Рождественский день на ферме. Свинья, корова, куры и гусь по имени Фердинанд толпятся под окном кухни, вытягивая шеи, чтобы разглядеть свою коллегу, которая имела несчастье угодить на праздничный стол в качестве главного блюда. На подносе лежит гусыня Розана под апельсиновым соусом.

Гусь Фердинанд: Почему Розана? У нее был такой чудный характер. Я этого не вынесу! Слишком много переживаний для одного гуся. Это разрывает мою душу на куски…

Корова: Единственный способ обрести счастье состоит в том, чтобы понять, что реальность есть реальность…

Гусь: Реальность дурно пахнет!

Из фильма «Бэйб» (Babe)

Корова ссылается на примитивную жизненную философию, а гусь, по правде говоря, высказывает мнение большинства из нас — не только о реальном положении дел, но и о жизненном подходе, выразительницей которого выступает корова, для которого характерны покорность и смирение. Судя по всему, корова, подобно покорному ягненку, отправится на бойню, тогда как гусь попытается спастись. Но что делать, когда пути выхода не так очевидны, как хотелось бы? Неужели гусь так и проведет остаток своих дней в страдании, тщетно сражаясь с неприступными стенами клетки?

Упражнение, предлагаемое в этой главе, послужит спасательным средством и от безусловного смирения коровы, и от стихийного сопротивления гуся. Оно состоит в том, чтобы, оставаясь участником реальных событий, иметь о них свое объективное мнение. Это упражнение помогает определить следующий шаг в желаемом для нас направлении.

Вычисляющее Я, которое пугают подобные вещи, ворчит:

— Зачем заниматься несерьезными делами?

Но с каждым новым событием Центральное Я расширяет рамки этого опыта.

— Что есть здесь и сейчас? — интересуется оно. После чего спрашивает: — А что еще есть здесь и сейчас?

«Оставаться участником реальных событий» отнюдь не значит, что ты соглашаешься с ними и следуешь философии, на которую ссылается покорная корова из фильма. Вовсе не стоит подавлять свои отрицательные ощущения или делать вид, что симпатизируешь тому, что в действительности не переносишь. Более того, отсюда не вытекает, что нужно работать над собой, чтобы достичь «более высокого уровня», позволяющего «просеивать негативное». Мы подразумеваем всего лишь участие без сопротивления: участие в происходящих событиях без сопротивления собственной реакции на эти события, независимо от ее интенсивности.

Представим, например, что вы отдыхаете зимой во Флориде, но вам не повезло с погодой, и день за днем льют дожди. Конечно же, вам это не нравится. Вы приехали на юг в надежде на солнце и тепло, мечтая поиграть в гольф и подольше понежиться на пляже. Сумеете ли вы воспринять ситуацию в целом: дождь, с одной стороны, и свое отношение к дождю — с другой? Если нет, то вы будете проводить дни напролет, связывая себя по рукам и ногам ощущением печальной правды, возмущаясь несправедливостью происходящего, больше всего негодуя из-за того, что никто не предупредил вас заранее о предстоящих капризах погоды. А еще потому, что, по вашему мнению, отель должен вернуть вам деньги, поскольку на его рекламных брошюрах изображается всегда солнечное небо. А еще начнете пилить свою вторую половину за то, что она не послушалась вашего совета и не поехала вместе с вами на курорт Тусон. Вероятно, вы будете обижаться на небеса, интересуясь, почему, собственно говоря, именно от вас они отвернулись. Вы почувствуете, что загнаны в тупик, пути выхода из которого вам неизвестны.

Однако у вас есть и другой выбор: согласиться с тем, что идет дождь, и не сражаться с ним. Благодаря простой замене союза «но» на «и» произойдет маленькое чудо:

Мы проводим свой зимний отпуск во Флориде, и все время идет дождь. Это не то, на что мы рассчитывали; это весьма печально. Если бы в это время года мы собирались посмотреть на дождь, вполне можно было бы навестить наших друзей в Сиэтле. И это реальность.

Участие без сопротивления: теперь вы вольны задать себе вопрос: «И как мы поступим в этом случае?» Затем начинают вырисовываться разнообразные пути: новые виды отдыха; самая лучшая еда, секс, чтение или беседы; походы в кино или прогулки под дождем или в крайнем случае покупка билетов на ближайший рейс до Тусона.

В самом деле, когда мы участвуем в том или ином событии и не сопротивляемся ему, перед нами начинают возникать новые возможности. Это аналогично ситуации, когда дальнозоркий человек, найдя подходящие очки, обретает способность читать или удалять занозу из детского мизинца. Наконец он может видеть! Прежде ему приходилось сражаться за свое зрение. Теперь он забудет о битвах и продолжит свой путь.

Лед бросает вызов

Роз. Однажды я решила отправиться на три дня в горы, чтобы усовершенствовать свое мастерство лыжницы. Первый же мой спуск увенчался тем, что я поскользнулась и упала на участок льда. С этого момента я стала соблюдать осторожность каждый раз, когда натыкалась на лед. И, к своему сожалению, обнаружила, что льда вокруг меня предостаточно. Я едва не отменила свои планы, но тут вдруг поняла причину своих затруднений: во всем виновато предположение, что на лыжах катаются только по снегу. Из глубин моей души вырвался смех, тот самый, который Бен называет космическим. Этот смех наряду с удивлением и восторгом возникает тогда, когда какие-то вещи становятся для нас очевидными. Мне было весело оттого, что я постигла одну простую истину; раз уж я собралась ходить на лыжах по просторам Новой Англии, мне следовало включить в определение лыжной прогулки не только снег, но и лед! Мысленно я расширила рамки, нарисованные в моем мозгу, и с той поры катание на лыжах, в моем понимании, связано со снегом и со льдом. Когда я спускалась с горы во второй раз, действия моего физического Я легко согласовывались с новым пониманием лыжной поездки. Я чувствовала себя на льду желанной гостьей. Каждому лыжнику известно, что, когда он спускается с горы, противо­борствуя ледяной поверхности, скольжение доставляет ему весьма неприятные ощущения. Если же он воспринимает лед как благоприятную для лыж поверхность, то будет изящно доставлен куда угодно.

Ошибки иногда похожи на лед. Оказывая им сопротивление, мы продолжаем скатываться в состояние поражения. Когда же мы признаем ошибки допустимым компонентом нашего маршрута, мы, вероятнее всего, преодолеваем их и попутно наслаждаемся красотой затянувшегося спуска.

Непростое ремесло музыканта

Бен. Никогда не забуду, как я удивился, когда после нашего исполнения одной из самых популярных симфоний Малера ко мне подошел музыкант из секции духовых инструментов Бостонской филармонии, игравший на концерте невероятно сложное соло на горне. «Мне ужасно стыдно», — сказал он. Какое-то мгновение я не мог понять, в чем дело. Я был совершенно сбит с толку, потому что горнист смотрел на меня с печальным и виноватым видом. В конце концов я разобрался с причиной его покаяния. Оказывается, исполняя один из своих длинных сольных пассажей, он издал пару непростительно завышенных нот. Возможно, его ошибка раздражала бы тех, кто многократно прослушивает симфонию в записи. Но в единственном концерте продолжительностью 90 минут, захваченном пылом и страстью, такие промахи трудно заметить. Более того, чрезмерное старание, послужившее причиной ошибки горниста, привело к тому, что выступление получилось необычайно жизненным.

В наши дни виртуозность рядового оркестрового музыканта намного превосходит мастерство исполнителей времен Малера. В то же время, когда Малер писал сложные пассажи для отдельных инструментов, например парящую высоко мелодию «Frère Jacques», исполняемую в третьей части Пятой симфонии двумя контрабасами, то средствами музыки ему удавалось почти в точности передать душевную боль и чувство опасности, которые, по его мнению, остаются неотъемлемой частью жизни. Для оркестра и дирижера исполнение симфоний Малера равносильно огромному риску, связанному с передачей общего замысла, с выразительностью и техникой. Мы не сможем передать глубокий смысл музыки, если будем делать акцент лишь на совершенстве техники исполнения. С этой точки зрения музыканту, который пытается донести до слушателя душу произведения, подобные пассажи даются тяжелее, нежели тому музыканту, который подходит к ним лишь с технической точки зрения. Игорь Стравинский, композитор, чья музыка была одно­временно и глубокой по смыслу, и сложной для исполнения, однажды указал на дверь фаготисту из своего оркестра, потому что тот был слишком «хорош» при исполнении крайне непростого вступления к «Весне священной». Этот завораживающий момент, символизирующий появление первой трещинки в холодных объятиях русской зимы, можно искренне передать лишь тогда, когда музыкант мобилизует все свое исполнительское мастерство. Но виртуозный фаготист, которому легко давалась игра на инструменте, опустил такой важный момент, как выразительность. А после того, как один из скрипачей пожаловался великому маэстро, что сложный пассаж из его скрипичного концерта просто нельзя исполнить, Стравинский ответил: «Мне нужен не звук, который вы играете, а звук, который вы пытае­тесь сыграть!»

Такой подход трудно поддерживать в условиях современной культуры с присущим ей соперничеством, повышенным вниманием к ошибкам и критике, буквально заглушающими голос души. Но когда музыка зовет нас к себе в гости, чтобы доставить нам радость, ее приглашение становится захватывающим приключением, несмотря на ехидные заявления со стороны, мол, ничего из этого не выйдет. И, как вы помните, совершив ошибку, мы можем мысленно вознести руки, сказать «Как очаровательно!» и переключить внимание на нечто более значительное, ожидающее нас впереди.

О разграничении

Упражнение, посвященное умению ладить с реальным положением дел, учит различать наши предположения, чувства и факты из настоящего и прошлого. Такое разграничение будет довольно непростым занятием, поскольку нашему восприятию присуща чрезвычайная изобретательность. Ниже рассказывается о применении данного упражнения в ситуациях, сложных с точки зрения возможности отделить наши мысли и чувства о событиях от самих событий.

Умение ладить с реальным положением дел, избавляясь от «если бы да кабы»

Когда нам не нравится какая-либо ситуация, мы начинаем размышлять о том, что положению лучше бы отличаться от того, что есть. Как часто мы размышляем, каким следует быть ребенку, и используем для этого слова, совершенно не относящиеся к нашим собственным детям? Картина выглядит совсем по-иному, когда речь идет не о дожде и не о детских капризах, а о голоде, тирании или глобальном потеплении. Надо сказать, что, когда наше внимание сосредоточено на том, насколько плохо все обстоит, мы теряем способность действовать эффективно. В таком случае нам трудно понять общую суть происходящего и увидеть наш следующий шаг. Или, вместо того чтобы решать собственные проблемы, мы концентрируемся на поиске людей, которым «не следовало делать то, что они сделали».

Умение ладить с реальным положением дел, перекрывая выходы: отказ от бегства, сопротивление и осуждение

Некоторые ощущения для нас попросту неприятны, например, когда нам холодно или когда у нас болит зуб. Другие же, вроде огромной печали, физических и душевных мук или неистовой ярости, кажутся нам столь сильными и столь губительными, что мы пытаемся избавиться от них. Мы сопротивляемся чувствам, или поворачиваемся к ситуации спиной, или взваливаем вину и ответственность на других. Перекрытие выходов равносильно тому, что мы остаемся верны своим ощущениям, какими бы они ни были. Это означает, что мы позволяем им плыть их собственным курсом, несмотря на шторм, ливень и грозу. И только участки голубого неба могут сопутствовать им.

Порой даже самым любящим родителям, дети которых испытывают затруднения, не приходит на ум идея «участия без вмешательства». Родители не всегда готовы к тому, чтобы вынести боль, ощущаемую их ребенком, или к тому, чтобы рядом с ним создать комфортную обстановку, и даже к тому, чтобы попросту выслушать его. Но чувства в какой-то степени подобны мышцам — они совершенствуются, если их тренировать. И к самым большим эмоциональным нагрузкам приводит упражнение, когда закрываются все двери с надписью «Выход». Подобные тренировки приводят к тому, что мы учимся расходовать свои силы с умом.

Умение ладить с реальным положением дел, отказываясь от «приговоров»

Дождь во Флориде, который так плох для нас, вполне благоприятно скажется на урожае цитрусовых. Отмена рейса может привести к крушению наших планов и к тому, что в зале аэропорта мы столкнемся лицом к лицу со своей будущей половиной. Лесной пожар на первый взгляд за короткое время разрушает экосистему, но при этом приводит к ее обновлению, которое, несколько затянувшись, все же настанет. Когда великолепный зверь съедает красивую рыбу, это не хорошо и не плохо. Или это хорошо для зверя, но плохо для рыбы. Природа не выносит приговоров, чего не скажешь о людях. И несмотря на то, что умение различать добро и зло можно считать одним из наших значительных свойств, важно понимать, что «хорошее» и «плохое» — это категории, которые мы навязываем миру, а не мир навязывает нам.

Мужчина приходит к раввину.

— Равви, — говорит он. — Вы рассказывали нам историю, связанную с восхвалением?

Раввин отвечает:

— Да. Вот она: когда вы узнаете какие-то хорошие новости, вам следует благодарить Господа. Когда же на вашу долю выпадают плохие новости, вам следует Господа прославлять.

— Да, разумеется, — говорит мужчина. — Мне следовало помнить об этом. Но, равви, как же мне отличать плохие новости от хороших?

Раввин улыбается.

— Ты — мудрый человек, сын мой. Благодари Господа всегда, и у тебя будет все хорошо.

Умение ладить с действительным положением дел, различая физическую и отвлеченную реальности

Очень мощным препятствием, мешающим нам разглядеть действительное положение, остается путаница между физической реальностью и вымышленными абстракциями — творениями нашего ума и речи. В нашем языке обитают разнообразные «создания», которые не существуют ни в пространстве, ни во времени, но кажутся нам вполне реальными, как и все то, чем мы владеем, — например, «справедливость», «эстетика», «ничто». Эти понятия позволяют нам заниматься теми видами деятельности, которые иначе никак не доступны. Абстракции служат инструментами при вычислениях, обучении, создании норм поведения. Эти категории служат транспортным средством, соединяющим нас с прошлым и будущим. Важно, однако, помнить о том, что эти «создания лишь косвенно относятся к реальному миру. То, на что они указывают, не имеет материальной основы. Такие абстракции — просто языковые конструкции.

Природа абстракций такова, что они обладают достаточной живучестью, не зависящей от обстоятельств места и времени. Незамужние женщины, которым за 30, часто жалуются, что якобы «приличных мужчин уже всех разобрали». Но это тонкое замечание совершенно не относится к вечернему Бостону. Такая абстракция, как судьба, придуманная в момент сопротивления неблагоприятным условиям окружающей действительности, способна свести нашу жизнь к ряду печальных закономерностей. Так, например, два дождливых отпуска, проведенных во Флориде, можно без труда превратить в сплошное облако плохой кармы, а тогда владелец этой кармы, независимо от того, какие райские наслаждения ни сулило бы побережье, будет приписывать уныние и тоску самому солнечному дню. Поэтому данная часть упражнения, посвященного умению ладить с реальностью, состоит в том, чтобы отделять наши выводы о событиях от описания самих событий, хотя бы до тех пор, пока не дадут о себе знать новые возможности.

Стена

Роз. Одна семья обратилась ко мне за помощью по просьбе своего 16-летнего сына. Напряженность в их отношениях достигла такого накала, что юноша, прежде сдержанный и спокойный, всерьез заговорил о необходимости лечения для себя и своих родителей. К тому же главу семейства направил ко мне его лечащий врач. Во время первой встречи явно выбитый из колеи отец очень убедительно жаловался мне:

— Сын не общается с нами; он воздвиг неприступную стену, которая ограждает его жизнь от нашего вмешательства.

Принимая во внимание, что именно юноша был инициатором встречи, я подумала тогда, до чего непринужденно его отец манипулировал столь надуманными терминами. Оба родителя повернулись в сторону сына, ожидая, что тот как-то отреагирует на слова отца. Но парень так ничего и не сказал.

— Вы убедились? — спросил меня отец юноши и продолжил развивать отрицательный образ своего сына. Оказывается, парень закрывался у себя в комнате, не желая идти навстречу отцу, который стремился к более тесному общению.

В общем, описываемая ситуация была столь банальна, что трудно было заметить надуманность проблем. Отец парня говорил о барьере в общении, созданном сыном. Но, разумеется, стена возникла лишь после того, как отец юноши спровоцировал ее появление. Как бы там ни было, под воздействием языковой алхимии четверо людей, сидящих в комнате, превратились в четверых людей и стену. Чем подробнее отец юноши описывал эту стену, тем все неприступнее она становилась, а мальчика, взрослевшего за этой стеной, уже практически не было видно. Усматривая в молчании юноши доказательство существования барьера, отец, по всей видимости, не осознавал, что не выполнил ни единой просьбы сына и ни разу не обратился к нему сам. Этот человек с его благими намерениями, настаивающий на существовании стены между ним и сыном, не понимал, что он соорудил даже нечто более огромное и незыблемое, нежели настоящий крепостной вал, требующий для своей постройки камней, известкового раствора и труда бесчисленных рабов. Каждый миг общения был связан со стеной; молчание свидетельствовало о ее постоянном присутствии.

Но даже малейший положительный сдвиг способен оказать решающее и животворное воздействие на ход беседы. Представьте себе такой разговор.

— Нравится ли тебе делать вид, что между нами стоит стена? — спрашивает отец, и, если юноша отвечает отрицательно, они разбирают эту стену.

Возможно, молодой человек использует другую метафору для обозначения своих отношений с отцом. Например, он считает, что родители его «не видят». Испугавшись этого, родители начинают усиленно фокусировать внимание на мальчике, который живет с ними под одной крышей и стремится к подлинным семейным отношениям. Представьте, что отец начинает разговор со следующих слов:

— Сынок, ты — самое лучшее, что произошло в моей жизни…

Или:

— Сынок, что тебя больше всего огорчает в сложившейся ситуации?

Или:

— Сынок, я хочу сказать тебе нечто такое, чего не говорил прежде.

Парень неотрывно смотрит на отца. Они делают первые шаги навстречу друг другу, знаменующие начало их путешествия в Страну возможности.

Абстракции, которые мы непроизвольно трактуем как физическую реальность, препятствуют нашему видению и восприятию реального положения дел и, следовательно, ослабляют наши силы, необходимые для движения по избранному нами пути.

Разговор по нисходящей спирали

В заключение этой главы предлагаем вашему вниманию модель, позволяющую распознавать два аспекта нашей сущности — Вычисляющее Я и Центральное Я. Когда «дежурит» наше Вычисляющее Я, мы мчимся вперед и вверх, словно преодолеваем полосу препятствий, соревнуясь с другими людьми и концентрируя внимание на барьерах на нашем пути. Преувеличивая препятствия с помощью различных метафор, мы говорим о «стенах» и «контрольно-пропускных пунктах», об их высоте, количестве, а также о способах их преодоления. Такая беседа напоминает нисходящую спираль. Она неизменно сопровождает все наши попытки взобраться вверх по лестнице и достичь вершины.

Нисходящая спираль символизирует способ ведения разговора, который заведомо исключает появление новых возможностей.

— Трогательные старушки, приходящие послушать классическую музыку, потихоньку вымирают, — такая сентенция направляет беседу по нисходящей спирали.

Вот еще примеры.

— Наша культура целиком поставлена на коммерческие рельсы, но никто не желает вкладывать деньги в культуру.

— В наше время школьники интересуются только поп-музыкой. Ряды слушателей классической музыки постоянно сокращаются. По всей видимости, это вымирающее искусство.

В основе разговора, напоминающего нисходящую спираль, лежит страх того, что мы застрянем в пути и не достигнем желаемой цели. Такой разговор всецело связан с необходимостью реагировать на плохие и неопределенные обстоятельства, нуждающиеся в разбирательстве. Каждое занятие или ремесло обладает своей версией разговора в виде нисходящей спирали. То же самое можно сказать и об отношениях. Уделяя особое внимание такой абстракции, как недостаточность, разговор в виде нисходящей спирали превращается в неопровержимую историю об ограниченности возможного и о том, как плохое становится худшим.

Почему спираль направлена вниз, почему ситуация кажется все более и более безнадежной? Видимо, по той же причине, по которой кажется, что, как только вы приобрели красный автомобиль марки Dodge, абсолютно такие же машины начинают повсюду попадаться вам на глаза. А еще потому, из-за чего примерно за восемь месяцев до того, как у вас должен родиться ребенок, откуда ни возьмись повсюду появляются беременные женщины. Чем больше внимания вы уделяете какому-то вопросу, тем более очевидным он для вас становится. Внимание подобно свету, воздуху и воде. Когда мы фокусируем внимание на препятствиях и проблемах, они устрашающе размножаются.

Упражнение, посвященное распознаванию реальности, проверяет действительность тех или иных фантазий Вычисляющего Я. Это напоминает слова уставшего от жизни полицейского: «Только факты, мадам, только факты». Многообразие возможностей начинается там, где все воспринимается таким, как есть. И затем на первый план выходят открытие пространства и пути, уводящие вдаль.

В таком случае препятствия рассматриваются как текущие условия — то, что происходит или происходило когда-то. Отец юноши из рассказанной выше истории мог сказать: «Я не интересовался жизнью сына, а он не изъявлял желания рассказывать мне что-либо», а затем описать нынешнюю обстановку в семье. Потом он мог добавить: «Боюсь, что я не знаю, как правильно сформулировать вопрос. И еще меня раздражает то, что мой сын не пытается заговорить со мной первым». Он все продолжал бы и продолжал рассказывать о реальном положении дел. Затем отец парня пришел бы к пониманию очевидного: если он чем-нибудь поделится со своим сыном или задаст какие-либо интересные вопросы, это и станет тем первым шагом, который улучшит их взаимопонимание.

Отсюда следует, что, например, руководство оркестра может быть вполне удовлетворено статистикой, согласно которой «14 марта на концерте присутствовало 800 слушателей, а 10 апреля — 700», и не станет приписывать этой информации печальную закономерность. «Убывающего количества слушателей» не бывает. Его, как и привидений, не сыщешь нигде, кроме как в чужих рассказах. Поэтому можно мысленно пожать руки 700 слушателям, которые не обошли вниманием апрельский концерт, и пока представление еще не закончено, пойти на риск и сказать всем им: «Не дождусь того момента, когда снова увижу вас!»

Разговор на языке возможности

Представителям Мира возможности зачастую приписывается имидж мечтателя или же «липового» оптимиста, пропагандирующего идеологию «полунаполненных стаканов». Любители говорить «нет» гордятся собой, поскольку считают себя реалистами. Однако на самом деле они принадлежат к людям, замечающим «полупустые стаканы» и хранящим верность абстракциям вроде «пустоты», «недостатка», «стен непонимания», в то время как понятие «полунаполненный» относится к физической реальности. Так называемый оптимист всегда обращает внимание на реально существующее и описывает ту субстанцию, которая действительно находится в стакане.

Упражнение, посвященное умению ладить с реальным положением дел, помогает разжать невидимые тиски абстракций, выполняющих защитную функцию в Мире выживания. Оно позволяет нам сознательно разграничить понятия и очутиться в Стране возможности. Представьте ситуацию, что нам нужно честно прошептать бессмертные слова Мартина Лютера Кинга «У меня есть мечта» в начале каждой нашей фразы. Разговор на языке возможности возникает из понимания той истины, что наши слова создают реальность; от того, каким образом мы определяем те или иные предметы, зависит и то, в какой системе координат будет разворачиваться наша жизнь.

Основное упражнение этой главы, как, впрочем, и книги в целом, состоит в различении разговоров по нисходящей спирали и бесед на языке возможности. Для этого нужно спросить себя:

Роз.

— Я занялась бы каким-нибудь делом вроде того, которому посвятила свою жизнь Джейн Гудолл. Но я не перенесу всех тех ужасов, с которыми она ежедневно сталкивается, — сказала моя дочь, когда мы гуляли с ней по каменистому берегу.

Все в тот миг казалось совершенным: ароматное благоухание воздуха, свет и тепло солнечного дня, чайки, кричащие со скал, легкий бриз, дарящий сияющую синь небес. Не составляет никакого труда чувствовать свое полноценное существование в столь редкий для штата Мэн день, когда мы свободны от обязательств и ничто в нашей жизни не поставлено на кон. Но сможем ли мы выстоять перед лицом боли, утрат и разочарований?

Я поделилась с дочерью Александрой своим мнением по п­оводу речи Джейн Гудолл, произнесенной на Всемирном форуме в Сан-Франциско. Джейн Гудолл — известная исследовательница диких шимпанзе. Она создала заповедники в Танзании и других странах Африки, работая с местными жителями и помогая им обрести гармонию с их разнообразным и щедрым биологическим окружением. В настоящее время правительства всего мира вкладывают средства в творение Джейн Гудолл, фонд Roots and Shoots («Корни и всходы»), который обучает детей примерно 50 стран заботиться об экосистеме и оказывает им в этом материальную помощь. Когда Джейн Гудолл выступала на форуме в Сан-Франциско, ее тихий голос покорил слушателей, среди которых было немало высокопоставленных особ. Мы услышали от Джейн Гудолл обо всем — о браконьерстве, кровавой бойне, деградации природы, разрушении естественной среды. Но ничего из сказанного ею не преграждало путь новым возможностям. Ее взгляд, исполненный сочувствия, вмещал в себе все — хорошее и плохое, грубый произвол и восторженное отношение к жизни. Пока Джейн рассказывала истории, мучительные для большинства из нас, она ни разу не пожаловалась на то, что все случившееся могло произойти как-то совсем иначе; ни единого намека на что-то подобное не сорвалось с ее губ. Она делилась с нами пережитым и своим видением путей, выводящих нас оттуда, где мы находимся. Ее лицо выражало лишь сочувствие и любовь. Необыкновенная сила Джейн Гудолл заключалась в том, что она находилась в настоящем, не сопротивляясь тому миру, какой он есть.

Чтобы воспринимать реальность как реальность, нам самим необходимо развиваться. Мы начинаем с того, что есть, а не с того, что должно быть; мы сталкиваемся с противо­речиями, болезненными чувствами, опасениями, грезами и — без бегства, без осуждения или попыток наказания — мы учимся парить, подобно зоркому соколу, и охватывать своим взглядом весь ландшафт. Упражнение по распознаванию реального положения дел позволяет нам совершить посадку там, где обитает искренность, где «правда» готовит нас к тому, чтобы мы сделали следующий шаг. Там, где открываются небеса.