ПРИЛОЖЕНИЕ I

Концептуальная карта различий между «Энхиридионом» и «Руководством»

Это «постатейное», если можно так сказать, сравнение «Энхиридиона» и моего «Руководства». Если какой-либо фрагмент не включен в перечень, то это означает, что моя версия концептуально не отличается от версии Эпиктета и не требует отдельного пояснения. Первая колонка таблицы содержит номера глав «Энхиридиона» / «Руководства», во второй кратко излагается подход Эпиктета, в третьей представлен мой взгляд, а последняя указывает на общую тему, к которой относится изменение.

Номер фрагмента	Оригинал	Новое	Общая тема
1	Не объясняет дихотомию контроля. // Надо выбирать между самосовершенствованием и приобретением внешних благ. // Представления о вещах, которые нам неподконтрольны, не должны нас занимать.	Добавлено объяснение дихотомии контроля, отвергнуто (современное) представление о континууме между контролем и его отсутствием. // Не нужно выбирать между самосовершенствованием и внешними благами — достаточно просто признать, что начало упражнений вызовет трудности. // Представления о вещах, нам не подконтрольных, могут генерировать наши предпочтения, но не должны сказываться на самооценке.	Нет необходимости презирать внешние блага.
2	Полностью откажись от внешних вещей, по крайней мере поначалу.	Перенеси свои цели с внешних благ на блага внутренние. Допустимо выбирать определенный результат, если его противоположность будет принята с бесстрастием.	Нет необходимости презирать внешние блага.
3	Разбилась ли чашка или умер возлюбленный — и в том и в другом случае следует упражняться в бесстрастии.	Готовься к потерям вообще, но не будь черств в отношении человеческой смерти. Принятие реальности не означает отсутствие заботы о людях.	Не нужно культивировать безразличие к смерти.
4	Независимо от того, что ты делаешь, стремись сохранить гармонию с вселенной.	Ты хочешь сохранить мир с окружающими и с самим собой.	Жить согласно с природой.
5	Смерть не может быть дурным событием — иначе она показалась бы такой и Сократу.	Смерть не плоха, поскольку когда она придет, тебя уже не будет (довод Эпикура). // Иррациональность религиозных и технологических культов, отрицающих смерть.	Сомнительная наука или метафизика.
7	Зовущий вернуться на корабль капитан — метафора бога.	Нет необходимости призывать богов. // Жизнь есть путешествие.	Бог или атомы.
8	Люби все, что с тобой происходит (amor fati, как позже это выразил Ницше).	Нельзя любить нечто, не являющееся результатом благосклонности провидения. Однако ты можешь принимать с невозмутимостью все, что случается, испытывая радость, когда происходящее тебя устраивает, и проявляя спокойствие — когда нет.	Не нужно культивировать безразличие к смерти.
11	Отсылки к «законодателю», управляющему вещами, которые он потом забирает назад.	Ссылаться на какого-то «законодателя», нет нужды, а вот о метафоре постоялого двора стоит помнить.	Бог или атомы.
12	Разговор о рабстве.	Рабство как концепция больше не рассматривается.	Местные обычаи не являются обязательными и неизменными.
13	Либо гонись за внешними вещами, либо самосовершенствуйся.	Ты можешь преследовать внешние блага, но при этом приучай себя к мысли, что они не являются самым важным на свете.	Нет необходимости презирать внешние блага.
14	Разговор о рабстве.	Рабство как концепция больше не рассматривается.	Местные обычаи не являются обязательными и неизменными.
15	В идеале тебе следует презирать внешние блага, а не просто принимать их с умеренностью.	Никакого презрения не требуется, так поступали бы киники, а не стоики.	Нет необходимости презирать внешние блага.
16	Будь отзывчив к проблемам других людей, но помни, что в душе скорбеть не нужно.	Культивируй бесстрастность в отношении несчастий, как своих, так и чужих.	Не нужно культивировать безразличие к смерти.
17	Метафора актера, играющего в пьесе, отсылает к «драматургу», то есть к богу.	«Драматург» вовсе не требуется. // Лучшей метафорой жизни служит игра в покер.	Бог или атомы.
18	Не обращай внимания на знамения, поскольку они могут влиять лишь на внешние блага.	Не обращай внимания на суеверия вообще, поскольку они проистекают из неверного понимания того, как устроен мир.	Сомнительная наука или метафизика.
23	Ты поворачиваешься лицом либо к внешним благам, либо к философии.	Внешние вещи тоже имеют ценность, однако не они являются твоей главной целью.	Нет необходимости презирать внешние блага.
26	Когда твой ребенок умирает — это не катастрофа. // Разговор о рабстве.	Потеря любимого человека причиняет боль, однако тебе следует помнить, что смерть естественна и приходит ко всем. Развивай в себе бесстрастное отношение к ней. // Рабство как концепция больше не рассматривается.	Не нужно культивировать безразличие к смерти. // Местные обычаи не являются обязательными и неизменными.
29	Либо будь философом, либо гонись за внешними вещами. // Разговор о рабстве.	Ты не получишь в жизни всего, что хочешь, а твоей главной целью должно стать воспитание себя. // Рабство как концепция больше не рассматривается.	Нет необходимости презирать внешние блага. // Местные обычаи не являются обязательными и неизменными.
30	Подчиняйся своему отцу, даже если он бьет или обижает тебя.	Родителей следует уважать, а не раболепствовать перед ними.	Местные обычаи не являются обязательными и неизменными.
31	Упоминание богов и набожности.	Упоминание космической «паутины» причин и следствий, скептицизм в отношении богов.	Бог или атомы.
32	Упоминание гаданий.	Отрицание суеверий любого вида.	Сомнительная наука или метафизика.
33	Разговор о рабстве. // Сохраняй чистоту в половых отношениях.	Рабство как концепция больше не рассматривается. // Мы считаем, что половые отношения более разнообразны и свободны, нежели во времена Эпиктета.	Местные обычаи не являются обязательными и неизменными.
40	Наличествует сексизм, хотя и в меньшей степени, чем было типично для той эпохи.	Никакого сексизма и никакой дискриминации гендера или этничности.	Социальная справедливость. // Местные обычаи не являются обязательными и неизменными.
48	Человек, который самосовершенствуется, подавляет любые желания.	Человек, который самосовершенствуется, понимает, какие желания принесут ему пользу.	Нет необходимости презирать внешние блага.
50	Стоические предписания подобны законам природы.	Не существует — насколько нам известно — ни законов этики, ни законодателя, ни космической сущности. Есть только человеческая мудрость и опыт.	Бог или атомы.
53	Разговор о гадании, упоминание известного «Гимна Зевсу» Клеанфа.	Никаких богов или молитв, только старый и добрый здравый смысл в духе самого Эпиктета.	Бог или атомы.