернуть в свою пользу. Выбрать путь улучшения себя вместо страданий.

«Не событие это является несчастьем, а способность достойно перенести его – счастьем» (Марк Аврелий).

Чтобы научиться так жить, придется освоить метод разумного «пофигизма».