Мы выпиваем свой утренний кофе в бумажном стаканчике из киоска через дорогу, мы делаем телефонные звонки по пути на работу, мы всегда и везде имеем доступ в интернет. «Так принято сегодня». Большинство людей много слышали о тренде «внимательности» и поэтому хотят внедрить в свою жизнь еще парочку новомодных аксессуаров, чтобы показать, что они идут в ногу со временем.

«МакОсознанностью» называют модную, но часто бессмысленную разновидность внимательности как стиля жизни, которая имеет очень мало отношения к тренировке осознанности, рассмотренной в этой книге. По сути, данная концепция не содержит ничего, кроме обертки или этикетки с названием. Тут речь скорее о внешнем имидже, а не о формировании долговременного представления о самом себе. Люди демонстративно носят с собой дизайнерские коврики для занятий йогой, выставляют в домах статуи Будды и записываются на экзотические семинары по медитации в санаториях и профилакториях. Тренду благополучия и здорового образа жизни противопоставляется нечто очень похожее.

Если изначально в концепции здорового образа жизни в целом и мер укрепления здоровья в частности речь шла о границах личной ответственности и о процессуально-практических вопросах в медицине и профилактике, а также о комбинации осмысленных терапевтических мер и врачебных специальностей, то в дальнейшем из этого возник «мегатренд». Неожиданно все стало «благополучным» (в стиле велнес), вплоть до «благополучных» носков и «благополучной» воды. Против такой тенденции ничего не возразишь, так как сложно выдвинуть аргумент против носков и воды. Но, к сожалению, в этих товарах зачастую не содержится никакого смысла, то есть отсутствует наполненность.

Суть и идея выпадают из поля зрения. Видимость и внешность уже давно не оправдывают средств, даже если они прекрасно вписываются в стиль жизни или хорошо продаются. А для меня, как для врача и ученого, недостаточно понятного слогана «Разрешено то, что не приносит вреда» (к тому же в данном случае он скомбинирован с другим лозунгом: «Кто лечит, тот и прав»). Оба они слишком часто ассоциируются с подходом «Я прав!», который препятствует осмысленному плюралистическому дискурсу, а это затрудняет ведение научного диалога и тормозит всеобщее обучение и созревание. Слова «лечит» и «прав» уже не определяются необходимостью совместной борьбы за лучшие решения, которые должны иметь возможность меняться. Они обуславливаются некими «научными доказательствами», порой разобщенными, возможно даже выдернутыми из контекста, ошибочно интерпретированными, устаревшими или же слишком узко подобранными (и поэтому нередко переоцененными или вообще структурно неправильными).

В этом не было бы ничего плохого, если бы не последствия. Поверхностность, которая часто идет рука об руку с коммерциализацией, не только приводит к растрате огромного потенциала, но также может вылиться в сильное разочарование, разбудить нетерпение и вызвать дополнительный стресс. Мы еще «в тренде»? Или снова появилось что-то более модное? Какой-нибудь более выгодный тариф? Если мы не получаем немедленно то, чего хотим, то меняем поставщика – так это работает с тарифами на сотовую связь. Однако самоисцеление нельзя ставить на одну ступень с другими услугами. Придерживаясь модных трендов, генерируемых общественным сознанием, и обладая менталитетом шопоголика, мы быстро окажемся в тупике.

Поверхностное или небрежное отношение к здоровью ведет к ужасным последствиям. Люди, которым традиционная медицина ничего уже предложить не сможет, будут обращаться к самозваным целителям и шарлатанам. На обширном поприще медицинских услуг кормится много разных «волшебников», внесших свой вклад в формирование двусмысленной репутации «альтернативной медицины» – и всей холистической медицины. Именно во время сильных личностных кризисов человек склонен соглашаться на сомнительные предложения, отчаяние легко затуманивает взор. Но и тот, кто поверхностно смотрит на вещи, а не вникает в их суть, может попасться на удочку обманщиков или стать жертвой несерьезных рекомендаций. В экстремальных случаях подобное поведение не только опасно для жизни, но и ведет к тому, что многие серьезные предложения медицины ума и тела будут отодвинуты на задний план или отсеяны. Это обстоятельство заставляет нас снова и снова повторять: речь идет о собственном поведении, о наработке опыта, а также об умении мыслить самокритично.

Как уже было сказано, мне бы не хотелось позиционировать саморегуляцию и способы развития внимательности как альтернативу традиционным методам лечения. Я скорее предлагаю их в качестве комплементарных методов, то есть дополнительных к традиционной медицине, которые будут способствовать расширению ее границ. Вы ведь помните о стуле на трех ножках из главы «Медицина ума и тела». Применение на практике, личная активность – все это имеет отношение к рассматриваемому вопросу. Данный подход к здоровью снова становится имманентной частью искусства врачевания, как уже было когда-то давно (в том смысле, что такая медицина не воспринималось как комплементарная, то есть дополнительная). Наука должна поддерживать такой подход, что она, впрочем, и делает!

Мы хотим участвовать в этом процессе и внести в него посильный вклад в виде опыта, знаний, умений, ресурсов и потенциала, реализовать свои чудесные способности саморегуляции и перевоплощения. В какой системе мы будем это делать и как мы все обзовем – это уже вторично. Поэтому в принципе нельзя сказать ничего плохого о жизни в стиле «велнес», но все зависит от контекста и от того, как это делать. Это еще одна причина, почему Джон Кабат-Зинн в последнее время все чаще подчеркивает: применительно к внимательности и к различным формам ее реализации важнее всего была и остается «О» (осознанность), то есть личная практика. Все остальное, называйте это хоть MSBR или как-нибудь по-другому, будет второстепенным. Наряду с техникой или умением необходим аутентичный опыт, внедренный в этический контекст.

При всей легкости и позитивном отношении к жизни нельзя пренебрегать возможностью внести свой личный вклад в самоисцеление и внимательность. Иначе мы рискуем стать жертвой других явлений, которые сопровождают нас уже долгие века: например, бесконечная история диет.

Искусственно созданный идеал красоты в виде тростниково-стройного тела, чьи образы обрушиваются на нас с каждого рекламного плаката, не только создает ажиотаж на рынке книг по диетам и глянцевых журналов. Он способствует появлению все больших разновидностей «средств для похудения» в форме коктейлей и пилюль, призванных сформировать у вас фигуру вашей мечты. Но уже давно доказано, что только смена привычек питания и достаточно интенсивные физические нагрузки на протяжении длительного времени могут гарантировать успех. Каждая новая попытка заставить себя посидеть еще на одной диете вызывает стресс, если она воспринимается как принуждение, или отказ, если мотивация идет не изнутри, а обусловлена прессингом ожиданий извне. К тому же многих подстерегает эффект «йо-йо», выражающийся в том, что после окончания курса похудевшие быстро наберут потерянный вес, а на следующий год снова втянутся в очередную программу, пытаясь создать у себя «пляжную» фигуру. Килограммы приходят и уходят, а стресс остается.

Самоисцеление – это не кратковременная программа, не экспресс-курс на выходных и не пачка волшебных пилюль, которые стоит только проглотить, и все станет отлично. Оно не имеет ничего общего с поверхностным подходом и «МакОсознанностью», а связано с внутренней позицией и долговременным процессом. Именно поэтому результат сохраняется на более долгий срок и гарантирует здоровье.

Однако чрезмерное внимание и осведомленность в этих вопросах могут превратиться в одержимость идеальным здоровьем, если оно становится гипертрофированным смыслом жизни, а самореализация – догмой. Такой подход часто выходит за рамки темы здорового питания.