В предыдущей главе были описаны образ жизни и обычаи гуннов. Теперь обратим наше внимание к истории возникновения империи гуннов – первой туранской империи, о которой у нас есть определенные исторические свидетельства. Как мы уже упоминали, это имело место в III в. до н. э.

В то время, о котором мы говорим, большая часть Монголии уже находилась в руках гуннов или их ближайших союзников. К северу от Монголии лежал огромный лесной регион, известный сегодня как Сибирь. Вероятно, различные тюркские, монгольские и тунгусские племена уже жили в южной части Сибири, а за ними, дальше к северу, обитали всевозможные примитивные палеоазиатские народы. Наши знания об этих народах крайне скудны. Густые сибирские леса оказались настолько неподходящим местом для ведения военных действий силами конницы, что гунны редко или вообще никогда не совершали набегов в этом направлении.

К востоку от гуннов в восточной части Монголии и в Западной Маньчжурии обитало сильное племенное объединение, известное как дунху, или «восточные варвары». Дунху, как и гунны, были конными кочевниками. На самом деле во всех наиболее важных аспектах образа жизни и обычаев эти «восточные варвары» так сильно походили на гуннов, что изучение одной группы в значительной мере проливает свет на другую. Раньше было принято считать этих дунху тунгусами (в основном благодаря чисто случайному сходству названий) и, следовательно, предшественниками такого народа, как маньчжуры (до 1636 г. – чжурч-жэни). Теперь мы знаем, что дунху были либо монголами, либо тюрками, причем большинство мнений склоняется в сторону первого. Несмотря на то что в дальнейшем они были завоеваны гуннами, некоторые из племен дунху сохранились как отдельные образования, и позже, после падения гуннской империи, смогли сыграть важную роль в истории Дальнего Востока.

Дальше на восток располагалась Северная Маньчжурия, населенная различными тунгусскими племенами, получившими у китайцев общее название сушэнь. Много веков спустя эти тунгусские народы смогли играть определенную роль в истории, но во времена гуннской империи они были первобытными охотниками и рыболовами, не знавшими лошади и не имевшими практически никакой политической структуры. Юго-Восточная Маньчжурия в тот период была в значительной степени населена корейцами, которые уже испытали на себе сильное влияние Китая и китайской культуры и не имели ничего общего с кочевниками гуннами или дунху. Как и Сибирь, Северо-Восточную и Юго-Восточную Маньчжурию покрывали густые леса, и потому оба этих региона практически не подвергались нападениям гуннов.

К западу от Монголии и от империи гуннов лежал просторный степной Туркестан, занятый в то время, как мы уже видели, не тюрками, а другими народами, говорившими на иранских языках. В Северном Туркестане господствовали племена кочевников сарматов, а Южный Туркестан находился в руках бактрийцев и согдийцев, которые уже приобрели навыки земледелия. Все это мы уже знаем. Но в дополнение следует сказать несколько слов о народах, обитавших на границе Туркестана и Монголии.

Непосредственно к востоку от Южного Туркестана располагается регион, где протекает река Тарим, который обычно называют Китайским Туркестаном. Однако слово «Китайский» совершенно не подходит для этой области, поскольку она входила в состав Китайской империи только очень короткое время из ее долгой истории. Столь же неподходящим является и слово «Туркестан», поскольку до IX в. н. э. населяли эту область в основном не тюрки или другие туранцы. По этой причине мы предпочитаем называть этот регион Кашгарией, с учетом того, что его главным городом является Кашгар.

В III в. до н. э. практически вся территория того, что мы решили называть Кашгарией, находилась в руках народов, говоривших на индоевропейских языках. Большинство этих народов говорило на иранском языке и, следовательно, на языке, родственном тому, на котором говорили народы, обитавшие как в Северном, так и в Южном Туркестане. Но в северо-восточной части этого региона (Куча и Турфан) говорили на языке, который обычно называют тохарским. Тохарский язык занимает особое место в лингвистике. Хотя он, несомненно, относится к семейству индоевропейских языков, внутри этого семейства он принадлежит не к восточной группе, как санскрит и иранские или славянские языки, а к западной группе, все остальные члены которой используются в Западной Европе. До сих пор остается загадкой, каким образом тохарцы со своим западным языком оказались так далеко на востоке индоевропейского мира.

Между народами, обитавшими в Кашгарии, существовало еще одно важное различие. Большинство обитателей этого региона, как и народы Южного Туркестана, оставили кочевой образ жизни и привыкли обрабатывать землю или жить в городах. Им так и не удалось объединиться в единое политическое образование, и они, подобно древним грекам, были разделены на множество мелких городов-государств. Китайские хроники говорят о более двадцати шести таких княжеств. Самыми значимыми из них были находившиеся на юге в тех местах, которые сейчас называются Хотан, Яркенд и Кашгар, или в районе Кучи, Карашара (Яньци) и Турфана на севере и северо-востоке.

На самом востоке и северо-востоке Кашгарии, иными словами в регионе, примыкавшем к владениям гуннов в Монголии, обитало некоторое количество племен, по-прежнему остававшихся конными кочевниками со степной культурой, во всех основных аспектах схожей с культурой их туранских соседей-гуннов. Из этих племен наиболее часто упоминаются усуни и юэчжи, которым суждено было сыграть важную роль в более поздней истории. Делалось много попыток определить лингвистические связи этих двух племен. В настоящее время практически все ученые согласны с тем, что и усуни, и юэчжи говорили на индоевропейских языках, но существуют споры о том, к какой из двух групп они принадлежат: к иранской или к тохарской. С точки зрения всей известной информации более разумно предположить, что их следует отнести к иранской группе.

Точный статус народов, обитавших в регионе, находящемся к северу от Кашгарии – регионе, куда входили Джунгария, Юго-Западная Сибирь и крайняя северо-восточная часть Северного Туркестана, до сих пор не определен. Китайские летописи рассказывают, что среди обитателей этого региона были три народа, известные как гиенкуны, динлины и хугие (хуге). Ученые сходятся в том, что гиенкуны не кто иные, как киргизы, а динлины и хуге (хугие), вероятно, предки народа, который позже стал известен как уйгуры.

Киргизы нам хорошо известны как народ, который часто играл определенную роль в истории и существует до сих пор. Уйгуры, хотя сейчас они в подчиненном положении, на протяжении многих веков были более значимы, чем их дальние родственники киргизы. Известно, что в новое время и киргизы, и уйгуры говорили на языке тюркской группы, из чего следует, что уже в III в. до н. э. в этом регионе обитали народы, говорившие на туранских языках.

Однако, согласно китайскому преданию, древние киргизы имели определенно светлую внешность, или, как говорят китайцы, были высокими, рыжеволосыми и зеленоглазыми. Поэтому некоторые ученые утверждают, что изначально древние киргизы были индоевропейцами и приобрели монголоидную или тюркскую внешность и язык только в результате длительного контакта с туранцами с востока. Вполне возможно, что то же самое справедливо и для двух других племен. В любом случае можно предположить, что даже если все три племени были индоевропейскими, в то время, когда империя гуннов достигла расцвета, начался процесс их «туранизации», и, следовательно, мы можем причислить их скорее к туранцам, чем к индоевропейцам.

Гуннам суждено было много конфликтовать с народами, жившими к востоку и к западу от них, но их самые большие и ожесточенные кампании были направлены на юг против китайцев. Таким образом, для нас особенно важно обсудить положение дел в Поднебесной во времена возникновения и подъема империи гуннов. Китайцы так любят говорить о своей древней империи, что можно забыть тот факт, что до III в. до н. э. Китай был не столь большим государством. Ни Маньчжурия, ни Монголия, ни Кашгария, ни Тибет не были подданными Китая. В том, что теперь называется Китаем, владения этой китайской «империи» доходили на юг только до реки Янцзы. Таким образом, на практике Китай того периода состоял только из средней и нижней части бассейна Желтой реки (Хуанхэ).

Но даже внутри этого сравнительно небольшого государства власть центрального правительства была очень ограниченной. Как мы уже видели, несмотря на то, что императоры династии Восточная Чжоу (770–245 гг. до н. э.) называли себя властителями всего Китая, фактически страна была раздроблена на несколько феодальных царств или княжеств, правители которых обращали очень мало внимания на желания своих номинальных государей.

Благодаря военным действиям, постоянно происходившим между «варварскими» обитателями Монголии – предками гуннов и феодальными государствами (царствами) северной части Китая, северные государства получили определенные преимущества по сравнению со своими соседями с юга. В ходе военных конфликтов, проходивших в сложных условиях, северные китайцы получали не только ранения, но и многочисленные уроки в области тактики и снаряжения, которые преподавали им воинственные кочевники с севера. Не будем забывать, что именно правитель одного из северных государств, Чжао, первым включил в состав своей армии конных лучников и потому смог одержать много знаменательных побед.

Однако не Чжао, а его сосед с запада из царства Цинь смог в полной мере получить преимущества от новой тактики и потому оказался в состоянии победить другие феодальные государства и обеспечить себе контроль над всем Китаем. Тяжеловооруженные и медленно двигавшиеся армии центральных и южных государств не могли сравниться с легковооруженными конными войсками, хлынувшими на них с горных ущелий Цинь.

Превращение Цинь в доминирующее государство Китая восходит к Чжао-сяну, который правил этим княжеством с 306 по 251 г. до н. э. Именно в это время большая часть других феодальных государств были подчинены, а последний сюзерен из императорской династии Чжоу лишился трона (256 г. до н. э.). Но даже при этом предприимчивый владетель царства Цинь не посмел присвоить себе титул Верховного правителя.

Этот финальный шаг был сделан внуком Чжао-сяна, великим Ин Чжэном, больше известным как Цинь Шихуанди, или «первый император дома Цинь», который правил с 246 по 210 г. (с 221 г. как император) до н. э. Именно этого человека нужно считать создателем военного и политического величия Китая. Во время правления династии Чжоу Китай был патриархальным феодальным царством. Цинь Шихуанди сделал его могучей, хорошо организованной централизованной империей. Желая уничтожить все зло прежнего режима, он приказал сжечь все книги, кроме тех, что относились к науке и земледелию.

Не удовлетворившись завоеванием всего Китая, Цинь Шихуанди решительно взял курс на политику военной экспансии, результатом которой стало впервые в истории включение в состав Поднебесной империи Южного Китая. Кроме того, он расширил границы Китая на северо-восток и северо-запад. И последнее, но не менее важное: Цинь Шихуанди посылал на север многочисленные военные экспедиции, большая часть которых была направлена против гуннов. В результате этих кампаний большую часть «варваров» оттеснили в пустыню Гоби и, таким образом, Внутренняя Монголия впервые в истории оказалась в сфере влияния Китайской империи.

Однако власть китайцев над Внутренней Монголией была крайне неустойчивой. Великий император опасался, что «северные варвары» в любой момент не только вернутся в свои прежние владения, но и снова обратятся к своему излюбленному занятию – разорению Северного Китая. Поэтому в 221 г. до н. э. он отдал приказ построить то, что мы сегодня знаем как одно из чудес света – Великую Китайскую стену, предназначавшуюся для того, чтобы защитить империю от вторжения воинственных племен, обитавших в Монголии.

Мы знаем, что некоторые из прежних местных правителей тоже воздвигали аналогичные барьеры меньшего масштаба в северной части своих владений, так что задача, поставленная Цинь Шихуанди, во многом состояла в том, чтобы связать уже существовавшие стены и, таким образом, сделать Великую Китайскую стену единой линией защиты. Из более поздних китайских хроник известно также, что с момента создания Великой Китайской стены было сделано много изменений и дополнений, так что стена, которую мы видим сегодня, является результатом трудов не одного поколения. Тем не менее идея создания единого барьера, протянувшегося с востока на запад по всей северной границе Китая и составляющего около 4 тысяч километров в длину, несомненно, принадлежала человеку, которого называли «Наполеоном Дальнего Востока», за что ему надо отдать должное. Несмотря на стену, туранским обитателям Севера часто удавалось вторгаться в Китай и завоевывать его целиком или частично. Но этот великий памятник инженерного искусства вовсе не был ошибкой, поскольку он, безусловно, помогал китайцам сдерживать хотя бы некоторых беспокойных соседей с севера. И он определенно был полезен в их борьбе с гуннами. Как мы знаем, гунны, которые потерпели поражение при попытке завоевать Китай, в конце концов повернули на Запад и, отбросив готов и других, стали причиной преждевременного падения Западной Римской империи. По этой причине некоторые ученые считают, что строительство Великой Китайской стены стало одним из важных факторов, способствовавших падению Рима.

Имеет смысл отметить, что китайскому полководцу Мын Тяню, который разгромил гуннов и которому было поручено строительство Великой Китайской стены, приписывают (хотя, вероятно, ошибочно) изобретение или как минимум улучшение кисти для письма – одного из самых важных элементов китайской культуры. В любом случае Мын Тянь был одним из величайших китайских генералов, и весьма прискорбно читать о его безвременной кончине. Вскоре после смерти своего господина, великого императора, ему было приказано покончить с собой. Хотя этот приказ был отдан, очевидно, по чисто политическим причинам, предлогом стало то, что при строительстве стены он якобы нарушил пульс земли и, таким образом, потревожил неких земных духов. Как видно, китайские суеверия, связанные с боязнью тревожить земную поверхность, имеют долгую историю (в новые времена они всерьез препятствовали строительству железных дорог).

Великий император изменил титул китайских правителей с ван (царь) на хуанди (император) и вместо династической фамилии, как было принято в Поднебесной империи, стал называться просто Шихуанди, или первый император, подразумевая, что его сын будет вторым, внук третьим и так далее до бесконечности. Но увы всем планам и амбициям человеческим. В 210 г. до н. э. Шихуанди умер. Его сын и преемник оказался человеком слабым, и в 207 г. до н. э. династия Цинь подошла к концу.

В течение четырех лет в Поднебесной царила анархия, но в 206 г. до н. э. Лю Бань сумел установить контроль над всей страной и основать новую династию, получившую имя Хань. Династия Хань в том или ином виде просуществовала более четырехсот лет (с 206 г. до н. э. до 220 г. н. э.). Она доказала, что является одной из величайших правящих династий, которую посчастливилось иметь Китаю. В период ее правления литература, искусство и наука достигли невероятных высот. Именно в этот период Китай впервые вступил в прямой и близкий контакт с внешним миром. Под патронажем этого дома в Китае появился буддизм, а вместе с буддизмом проникло культурное влияние из Индии, Ирана и даже из греческого мира.

С политической и военной точки зрения династия Хань тоже имела величайшее значение. Под властью династии Цинь Китай стал единым централизованным государством, но только в период правления династии Хань Китайская империя обеспечила себе господство на всем Дальнем Востоке. Естественно, что приход к власти династии Хань сыграл чрезвычайно важную роль для гуннов и других туранских народов севера. Империя гуннов и династия Хань появились почти в одно и то же время. По странному совпадению они обе ослабели и были уничтожены в течение одного и того же поколения. Десятилетиями они были злейшими и равными по силе противниками, и по меньшей мере однажды могло показаться, что гунны, а не Хань станут хозяевами Восточной Азии. Если бы это, в конце концов, случилось, история не только Азии, но и всего цивилизованного мира была бы совершенно иной.

Прежде чем мы займемся длительными войнами между Китаем и гуннами, давайте вернемся назад и посмотрим, как формировалась империя гуннов. Примерно в 215 г. до н. э., когда у нас появляются первые подробные описания того, что происходило у «северных варваров», мы видим, что местонахождением гуннской племенной конфедерации была не Внешняя Монголия, расположенная к северу от пустыни Гоби (место, где позже начиналась Монгольская империя), а Внутренняя Монголия, расположенная к югу от этой пустыни и совсем рядом с территорией Китая. В это время вождем гуннов был человек по имени Тумань. Тумань, вероятно, обладал сильным и решительным характером. Но даже если так, он не мог сравниться с Шихуанди, основателем династии Цинь, и его крупным военачальником Мын Тянем, поэтому в ходе северной кампании последнего (214 г. до н. э.) Туманю и его гуннским ордам пришлось отойти на север, во Внешнюю Монголию, где на тот момент им не грозили дальнейшие нападения китайцев.

Только через пять лет, когда император Цинь Шихуанди и его генерал Мын Тянь уже покинули этот мир, среди последовавшего за этим смятения и анархии китайцы больше не могли должным образом охранять свою северную границу. Воспользовавшись этим обстоятельством, Тумань повел свои орды назад на юг и за короткое время смог отвоевать практически всю Внутреннюю Монголию (209 г. до н. э.). Его «штаб-квартира» располагалась вблизи современного города Хух-Хото, к северо-востоку от того места, где Желтая река (Хуанхэ) делает большой изгиб.

Теперь гунны стали такими же сильными, как до китайской северной кампании. В действительности они, вероятно, стали даже сильней, поскольку если до этого племенная конфедерация гуннов была слишком слабой и малоэффективной, то давление китайской захватнической армии стало движущей силой, заставившей «северных варваров» забыть свои племенные различия и сформировать мощную политическую организацию под руководством единого вождя. Но, несмотря на то что теперь гунны стали силой, с которой нужно было считаться, они были еще далеки от того, чтобы называться великой империей. Сам Китай еще не подвергался захвату со стороны гуннов, а в Центральной Азии дунху на востоке и юэчжи и усуни на западе, не говоря уже о различных других народах севера, еще оставались неподвластными им. Туманю пришлось довольствоваться тем, что он объединил гуннов в одну нацию. Только его сыну, великому завоевателю Маодуню, суждено было превратить эту нацию в огромную империю.

Судьба Туманя сложилась трагически: он принял смерть от рук своего великого сына. Маодунь (Модэ) был старшим сыном и естественным наследником Туманя, но на склоне лет последний попал под влияние молодой и красивой наложницы, которая старалась сделать так, чтобы наследником гуннского царства стал ее собственный сын. По предложению этой женщины Тумань попытался очень искусным образом убрать с дороги своего старшего сына. У гуннов существовал обычай обмена заложниками с юэчжи – сильным индоевропейским народом, который в то время обитал в регионе, непосредственно прилегающем к владениям гуннов с юго-запада. Воспользовавшись этим обычаем, Тумань послал Маодуня к юэчжи и, пока он был там, внезапно объявил войну своему соседу, полагая, что юэчжи в отместку убьют его опостылевшего сына.

Однако до Маодуня дошел слух о том, что происходит. Украв быструю лошадь, он смог благополучно сбежать и вернуться в лагерь отца. Тумань был так горд действиями своего сына, что состоялось формальное примирение, и Маодуня поставили командовать специальным отрядом из 10 тысяч воинов. Однако Маодунь не мог так просто простить своего отца, и вскоре после этого (209 г. до н. э.) ему удалось убить Туманя, его любовницу, всех своих родных и сводных братьев и в довершение всего тех гуннских вождей, которые не выказали ему явного повиновения.

Характерная особенность большинства туранских империй состоит в том, что они были не результатом постепенной экспансии, или развития, а быстро превращались в огромные империи под властью одного великого человека и в течение царствования его преемников медленно, но неуклонно шли к упадку. Судьбы империй гуннов являются блестящим тому примером. В течение долгого правления Маодуня (Модэ), продлившегося больше тридцати пяти лет, с 209 по 174 г. до н. э., гунны достигли зенита своего могущества. После его смерти новая империя оставалась стабильной в течение двух-трех поколений, но потом быстро распалась.

В Новое время Маодунь (Модэ) стал великим героем всех туранцев, и даже такие народы, как венгры и турки, ставят его наравне, если не выше Аттилы, Чингисхана, Османов или Тамерлана, считая одним из величайших триумфов «туранской расы». Может показаться странным, что человека, убившего собственного отца, братьев и других сородичей, считают «славой его расы», но необходимо признать, что у Маодуня (Модэ) были определенные оправдания его кровавым деяниям. Он, безусловно, жил в кровожадные времена и в том месте, где кровопролитие считалось нормой жизни.

В любом случае возникновение империи гуннов, по-видимому, произошло благодаря его личному гению и в особенности его способности объяснить своему народу все выгоды согласованных действий. До этого времени гунны привыкли сражаться в свободном порядке, то есть каждый сам за себя. Маодунь (Модэ) ввел в практику использование «свистящих стрел» и с их помощью обучал своих людей слаженным действиям. Он издал приказ, чтобы, когда он пускал свою стрелу в определенную цель, его солдаты под страхом обезглавливания должны были стрелять в ту же цель. Чтобы сломать прежний, глубоко укоренившийся обычай нерегулярного боя и научить свои орды подчиняться единому слову главнокомандующего, требовался выдающийся ум и железная воля.

Изменение тактики было настолько радикальным, что можно предположить, что Маодунь мог получить знания о ней только из совершенно постороннего источника. Некоторые ученые считают, что стратегия Маодуня была заимствована у иранцев юэчжи, у которых он раньше побывал в заложниках. Если так, то это еще одна вещь, которой гунны обязаны своим индоевропейским соседям с запада.

Однако желание Маодуня добиться согласованных действий не ограничивалось сферой военной тактики, но распространялось и на политическую организацию. Насколько мы можем знать, у гуннов этого периода существовала только самая простая племенная структура, а в действительности почти никакой. Маодунь ввел сложную, тщательно продуманную иерархию должностных лиц, возглавляемую двадцатью четырьмя знатными сановниками, каждый из которых командовал по меньшей мере 10 тысячами воинов. На вершине этой иерархии стояли левый и правый «достойные князья». Левый достойный князь был своего рода «вице-королем» восточной части империи гуннов, тогда как правый достойный князь был «вице-королем» западной части, а Верховный правитель, в данном случае сам Маодунь, держал под своим прямым контролем центральную часть.

В отличие от более сплоченной Китайской империи, созданной правителями династии Хань, империя гуннов всегда сохраняла определенный элемент «феодальности», поскольку, несмотря на то что все двадцать четыре члена иерархии были подданными шаньюя, каждый из них оставался господином и хозяином на своей территории. Еще более важно, что каждый из этих высших сановников имел право назначать подчиненных ему командиров и должностных лиц, которые командовали десятком, сотней или тысячей солдат. Несмотря на такую децентрализацию, до тех пор, пока у власти находился Маодунь и его наиболее активные преемники, империя гуннов оставалась единым государством, подчинявшимся приказам одного человека. Более того, по сведениям из исторических источников, обязанности двоих из этих двадцати четырех гуду, или «счастливых повелителей», состояли в том, чтобы оказывать помощь в административных вопросах государства в целом.

Вскоре после того, как он получил власть, Маодунь предпринял ряд военных походов, в результате которых его небольшое государство превратилось в огромную империю. К сожалению, некоторые из этих походов известны нам крайне отрывочно, поскольку мы узнаем о них только из китайских источников, а китайские авторы не проявляли большого интереса к описанию войн, которые «северные варвары» вели между собой.

Однако нам доподлинно известно, что свою первую войну Маодунь вел на востоке, где он вторгся на территорию «восточных варваров» дунху, которые тогда жили и господствовали в Восточной Монголии и Западной Маньчжурии. Когда Маодунь взошел на трон, племя дунху было таким же сильным, как гунны, а из китайских летописей становится ясно, что в течение какого-то времени Маодунь очень боялся их. Когда дунху требовали, чтобы им платили дань лошадьми и женщинами, все это безропотно давалось им. И только когда дунху, с презрением относившиеся к слабости своих врагов, начали захватывать значительные части территории гуннов, Маодунь в отчаянии повел свою армию на восток. Дунху совершенно не ожидали нападения и потерпели сокрушительное поражение. Их территория стала частью владений Маодуня, а большая часть самих дунху вошла в состав гуннской племенной структуры. Только несколько разрозненных племен, такие как ухуань и сяньби (о которых мы поговорим позже), смогли остаться независимыми или полунезависимыми. В результате этой кампании границы империи гуннов отодвинулись почти к Тихому океану.

Прошло немного времени, и Маодунь со своими войсками обратил внимание в сторону севера и северо-запада.

Китайские источники дают названия пяти народов, живших в этом регионе и в дальнейшем завоеванных гуннами, но, поскольку ни один из них не вступал в прямой контакт с китайцами, мы практически ничего о них не знаем, кроме их названий. Тем не менее точно известно, что после этой кампании или, вероятно, серии кампаний гунны сумели полностью завладеть бассейнами рек Орхон и Селенга, иными словами, тем, что мы сегодня знаем как Внешняя Монголия. Известно, что немного позднее гунны получили контроль над огромным регионом Южной Сибири, расположенным вокруг озера Байкал, и весьма вероятно, что эта территория вошла в состав империи гуннов еще при жизни Маодуня.

В списке племен, завоеванных гуннами в этот период, были динлины и киргизы. Как мы уже знаем, эти племена жили не в самой Монголии, а в Юго-Западной Сибири, Северной Джунгарии и Северо-Восточном Туркестане. Завоевание этих народов Маодунем представляет большой интерес, поскольку показывает, что гунны, которые долгие века ограничивались Восточной Азией, наконец смогли преодолеть горные преграды на западе и начали свое судьбоносное движение в сторону Европы.

Не менее интересным, с нашей точки зрения, является влияние, оказанное завоеваниями Маодуня в Кашгарии. Народами, которым в это время пришлось испытать всю тяжесть гуннских набегов, стали обитатели Восточной Кашгарии, а именно юэчжи и усуни, которые хотя и были, как мы видели, конными кочевниками, подобно гуннам, но относились к белой (европейской) расе и говорили на индоевропейском языке. Помимо завоевания кочевников Восточной Кашгарии, гунны, должно быть, продвинулись дальше на запад и обеспечили себе контроль над большинством мелких городов-государств, которые в то время существовали в Кашгарии, поскольку китайские записи говорят нам, что в это время Маодунь завоевал двадцать шесть других государств, расположенных дальше юэчжи.

Если вспомнить, что все обитатели этих княжеств, такие как юэчжи и усуни, относились к индоевропейской языковой семье, то эта кампания гуннов приобретает огромное историческое значение, являясь первым документально подтвержденным случаем поражения индоевропейских народов от туранского народа. В течение предшествующих веков туранцы медленно осваивали оружие, культуру и тактику иранских кочевников. Теперь туранцы завершили этот период обучения и были способны использовать оружие и тактику, заимствованную у иранцев, против своих учителей.

Но в то время как гунны, таким образом, завоевывали Кашгарию, не стоит думать, что Кашгария сильно менялась с точки зрения расы и языка. Гунны не пытались ни колонизировать эту провинцию, ни насаждать свой язык в среде завоеванного народа. В течение нескольких десятилетий гуннские завоевания не оказывали влияния на жизнь местного населения, которая продолжала течь по-прежнему, за исключением того, что их заставили посылать дань ко двору гуннов. Мы знаем, что гунны даже позволяли правителям этих мелких государств сохранять трон до тех пор, пока эти монархи добровольно признавали верховенство гуннского шаньюя.

С учетом более поздней истории гуннов и других народов Центральной Азии эти ранние кампании гуннов против их западных и юго-западных соседей представляют для нас особый интерес, но, к сожалению, китайские хроники только констатируют, что эти кампании имели место, не сообщая никаких подробностей. Вместо этого хроники дают нам, пожалуй, даже слишком много подробностей, касающихся бесконечных конфликтов между гуннами и китайцами. Эти конфликты менее интересны и менее важны по той простой причине, что почти три четверти века ни одна из сторон не могла одержать решающую победу, и в течение этого времени в борьбе двух держав за превосходство существовала патовая ситуация. По этой причине мы можем удовлетвориться упоминанием только о двух или трех выдающихся событиях, имевших место в этой части мира.

Первый и во многих отношениях самый удивительный конфликт между гуннами и китайцами в этот период, произошел вскоре после того, как Маодунь создал свою империю на севере, а Лю Бан (Лю Бань), он же Гао-цзу, или Цзи, если использовать его династическое имя, основатель династии Хань, хорошо укрепил свою империю на юге. Не будем забывать, что до 202 г. до н. э. страна пребывала в состоянии анархии, закончившейся только в 202 г. до н. э., когда Лю Баннь в борьбе за трон победил практически всех своих врагов и установил твердую власть над всем Китаем.

Гордый победами на своей исконной земле, Лю Бан решил попытаться пойти по стопам Цинь Шихуанди и полководца Мын Тяня и предпринять кампанию против «северных варваров». Не доверяя ни одному из своих военачальников, император в 202 г. до н. э. (вскоре после окончательного утверждения на троне) сам встал во главе огромной армии и пошел на север. Но в этом случае коварный правитель гуннов во многом превзошел императора Поднебесной.

Во время этой кампании основная часть китайской армии состояла из пехоты, тогда как Маодунь, естественно, полагался на своих конных лучников и, таким образом, обеспечил своей армии большую мобильность действий. После нескольких перестрелок армия гуннов симулировала поражение и сделала вид, что бежит на север. Цзи попался на эту уловку и, оставив значительную часть своей армии позади, поскольку она двигалась медленно, сам с небольшим отрядом воинов стремительно бросился в погоню за тем, что он считал бегущей армией. Когда китайский император приблизился к тому месту, где находится современный город Датун в провинции Шаньси, Маодунь со всеми своими ордами повернул назад и окружил китайский лагерь, отрезав его от снабжения и подкреплений.

В течение недели Лю Бан оставался в этой ловушке без видимой перспективы выбраться. Как ни странно, избавление пришло благодаря предательству в семействе гуннского правителя. Китайскому императору удалось установить тайные сношения с главной женой Маодуня и с помощью щедрых подарков перетянуть ее на свою сторону. Воспользовавшись суеверными страхами Маодуня (Модэ), гуннская императрица убедила своего мужа позволить китайскому императору и его воинам ускользнуть из ловушки и вернуться в Китай.

Бегство Цзи из ловушки, устроенной для него гуннами, следует считать одним из самых значимых событий мировой истории. Если бы этот правитель, который только что восстановил порядок в Китае, был убит, Китай, вероятно, погрузился бы в анархию еще на целый век, и важные достижения в культуре, имевшие место в период правления династии Хань, оказались бы отсрочены на неопределенное время. Еще более важными были последствия этого бегства для гуннов. Если бы они одержали окончательную победу над новой династией Хань, весьма вероятно, что затем они вторглись бы в Китай и захватили его. Если бы это произошло, гунны навсегда остались бы на Дальнем Востоке. Благодаря этому бегству Китай сохранил свою независимость. После трех столетий борьбы гунны и их туранские союзники оказались отброшены на запад, и в конечном счете гуннам и их преемникам суждено было разрушить не Китайскую, а Римскую империю.

Но хотя в конце концов китайцы разрушили империю гуннов, а не гунны империю китайцев, это произошло через много лет после того, как Маодунь и Цзи (Лю Бан) упокоились в могилах, а на тот момент преимущество было определенно на стороне гуннов. После своего спасительного бегства из ловушки у императора Поднебесной больше не хватило смелости предпринимать кампании против «северных варваров».

Таким образом, гунны остались бесспорными хозяевами всей Монголии. Но, кроме того, каждый год китайцы посылали ко двору Маодуня «подарки», включая шелк, вино и отборные кушанья, чтобы поддерживать гуннов в хорошем расположении духа. Последним, но не менее важным было то, что, стремясь ублажить великого гуннского правителя, Лю Бан (Цзи) послал в его гарем одну из самых красивых дам своего двора. На самом деле китайский император так боялся своего северного соперника, что изначально планировал отдать в жены правителю гуннов свою дочь. Однако супруга Цзи, позже ставшая знаменитой императрицей Люй, возмутилась, что ее чадо будет отдано в руки варвара, и заставила своего мужа оставить это намерение, отправив вместо дочери одну из молодых придворных дам. Маодунь, по-видимому, не заметил обмана.

Есть какая-то злая ирония в том, что Лю Бан (Цзи), которого спасло от поражения и смерти предательство жены Маодуня, отплатил ей тем, что послал ее мужу китайскую красавицу, способную стать ее соперницей в гареме гуннского правителя. Так или иначе, но этот дипломатический шаг имел большой успех, поскольку похоже, что влияние этой китайской дамы на несколько лет избавило Китай от серьезных проблем со стороны гуннов, хотя мелкие набеги и вторжения, безусловно, нередко имели место. Таким образом, династия Хань, а с ней и весь Китай были обязаны своим благополучием влиянию двух женщин: императрицы гуннов, любившей драгоценности, и китайской придворной дамы.

Прошло не так много времени, и настал момент, когда казалось, что еще одна женитьба может объединить китайскую и гуннскую империи в одно огромное государство. В 195 г. до н. э., всего через пять лет после поражения от гуннов, основатель династии Хань Лю Бан умер. После его смерти вся власть перешла под контроль его вдовы, императрицы Люй-хоу, которая в качестве регента и в своем собственном праве управляла империей почти пятнадцать лет (с 194 по 180 г. до н. э.) и, таким образом, стала первой в Китае знаменитой – или печально известной – женщиной-деспотом.

Желая воспользоваться ситуацией, правитель гуннов Маодунь послал китайской императрице письмо, где говорил, что одинок, и намекал, что был бы не против стать мужем этой доброй дамы, благодаря чему две империи стали бы одной, к всеобщей пользе заинтересованных сторон. «Железная леди» Китая была категорически против, но из дипломатических соображений не посмела ответить прямым отказом. Вместо этого она сочинила письмо, в котором благодарила Маодуня за проявленный к ней интерес, но сообщала, что ее возраст и физическое состояние делают ее недостойной его расположения: «Мне тяжело дышать, у меня выпадают волосы и зубы, походка стала шаткой, но у меня есть две императорские колесницы и две четверки лошадей, которые я посылаю вам, чтобы вы могли в них ездить».

Этот мягкий ответ, видимо, польстил гуннскому правителю, поскольку вместо того, чтобы разозлиться на отказ, он извинился за свое невежество в области этикета и в благодарность за императорские колесницы отправил к китайскому двору свои подарки. До тех пор, пока императрица Люй-хоу оставалась на троне, отношения между северной и южной империями оставались достаточно дружественными.

Создатель империи гуннов Маодунь умер в 174 г. до н. э. Преемником стал его сын Цзычжу, известный как Лаошан-шаньюй, или «Почтенный шаньюй». Для туранских империй нет ничего необычного в том, что они разваливались после смерти своих основателей, но Лаошан-шаньюю, правившему гуннами шестнадцать лет (174–161 гг. до н. э.), удалось сохранить империю в целости, а по меньшей мере некоторые из предпринятых им кампаний ничуть не уступали военным походам его отца.

Вскоре после воцарения Лаошан-шаньюя Вэнь-ди, преемник императрицы Люй-хоу, по-прежнему считал необходимым поддерживать хорошие отношения с гуннским двором, отправил еще одну знатную китаянку в качестве невесты для нового повелителя «северных варваров». За этой невестой дали богатое приданое в виде расшитых шелков и множества других драгоценных украшений. Можно лишь удивляться, что длительные контакты между китайцами и гуннами, в ходе которых они, безусловно, познакомились с китайским производством и искусством, не привели к тому, что «северные варвары», отказавшись от своей алтайской культуры, переняли китайскую цивилизацию. И несмотря на то, что гунны с большой готовностью брали себе китайских жен и наложниц и всегда стремились заполучить китайские предметы роскоши, они во всех важных аспектах упорно сохраняли свой древний образ жизни и свои обычаи.

Любопытно, что эту позицию поддерживали некоторые китайские перебежчики, проникавшие к гуннскому двору. До нас дошло замечательное послание, направленное одним китайским евнухом по имени Цзычжу. Этот человек против воли был вынужден сопровождать китайскую даму, которая должна была стать женой Лаошан-шаньюя. Прибыв ко двору гуннов, он быстро освоился со своей новой жизнью и стал одним из самых преданных советников императора гуннов. Фактически он стал лидером консервативной партии и постоянно подталкивал гуннов давать отпор пренебрежительному отношению со стороны китайских посланников. Он яростно оспаривал мнение, что китайская культура превосходит культуру гуннов.

Китайская хроника гласит, что когда шаньюй выказал большую любовь к китайским нарядам и еде, этот евнух-советник сказал следующее: «Население всей империи гуннов едва ли может сравниться с одним районом Китая, и все же гунны стали могущественной нацией во многом потому, что у них есть своя одежда и своя пища, и они не зависят от того, что делается в Китае. Так должен ли шаньюй заставлять сердца своих людей меняться так, чтобы они захотели китайской роскоши и полностью попали под влияние Китая. Если они оденутся в шелка, то изорвут свои одежды о кусты и шипы, когда будут скакать верхом, и это доказывает, что шелковые одежды хуже тех, что сделаны из шкур и считаются одеждой гуннов. Гунны не выказывают большой любви к китайской пище, и это доказывает, что китайская еда ничуть не лучше молочных продуктов, которыми питаются гунны».

Лаошан-шаньюй, видимо, последовал мудрому совету евнуха, потому что, как нам известно, в течение многих десятилетий после этого гунны оставались политически и экономически независимыми от китайцев.

Однако евнух-перебежчик не ограничился призывами к гуннам жить по-своему, он постоянно советовал им возобновить набеги на его родной Китай. В результате его влияния мир, который длился уже несколько лет, в конце концов был нарушен. В 166 г. до н. э. Лаошан-шаньюй во главе армии в 140 тысяч конных воинов прорвался через Великую Китайскую стену и вторгся в Северо-Западный Китай. Убив местного губернатора, он захватил огромное количество пленников и скота. Двигаясь дальше на юг, гунны оказались в нескольких милях от китайской столицы Чанъань (близ современного города Сиань), и им даже удалось сжечь один из императорских дворцов.

Чтобы отразить нападение, император Вэнь-ди вывел на поле армию из тысячи боевых колесниц, сотни тысяч пехотинцев и дополнительно 100 тысяч всадников. Желая обеспечить себе победу, Вэнь-ди сначала хотел лично командовать своей огромной армией, но императрица убедила его отказаться от этой идеи. Поставив во главе армии самых надежных военачальников, он приказал им любой ценой отбросить гуннов. Когда китайская армия стала приближаться, повелитель гуннов, следуя обычной для гуннов тактике, отступил на север за Великую Китайскую стену, но не бросил ни добычу, ни пленников.

Эта кампания с предельной ясностью показала, что на тот момент китайская и гуннская империи были практически равны. Гунны могли совершать масштабные набеги на Китай, но они не могли осуществить на территории Поднебесной никаких постоянных завоеваний. Китайцы, со своей стороны, хотя могли отбросить гуннов, не могли захватить никаких гуннских владений или нанести серьезное поражение их армии. Правители обеих империй осознали, что в данное время ни одна из сторон не может получить решающего преимущества над другой стороной, и в результате обе стороны приостановили военные действия и заключили договор о мире.

В этом договоре значилось, что «вся территория к северу от Великой стены является землей лучников и подчиняется гуннскому шаньюю, а вся территория к югу от Великой стены является землей шляп и поясов и подчиняется китайскому императору». Иными словами, гунны остались хозяевами того, что в наши дни называется Маньчжурия, Монголия, Джунгария и Кашгария, тогда как китайцы сохранили территорию Китая, как такового. Однако следует заметить, что большая часть того, что сегодня является Южным Китаем, по-прежнему состояла из совершенно независимых княжеств, Тибет тоже по-прежнему оставался вне зоны контроля – как китайского, так и гуннского. Это означает, что по размеру империя гуннов была в четыре-пять раз больше Китайской империи, хотя Китай, безусловно, был гораздо более густонаселенной и более богатой страной.

Во время переговоров между китайским и гуннским правителями была достигнута договоренность, что для предотвращения пограничных конфликтов в будущем ни один гунн не перейдет через Великую стену на юг, и ни один китаец не перейдет через нее на север. Еще более интересен пункт, в котором китайский император заявлял, что, поскольку гунны живут в условиях губительного холода, он (Вэнь-ди) приказывает, чтобы его министры каждый год снабжали гуннов подобающими количествами парчи, шелка и риса, так как эти вещи невозможно получить в их собственной земле. Конечно, это являлось просто деликатным способом подкупить гуннов, чтобы они отказались от своих набегов на китайскую территорию. В результате этих переговоров китайцы и гунны продолжали сохранять сравнительно дружественные отношения до тех пор, пока на гуннском троне оставался Лаошан-шаньюй. Однако это означало только то, что, раз уж гунны прекратили свои нападения на Китай, они могли обратить свое внимание в другом направлении.

Для китайских историков характерно, что их записи о жизни Лаошан-шаньюя в основном касаются только отношений вождя гуннов с Поднебесной империей. Однако в некоторых записях, содержащихся в древних исторических трудах, мы находим упоминания о событиях из жизни Лаошан-шаньюя, благодаря которым он действительно заслужил место в мировой истории, а именно сведения о его походе против юэчжей, заставившем их отойти на запад и изменить весь ход истории Индии и Ближнего Востока.

Не будем забывать, что юэчжи были кочевниками, говорящими на индоевропейском языке и жившими в Северо-Западном Китае (современная провинция Ганьсу) и в Северо-Восточной Кашгарии. Они в большей или меньшей степени являлись наследственными врагами гуннов, поскольку мы знаем как минимум об одном нападении, предпринятом против них Туманем, первым шаньюем, о котором у нас есть документальные записи, и как минимум о двух кампаниях, предпринятых его сыном Маодунем, реальным основателем империи гуннов. Маодуню удалось победить юэчжей и низвести их до положения вассалов, но до их полного разгрома по-прежнему оставалось еще далеко.

В какой-то момент правления Лаошан-шаньюя (примерно в 165 г. до н. э., хотя китайские источники не дают точной даты) юэчжи, должно быть, сделали попытку восстановить свою независимость, поскольку мы знаем о финальной большой кампании гуннов против юэчжей, в которой гуннский властитель полностью разгромил своего врага. Схватив и убив царя юэчжей, он сделал из его скальпа церемониальную чашу, которой после этого пользовался и сам Лаошан-шаньюй, и его преемники.

Это сокрушительное поражение привело к полному уничтожению царства юэчжей в его тогдашнем виде. Небольшая часть юэчжей бежала на юг и нашла убежище у тибетских племен (цянь) в горах Наньшань. Эта группа получила известность как «малые юэчжи». Однако большая часть юэчжей предпочла поселиться подальше от своих преследователей – гуннов. Они не могли бежать на восток, поскольку там находилась Китайская империя, уже достаточно сильная, чтобы отразить любого захватчика. Непосредственными соседями юэчжей на западе были многочисленные города-государства Кашгарии, но эти пустынные земли с оазисами, где жили люди, не подходили для юэчжей с их кочевыми обычаями. Кроме того, они располагались слишком близко к гуннам, которые теперь объявили всю Кашгарию зоной своего контроля. Свирепые и воинственные цяни могли позволить небольшой группе юэчжей поселиться на их земле, но они наверняка не согласились бы с тем, чтобы многочисленные чужаки заняли значительную часть их территории. В отчаянии основная масса юэчжей бежала на северо-запад в Джунгарию и дальше поселилась по берегам реки Или и вблизи озера Иссык-Куль. Однако, прежде чем обосноваться в этом регионе, юэчжам пришлось изгнать саков, занимавших эту территорию до них.

Изгнание саков из Джунгарии повлекло за собой далекоидущие последствия. В китайских анналах вполне определенно сообщается, что некоторые из этих саков бежали на юг и основали царство Гибинь в Северо-Западной Индии. Но еще большее число саков, судя по всему, бежало на запад и юго-запад, поскольку классические авторы рассказывают, что примерно в это же время греческие владения в Согдиане, или Трансоксании, были захвачены несколькими племенами народа саков.

Однако юэчжи недолго оставались хозяевами своего нового дома, потому что уже через несколько лет они подверглись новому нападению, на сей раз со стороны усуней.

Не следует забывать, что раньше усуни были соседями юэчжей в Восточной Кашгарии. Оба народа подверглись нападению и были разбиты великим шаньюем гуннов Маодунем. Вскоре после этого юэчжи и усуни вступили в конфликт между собой. Юэчжи задали усуням хорошую взбучку и убили их правителя. Тогда усуни бежали на север и нашли приют у гуннов. Наследник усуньского трона, о котором рассказывается множество удивительных историй, рос при дворе гуннов в качестве пажа. Он так полюбился шаньюю, которым в то время был не кто иной, как Лаошан-шаньюй, что тот не только посадил юношу на трон его отца, сделав повелителем усуней, но и помог в его стремлении отомстить за смерть его родителя.

Месть за смерть отца, естественно, означала нападение на юэчжей. Тем временем юэчжи, как мы знаем, покинули свой прежний дом и обосновались в Джунгарии. Ничуть не смутившись этим обстоятельством, молодой человек повел свои силы на запад. Здесь ему удалось нанести юэчжам поражение, заставившее их отойти еще дальше на запад. Судя по всему, это событие произошло примерно в 160 г. до н. э. Добившись победы, сами усуни обосновались в Джунгарии, где они прожили в течение нескольких веков, фактически до того времени, когда навсегда исчезли с исторической сцены.

Продолжая дальше, китайские хроники сообщают, что после того, как усуни вытеснили юэчжей из Джунгарии, последние двинулись дальше и оккупировали Согдиану и то, что они называли Дахией, а именно Бактрию. Как мы уже видели, греческое Бактрийское царство, которое, включая собственно Бактрию, расположенную к югу от реки Окс (Амударья), и Согдиану, или Трансоксанию, к северу от Окса, к тому моменту, когда в Джунгарию впервые пришли юэчжи, серьезно пострадало от саков. Греческие монархи фактически уже уступили Согдиану сакам, а сами довольствовались сохранением территории к югу от Окса.

Появление юэчжей всего через несколько лет после саков несло с собой еще более серьезные и далекоидущие изменения политической географии этого региона. Когда туда вошли юэчжи, сакам пришлось оттуда уйти. Сдав последнюю линию обороны, большинство саков отошли еще дальше на юго-запад и поднялись на Иранское нагорье. Вторгшись на территорию Парфянского царства, занимавшего большую часть Ирана, они остановились в древней провинции Дрангиана, которая вскоре стала называться Сакастан – страна саков (современная провинция Систан).

И юэчжам, и сакам было суждено в дальнейшем сыграть важную роль в истории не только Ирана, но и Индии. По этой причине очевидно, что важнейшими достижениями вождя гуннов Лаошан-шаньюя оказались не его частые стычки с китайцами и набеги на них, видевшиеся такими важными его современникам, а скорее его безжалостная кампания против юэчжей, которая прямо или косвенно стала причиной масштабных изменений всей этнической карты Центральной Азии. Лаошан-шаньюй не дожил до того, чтобы своими глазами увидеть все последствия тех событий, за которое был ответствен, поскольку он умер в 160 г. до н. э., вскоре после того, как усуни вытеснили юэчжей из Джунгарии. Преемником стал его сын Гунчен, правивший гуннами больше тридцати лет, с 161 по 126 г. до н. э.

Примерно в это же время Китай тоже пережил смену правителей, поскольку в 157 г. до н. э. философ Вэнь-ди умер, и трон императора занял его сын Цзин-ди. Цзин-ди не был идеальным правителем. Он был недалеким, капризным и скупым, и в результате не пользовался популярностью среди своих подданных. Поэтому неудивительно, что в период его правления случилось несколько мятежей, возглавляемых, как правило, младшими членами императорской фамилии, желавшими занять трон. Один из самых главных мятежников, правитель Чжао, даже отправлял тайных посланцев к повелителю гуннов Гунчену в попытке заручиться их помощью в осуществлении своего плана.

Для гуннов это наверняка выглядело как прекрасная возможность вторгнуться в Поднебесную империю. Однако Гунчен, похоже, был настроен очень миролюбиво, потому что он даже не пытался помочь своему возможному союзнику и в это тревожное время не потревожил Китай никаким другим способом. В результате все мятежи были подавлены, и Цзин-ди прочно закрепился на троне. Китайский император чрезвычайно высоко оценил такую сдержанность со стороны своего соседа-варвара и возобновил старый договор о дружбе. Кроме того, он отправил еще одну китайскую принцессу в качестве невесты для шаньюя и продолжил платить щедрую дань его двору. Он также много сделал для того, чтобы развивать дружественные торговые отношения между двумя странами. В результате этой политики Китай и империя гуннов много лет прожили в мире, сохраняя и поддерживая баланс сил.

У нас мало информации о том, что происходило в других частях империи гуннов в период долгого правления шаньюя Гунчена. Единственно, что сочли нужным упомянуть китайские хроники, да и то совершенно случайно, мимоходом, – это тот факт, что в течение этого длительного периода существенно ослабел гуннский контроль над усунями. Усуни смогли изгнать юэчжей из Джунгарии в значительной степени благодаря поддержке со стороны гуннов. Но к тому времени усуни стали достаточно сильны, чтобы твердо стоять на ногах, и повелитель усуней отказался являться на поклон ко двору шаньюя. Это был очевидный знак, что он больше не считает себя его вассалом. Гунчен послал против него отборное войско, но армия гуннов потерпела поражение, после чего власть гуннов над усунями стала в значительной степени номинальной.

Само по себе то, что усуни смогли отколоться от гуннской империи, демонстрировал, что в империи начинали ощущаться признаки внутреннего упадка, но для современников этот упадок оставался практически незаметным, и до 140 г. до н. э. гунны оставались самым большим и мощным государством на Дальнем Востоке, а по этим параметрам – и во всей Азии.