Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Освоение новой жизненной философии является первым шагом увеличения волевого порога. Вопрос о том, подойдут ли каждому человеку идеи из этой главы, я оставляю за рамками книги. Потому, что не знаю точного ответа. Очевидно, не было бы такого разнообразия философских школ, если бы люди были одинаковыми. Но я точно знаю, что не существует строго определенных типов личности. В каждом из нас уживаются противоположные черты характера.
Возможно, описанная ниже философия придется вам не по вкусу. Но это лишь потому, что вы уже обладаете соответствующими качествами, и они вам почему-то не нравятся. Осознав, что тем самым вы лишаете себя силы воли, возможно, вы пересмотрите свои предпочтения. Хотя бы отчасти. Этого хватит, чтобы стать сильнее.
Наши проблемы с силой воли нередко являются следствием жизненных ценностей. Большинство из нас – гедонисты. В основе наших телодвижений – стремление к простым и доступным удовольствиям. Поскольку сила воли связана с принятием дискомфорта, то к любителям развлечений она не липнет. Чтобы стать волевым человеком, придется изменить жизненные установки. И раз уж мы неосознанно исповедуем гедонизм, то почему бы сознательно не обратиться к другому учению? Философия стоицизма, в этом случае, подходит как нельзя лучше.
Об этой философии уже немного упоминалось в третьей главе. Речь шла о том, что стоицизм, как и гедонизм, стремится к лучшей жизни, но предпочитает зрелые удовольствия. Которые, в отличие от простых и доступных, требуют работы над собой. При таком подходе волевые поступки становятся естественным следствием стоического образа жизни.
«Стоицизм, как и гедонизм, стремится к лучшей жизни, но предпочитает зрелые удовольствия, требующие работы над собой».
В основе стоицизма – стремление жить сообразно с природой вещей. Согласно представлениям стоиков, нас окружает космос. В древнегреческом языке слово «космос» означает «порядок». И раз уж вся природа гармонична и упорядочена, то она есть модель правильной жизни для людей. Такую жизнь стоики называли добродетельной. Причем добродетель не имеет отношения к добру. Быть добродетельным – значит качественно исполнять свою роль согласно природному (божественному, космическому) замыслу. Для этого следует подчинить свою жизнь разуму, поборов животные страсти. Слившись со своей истинной природой в добродетельной жизни, человек достигает наивысшего из доступных состояний.
«В основе стоицизма – стремление жить сообразно с природой вещей».
В своем развитии стоицизм прошел долгий путь: от «Пса»-Диогена до наших дней. Упадок классического стоицизма и расцвет его «популярной» версии пришелся на начало новой эры. В то время стоицизм попадает в Римскую империю и становится государственной идеологией. Римляне – воины, завоеватели и государственники – нуждались в философии, способной помочь в их нелегкой жизни.
Как и римляне, мы тоже живем в «военное» время. За свои мечты и достойную жизнь приходится воевать. И если вооружиться неправильной философией, то «боевые потери» непременно превысят ожидаемые «трофеи».
Здесь нужно сделать небольшое отступление. Дело в том, что стоицизм можно рассматривать двояко: как религию и как жизненную философию.
В первом случае, цель стоицизма: достичь слияния с божественным началом. Такой взгляд на учение пропитан фанатизмом и годится для тех, кто решил полностью игнорировать мирские заботы ради спасения души.
Во втором случае, цель стоицизма: помочь прожить достойную и деятельную жизнь. Именно с этих позиций о нем писали Луций Анней Сенека и Марк Аврелий Антонин. Оба – богатые и влиятельные люди. Их книги, написанные около двух тысяч лет назад, стали классикой жанра. По большому счету, если вы попытаетесь разобраться в стоицизме, то изучать будете именно их. И тот, и другой являются представителями позднего стоицизма. Занудный философ наверняка бы с ними поспорил, в чем именно состоит истинное учение. Но для нас это не имеет значения. Нам даже не важен и сам стоицизм. Важны лишь те принципы, на которых строили свою жизнь сильные и умные люди, называющие себя стоиками.
Говоря о стоицизме, нельзя не упомянуть еще об одном классике того же периода. От него осталось гораздо меньшее письменное наследие – всего пара тонких книжек и те написаны учеником. Но в философии, той, что ближе к религии, он больше Марка Аврелия и Сенеки, вместе взятых. Звали его Эпиктет и был он потомственным рабом. Поскольку Эпиктету, кроме цепей, терять было нечего, то и стоицизм в его интерпретации более категоричен. Став вольноотпущенным, он открыл свою школу и добился успеха. Но до последнего «держал марку», сохраняя убогий образ жизни. Поэтому в истории остался стоическим мудрецом, жившим в строгом соответствии с проповедуемыми принципами. В учении Эпиктета несомненно много полезного, но изучать его следует сквозь призму здравого смысла. Как, впрочем, и других мыслителей.
Глупо становиться слепым последователем любого учения. Так же наивно критиковать того или иного стоика в отступлении от канонов. «А как может быть иначе, когда возникает неопровержимость фактов? Либо ты – идиот, который перестает обращать внимание на факты и зацикливается на какой-то собственной химере, либо ты принимаешь факты во внимание – и тогда корректируешь себя». В конечном итоге, философия – это любовь к мудрости, в которой идеи развиваются, а не застывают в мраморе.
Таким образом, мы будем рассматривать стоицизм исключительно как практичную жизненную философию, у которой есть ряд преимуществ:
1. Физически и в нравственном отношении люди не меняются на протяжении всей истории. Поэтому в стоических текстах двухтысячелетней давности полно актуальных житейских советов.
2. Стоицизм движется к нравственному совершенству, следуя добродетелям. Главные из них: житейская мудрость, мужество, справедливость и умеренность – по сути, являются качествами воли. Упражняясь в добродетели, мы становимся более волевыми людьми.
3. Стоицизм становится популярен в сложные периоды истории, требующие проявления силы, мужества и прочих добродетельных качеств. Поэтому иногда стоицизм называют философией трудных времен. Наша эпоха глобальных экономических кризисов, эпидемий и войн – похоже, и есть такое время.
4. Работать над собой, приближаясь к идеалу римского мужа, весьма интересно. Подобная практика не принята в современном мире. Частенько она может выглядеть странновато, вроде уведомлений от приложения WeCroak (о нем позже). Но разве можно добиться неординарных результатов, оставаясь таким же, как все?
5. Стоицизм реально позволяет уменьшить страдания и сделать жизнь более спокойной и счастливой. Но это, скорее, спокойствие льва, чем быстрого зайца. Лев спокоен от осознания силы, а заяц верит в способность удрать от опасности. И даже если, кажется, что убежать проще, не стоит забывать пословицу, что: «У быстрого зайца все ноги в г…». Образ льва во многом эстетичней.
«Упражняясь в стоической добродетели, мы становимся более волевыми людьми».
После всего прочитанного вы можете решить, что стоицизм связан с самоограничениями и спартанским образом жизни. Так и есть. Но не приходится ли современным людям выносить похожие лишения ради соответствия стандартам красоты и успеха? Чего стоят только эпиляция, татуировки, диеты, нудность многолетней учебы и нескончаемость деловых забот? Каждый из нас успешно преодолевает множество жизненных испытаний. Поэтому сил у современного человека более чем достаточно. Нужно лишь изменить вектор их приложения, начав культивировать стоические добродетели.
Войти с помощью соц. сетей: