Противопоставление постчеловека Богу

Различные религиозные традиции дают нарратив богоборческих деяний со стороны дьявола и греховной части человечества. В основе богоборчества – желание дьявола или возгордившегося человека самому стать богом. Классический пример такого рода в авраамических религиях – проект строительства Вавилонской башни до небес.

Одним из главных проявлений богоборчества в религиозных преданиях является попытка уподобления человека Богу. При изгнании человека из Рая Бог говорит, что человек может вкусить плодов не только от древа познания, но и древа жизни и тем самым обрести бессмертие. Недопущение к древу жизни, охраняемого ангелом, вооруженного мечом, установление для Адама – «прах ты и в прах возвратишься», показывает в книге «Бытия», что Бог не допускает для людей вечной жизни. Вечную жизнь люди обретут лишь только после Страшного Суда, когда будут взвешены их злые и добрые дела.

Но трансгуманизм выдвигает именно ориентир максимизации продолжительности жизни человека вплоть до обретения им бессмертия. Ставится, таким образом, целевая установка, противоречащая Божественной заповеди. Получается, что дети Адама решили через науку оспорить установления Божьи.

Заповеди Бога для Адама и Евы из главы третьей книги «Бытия» уже и так подвергаются системной ревизии. Установления для Евы о беременности и рождении детей в болях обходятся в многочисленных прецедентах. Кесарево сечение и другие медицинские приемы позволяют уйти от обязательной боли при родах. Суррогатное материнство позволяет и вовсе избежать беременности. Установление о господстве мужа над женой с распространения концепта полового равенства попрано фактически повсеместно. Развитие феминистского движения еще более радикализирует это попрание. Предписание для Адама – «в поте лица будешь есть хлеб твой» фактически игнорируется паразитарной прослойкой общества. Осталось одно – последнее и главное – «прах ты и в прах возвратишься». Трансгуманизм бросает вызов и этому предписанию.

Первая богоборческая идея, вытекающая из трансгуманизма – подвергнуть ревизии предписание Божье и обрести бессмертие, вторая – уподобиться Богу как создателю человека. Сотворение человека, согласно Библии, являлось последним и наивысшим Творением Божьим. Человек был создан по Божьему образу и подобию. Повторить Божье Творение никому не под силу, ибо повторивший его сам становится Богом.

Но идея о создании тем или иным путем искусственного или искусственно выведенного антропоморфного существа проходит красной нитью через всю историю мировой культуры.

Так, Идея выведения искусственного человека, гомункула, составляла одну из центральных тем алхимической эзотерики. Существо наделялось качествами явно демонической природы и предполагало при создании элементы контринициации. Оно вскармливалось человеческой кровью.

Предания, распространённые в среде алхимиков, приписывали создание гомункула знаменитому испанскому врачу Арнольду де Вилланова, жившему в XIII–XIV вв. Уже в XVI столетии рецепт выведения гомункула был написан Парацельсом. Согласно распространённым поверьям, для создания искусственного человека требовалось заключить конкордат с Сатаной.

Особую известность благодаря соответствующим литературным обработкам получила легенда о големе – создании пражского раввина Йехуды Лева. Голем был создан для защиты евреев от кровавого навета. Однако он вышел из подчинения и сам обрушился на евреев. Истукана удалось остановить, и ныне, согласно легенде, он находится на чердаке Пражской синагоги. Когда-нибудь он включится вновь, что станет отправной точкой развёртки апокалипсического сюжета.

Образ чудовища Франкенштейна был создан Мэри Шелли уже в XIX столетии, что свидетельствует о сохраняющемся интересе к теме и в Новое время. Роман «Франкенштейн, или Современный Прометей» вышел впервые анонимно в 1818 г. Сюжетная линия прежняя – созданное человеком искусственное антропоморфное существо оказывается чудовищем и приносит зло своему создателю. Проекцией рефлексии в будущем явилось требование монстра, чтобы Франкенштейн создал ему невесту, от союза с которой пойдёт новая раса, которая заполнит землю и получит доминирование над человеком. Произведение Шелли станет уже в XX столетии основанием для различных экранизаций.

Таким образом, нахождение на традиционных религиозных позициях и на позициях трансгуманизма обнаруживает принципиальные противоречия. Многие религиозные авторитеты воспринимают трансгуманизм не просто как заблуждение и ересь, но как прямое богоборчество. Показательна в этом отношении оценка вызова трансгуманизма Патриархом Московским Кириллом: «Проблема трансгуманизма – в сведении человека к его биологической, или, говоря святоотеческим языком, телесной составляющей, для совершенствования которой допустимо, по уверению адептов этого учения, поступаться нравственными нормами и выходить за границы морально допустимого. Трансгуманизм обещает человечеству «цифровое бессмертие», преодоление физических ограничений, фактически – как бы создание нового человека. В сознание современников через фильмы и литературу постоянно вкладывается идея о том, что человек требует «переделки», «обновления», или, пользуясь выражением из компьютерной индустрии – «апгрейда». Это новая форма антихристианства, которая декларирует искреннюю заботу о благе человека, а на деле в самом корне разрушает истинные представления о человечности и о человеке как образе Божием».