6.2 Думать о плохом

Представьте, что пять раз в день вы получаете уведомление на смартфоне о том, что непременно умрете.

Чистите зубы – «Тебе конец!»

Вкусно позавтракали – «Ты умрешь!»

Зашли в офис – «Сдохни!»

Общаетесь с коллегами – «Жить уже не долго!»

Обняли дома ребенка – «Копай могилу!»

Примерно так создатели приложения WeCroak привлекают внимание пользователей к проблеме быстротечности и конечности жизни.

С текстом уведомлений я немного приврал. В действительности там написано: «Не забывай, ты умрешь». Перейдя в приложение, можно прочесть цитату на ту же тему. Но лейтмотив остается прежним: уведомление, как и сама смерть, может приземлить в любой момент.

Разработчики утверждают, что миссия приложения – обрести счастье, думая о смерти. Намеренное созерцание смерти является частью множества религиозных и философских практик. Стоицизм – в их числе.

Казалось бы, зачем думать о смерти? В современном обществе бытует стереотип, что, если думать о плохом, то оно непременно случится. Будь это правдой, то после просмотра хоррора «Техасская резня бензопилой» все зрители встретили бы маньяков-каннибалов и получили бы увечья от пильной гарнитуры. Так нет, большинство из них целы и смотрят уже девятый фильм из одноименной франшизы. Наши мысли действительно формируют реальность, но не таким примитивным образом.

На эту тему есть замечательный психологический эксперимент. Проведите его сами, это займет буквально минуту. В течение десяти секунд внимательно оглянитесь вокруг себя и найдите как можно больше предметов красного цвета. Дальше пока не читайте. Сделайте.

Теперь закройте глаза и вспомните предметы белого цвета. Затем откройте и посмотрите, сколько их вокруг на самом деле. Почувствовали разницу? Из всей окружающей действительности мы замечаем лишь то, на чем сосредоточены наши мысли. Тем самым мы создаем границы своей реальности. В которой, например, отдых на природе – плохая идея, так как леса полны каннибалов с бензопилами. У любителей новостей мир состоит из врагов России, над которой сгущаются черные тучи. А тем, кто любит слушать нытье и сплетни, жизнь представляется тяжелой и несправедливой штукой. Что думаем, то и получаем, именно в таком смысле.

Что же давало стоикам размышление о смерти? Возможность хладнокровно принимать превратности судьбы.

«Размышления о смерти помогают хладнокровно принимать превратности судьбы».

В античные времена жизнь нередко приходилось кончать насильственным образом. Только в одном Колизее ради развлечения публики были убиты несколько сотен тысяч людей. Преждевременная смерть была частым явлением. Поэтому для стоиков нравственно совершенный человек должен быть таковым до конца, умея достойно умереть, когда это нужно.

В одном из своих писем, Сенека приводит образец детской доблести – в предании о мальчике-спартанце, «…который, когда его взяли в плен, твердил на своем дорическом наречии: «Не буду рабом!» – и сдержал свое слово. В первый же раз, как ему приказали исполнить обязанности раба, и притом самые унизительные, а именно: принести ночной горшок, он разбил свою голову об стену».

Достойно уйти из жизни можно и мирным путем. Сенека описал последние дни философа Басса Ауфидия. Тот ждал смерти с покорностью и твердостью духа, много рассуждал о ней и пребывал в хорошем настроении. Сенека до последнего навещал старого философа, проверяя, не изменится ли он ввиду близости смерти. Но Басс сохранил мужество до самого конца.

«А ведь это великое дело, Луцилий, и долго надо ему учиться, – когда придет неизбежный срок, уйти со спокойной душою».

Часто Сенеку упрекают в недостаточно истовом следовании стоическим добродетелям. Мол, слишком был богат и знатен. При этом забывают, что когда пришел час смерти, он смог принять его достойно. Обвиненный в государственной измене, он был приговорен к смертной казни. Но в качестве милости ему дали возможность уйти из жизни самому. Прояви он малодушие, ему «помогли бы» солдаты, стоящие за дверью. Но помощи не потребовалось. И он, и его жена показали еще один пример стоической доблести. «…Жизнь, если нет храбрости умереть, – рабство».

Подобная храбрость рождалась у стоиков из постоянных упражнений ума: размышлений о смерти и изучении примеров. Они рассуждали, что случайная смерть всегда рядом и неизвестно, кто к ней ближе: старик или ребенок. Поэтому мудро каждый свой день принимать, как последний. Разве можно лениться, откладывать важнейшие дела и проявлять слабоволие, когда другого дня не будет?

«…спеши жить и считай каждый свой день за новую жизнь. Кто так смотрит на вещи, кто ежедневно завершает свою жизнь, тот спокоен. Напротив, те, кто живет надеждами на будущее, теряют все прошедшее и в погоне за грядущим становятся жертвами страха смерти, который не только сам по себе великое бедствие, но и все другое обращает во зло».

«Разве можно лениться, откладывать важнейшие дела и проявлять слабоволие, когда другого дня не будет?»

«… Все знают, что когда-нибудь придется умереть, однако когда наступает час смерти, прячутся от него, дрожат, плачут. Но разве не нелепо плакать о том, что не жил тысячей лет раньше? И одинаково нелепо плакать о том, что не будешь жить спустя тысячу лет. Ведь это одно и то же. Не был и не будешь. И то, что было раньше нас, и то, что будет позже, одинаково не наше».

Получается, что не так уж и плохо думать о смерти. Гораздо хуже оказаться к ней не готовым или, подобно многим, вечно откладывать жизнь на потом.