Утрата единства человека и природы

Человек, несмотря на создание различных технологий и достижения возможности субстанционального изменения самого себя, является все еще частью окружающей его природы. Он входит составной частью в экосистему, и игнорирование его связанности с природной средой может обернуться и исторически оборачивалось экологическими катастрофами.

Постчеловек трансгуманизма уже не является натуральным, природным человеком. Он, при соответствующем продвижении в трансгуманистической перспективе, уже не будет представлять биологической формы жизни. Для обеспечения его жизнедеятельности потребуются со временем совершенно другие ресурсы, чем требуются человеку натуральному. Все это не может в конечном итоге не привести к разрушению сложившихся экосистем. Постчеловек в своем развитии будет все более отдаляться от биологической природы Земли. На каком-то этапе технологического совершенствования этот разрыв может оказаться критическим.

Процесс видообразования до настоящего времени охватывал тысячелетия, а то и сотни тысяч лет. Впервые это предлагается осуществлять лабораторным путем во временной протяженности дней, а то и часов. Но если за тысячелетия наряду с закрепляемыми генетически изменениями вырабатывался и адаптационный механизм, приспособление к среде обитания, то в случае трансгуманистического конструирования – это невозможно.

Утрата пола и постгендеризм

С возможностью изменения тела возникает и возможность выбора пола, а далее и вообще – преодоления пола. Первая позиция выражается в теории гендера, принципиально отличаемого от пола, как естественной природной принадлежности к мужчинам или женщинам, вторая – в доктринах постгендеризма.

Не случайно постгендеризм, как философия, идет рука об руку с раскрытием философем трансгуманизма и постчеловечества. Заявляется, что в результате трансгуманистического перехода будет упразднена не только гетеросексуальность, но и поднятые (постмодерном) на щит гомосексуальность и бисексуальность. На смену им, предсказывают постгендеристы, придет пансексуальность. Другим шагом станет отделение пола от размножения. Такая перспектива связывается пост-гендеристами с возможностями трансгуманистических технологий – клонированием, партеногенезом, созданием искусственной утробы.

Культурогенез в рамках любых цивилизационных и национальных общностей шел исторически, отталкиваясь в той или иной степени от проблемы пола. Считается, что собственно общество возникает с установления первых табу, представлявших собой половые запреты. Разграничение социокультурных ролей мужчин и женщин, а соответственно, мужского и женского воспитания исторически создало фундамент традиционного общества. И нет ни одного сообщества, где бы такого распределения не проводилось. Через соотношение мужского и женского начал выстраивались объяснительные модели функционирования мироздания.

И все это постгендеризм готов через технологии трансгуманизма обрушить. Понятно, что для пансексуального постгендерного существа вся эта история мировой культуры будет чужда и непонятна.

Утрата цивилизационной идентичности и социокультурный распад

Единая мировая система и глобализм являются современными феноменами. Тысячелетиями же человечество развивалось в рамках сравнительно замкнутых сообществ. А. Дж. Тойнби определял их понятием цивилизации, Ф. Бродель – мир-системы. Формирование человека осуществлялось в соотнесении с цивилизационной средой. Исторически типы человека различались по базовым ценностям, традиционному укладу, менталитету, системе мотиваторов. В этом отношении можно говорить об особых антропологических типах – человеке цивилизационном.

Риски трансгуманизма: есть ли ответ?

Перенос ценностей и рецептуры из одного цивилизационно-антропологического типа на другой не могло не привести к рецептурным провалам. Приемы экстраполяции исторически не работали, и их применение часто оборачивалось катастрофой. Традиция закрепляла лучшие практики жизнеобеспечения по отношению к конкретному цивилизационно-антропологическому типу. Человека вообще как некой универсалии исторически никогда не существовало. В каждом конкретном случае могла идти речь о человеке той или иной цивилизации – русском, немце, китайце, индусе, арабе и т. д.

И вот, в результате трансгуманистической трансформации произойдет то, чего добиваются трансгуманисты – замена человека постчеловеком. Будут ли сохранены у постчеловека цивилизационно-идентичные ценности и цивилизационно-адаптивный менталитет? лении в сознание человека компьютера – должно быть использовано программное обеспечение, соотносимое с цивилизационно-ценностными накоплениями российской, исламской, индуистской, конфуцианской и других цивилизаций. Такая вариативность в программных разработках, судя по направлению разработок в сфере Искусственного интеллекта, на сегодня и в ближайшей перспективе отсутствует.

Вероятнее предположить, что проектировщики трансгуманистических трансформаций пойдут по пути создания новых существ, не отягченных архаикой локального существования человека.

Резюме

Таким образом, можно зафиксировать высокую степень рисков, продуцируемых разверткой трансгуманистических проектов. Риски трансгуманизма столь значительны, что это перекрывает возможные связанные с ним позитивные потенциалы и делает саму их позитивность сомнительной.