Святитель Кирилл Туровский
Слово на Святую Пасху

Святитель Кирилл, епископ Туровский (умер после 1183) – выдающийся русский иерарх и проповедник, автор ряда замечательных богословских посланий и прекрасных бесед на церковные праздники.

Святитель Кирилл родился в Турове, в семье состоятельных родителей. С юных лет изучал Священное Писание, стремился к монашескому житию. После совершившегося над ним пострига принял на себя подвиг столпничества, сделался затворником. Святая жизнь местного подвижника вскоре стала известна жителям Турова. Тогда, по воле князя (возможно, Георгия Ярославича) и по настоянию горожан, святитель Кирилл был хиротонисан во епископа Туровского (1159 год). Однако в конце своего земного пути он оставил епископское служение и вернулся к смиренному монашескому житию. Последние годы святителя прошли в Никольском монастыре города Турова. Точное время кончины святителя Кирилла неизвестно; вероятно, он почил после 1183 года.

Русский перевод «Слова на Святую Пасху» печатается по изданию: Творения святаго отца нашего Кирилла, епископа Туровскаго. Киев, 1880.

Перевод публикуется с уточнениями.

Ныне безмерная радость всем христианам и неизреченное веселие миру – по причине наступившего праздника, и вместо скорби предшествовавшего таинства. Когда муж отправляется в дальний путь, печалящаяся жена бывает строже с детьми; когда же внезапно возвращается муж, жену охватывает несказанная радость, а дети весело ликуют, сверх меры одаренные.

Какова же была скорбь предшествовавшего таинства? Позавчера Господь наш Иисус Христос как человек был распят, а как Бог помрачил солнце и преложил луну в кровь, и тьма была по всей земле; как человек, возопив, испустил дух, а как Бог потряс землю и распались камни; как человек был прободен в ребра, а как Бог разодрал пополам завесу древнего Закона! Как Агнец излил Свою кровь вместо агнцев, закалаемых в пустыне для жертвы, и принес Собою жертву Богу Отцу за Спасение всего мира; как человек был положен во гробе, а как Бог освятил алтарь Церкви из язычников; как царь был охраняем стражами и запечатленный лежал во гробе, но как Бог через ангельские воинства грозно вещал бесовским силам в твердыне ада: Возмите врата князи ваша, и возмитеся врата вечная: и внидет Царь славы (Пс. 23: 7).

Врата ада сокрушились Его Словом, и были до основания сломаны столбы [преисподней]. Сам Господь сошел во ад и попрал бесовское царство Крестом и умертвил смерть, и сидящие во тьме увидели свет, и связанные нищетой и железом оказались освобождены; Он похитил сокровища у ада и теперь вышел из него в силе Божией и в славе святых ангелов. Порабощенные души человеческие были тогда освобождены и введены в рай, прославляя имя Христово. Церковь же [в это время] роптала на пророков, потому что Христос еще не воскрес из Гроба, [пока не исполнив их пророчества]: ведь и пророки – чада церковные.

Но Он внезапно воскрес, оставив целыми печати гроба, – и Церковь охватило неизреченное веселие; пророки же радостно ликовали, восклицая: «Пасха наша, Христос, заклан за нас (1 Кор. 5: 7). Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? (1 Кор. 15: 55; Ос. 13: 14)». Воскрес Христос – ради нашего Спасения – из мертвых и сущим во гробах даровал жизнь; души же святых безмерно обогатились, переселившись из ада на Небеса. Поэтому нынешний праздник имеет двойное и тройное имя.

[Первое его] имя – «Пасха» – ради закланных Моисеем в Египте агнцев, кровью которых, помазав дверные перекладины и косяки домов, израильтяне избегли смерти от ангелов, убивающих египтян. Этот же образ относится и к нынешнему празднику Пасхи: теперь был заклан священниками Агнец Божий Иисус Христос, Который вывел из ада и всеобщего праотца Адама, потому что Он сходил на землю не ради одних только праведников, но и ради всех павших преступлением – ради Спасения всего мира; Он взял на Себя грехи всех людей и вознес их на Крест. Поэтому мы сейчас будем с верою причастниками Божественной Пасхи; помажем Божией Кровью свои уста – эти двери дома нашей души, чтобы не приближались к нам бесы, желающие умертвить нас грехом.

Израильтяне заклали Агнца, а язычники вкусили Его – и вот пророк призывает всех верных к Господней трапезе, говоря: «Тело Христово примите, источника бессмертного вкусите». Ибо этим Телом сокрушена глава ада и притупилось его жало; этим Телом были попраны его держава и власть; этим Телом расселось чрево ада (ср. Деян. 1: 18), ведь Христос вышел обратно не его устами – [дверями преисподней], но извел из него человеческие души, расторгнув ад изнутри. Ибо в то время, когда положено было во гроб Тело Христово, медные врата сломались и железные столбы [ада] сокрушились, привратники вострепетали, темница распалась и мертвые воскресли.

Тело Христово умертвило смерть и обновило всю истлевшую тварь. Христиане, вкушающие с верой это Тело, освящаются и получают Жизнь Вечную. Итак, братие, вкусим этой животворящей Пищи и с любовью облобызаем друг друга, от всего сердца взаимно прощая прегрешения.

Второе же имя Воскресения Христова – «День Великий». Воистину день этот велик; но не потому, чтобы он имел больше часов, [нежели другие дни], но ради великих чудес, совершенных нашим Спасителем Иисусом Христом. Ныне ангелы с людьми ликуют и люди освящаются Господом, принимая Духа Святого.

Евангелист Лука повествует: что в первый… день недели, очень рано, жены пришли на гроб, неся приготовленные ароматы… чтобы помазать тело Иисуса, но нашли камень отваленным от гроба. И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса. Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих… сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть (Лк. 24: 1–7). [Ангелы еще сказали женам: ] «Теперь же ступайте к ученикам Его и скажите: „Христос воскресе!“ Ибо это о вас еще прежде написано было пророком: „Приидите от видения жены благовестницы и Сиону рцыте: прими от нас радости благовещения“. Идите к апостолам и скажите: „Не скрывайтесь более“, ибо сбылось слово, сказанное вам Иисусом: Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня (Ин. 16: 16). Вспомните пророка, написавшего о Христе и о вас: „Поражу пастыря и разыдутся овцы, но не много спустя, простерши руку, соберу и дам им пастыря“ (ср. Зах. 13: 7). Идите и скажите ученикам: „вспомните [пророка] Осию, сказавшего об этом времени: «от беззаконников убиен Спаситель, и по двух днях, исцелив мир, в третий день воскреснет, и живы будем пред Ним» (ср. Ос. 6: 3). И также [вспомните] Софонию: „Ожидай Меня, глаголет Господь, в день воскресения Моего, во свидетельство Мое, ибо милость Моя уже снизошла над народами“ (ср. Соф. 3, 8). Идите и скажите апостолам: „Сей есть день, о котором сказал Давид: Ты, Господи, воскрес, помилуеши Сиона, яко прииде время (ср. Пс. 101, 14)“. [Так] говорится не о том Сионе, который ныне попирается воинами, но о Церкви из язычников, искупленной Кровью Спасителя, которую никто не одолеет теперь. Не думайте, что вы можете обольститься подобно Еве: она приняла совет от змия, вы же слышите речь ангельскую. Итак, мы возвещаем вам радость, вы же проповедуйте миру Спасение».

Тогда жены возвратились от гроба и возвестили все это одиннадцати [апостолам], но те не поверили им, ибо еще не приняли Духа Святого и потому были и непостоянны, и трусливы, и маловерны. Но Петр и Иоанн, встав, побежали ко гробу. Иоанн пришел ко гробу скорее Петра, но не входил в него до прихода Петра, который первым вошел во гроб и увидел в нем только лежащие пелены. Иоанн, первым пришедший ко гробу, не вследствие страха не вошел в него, но повинуясь Божию определению и Божественному Писанию, ибо эти два апостола прообразовали собой Ветхий и Новый закон: Иоанн был образом Ветхого закона, а Петр – Нового.

Ветхий закон, предшествовавший Новому, хотя предварял Христа своим ожиданием, но по Пришествии Его не вошел в веру Его; Новый же закон хотя и пришел после, но раньше уверовал во Христа, увидев, сколь тщетна надежда на прежний закон, не способный спасать тех, кто его придерживался. Ибо птенец уже вылетел, а безумцы тщетно продолжают сидеть возле пустого гнезда; Христос воскрес, а жрецы и фарисеи подкупают стражу, приказывая оболгать Его Воскресение. О, горе тебе, грешный народ, что ты прельстился, что, читая пророков, писавших о Христе, не понял их и, ожидая света, не перестаешь находиться во тьме. О, лютые души, которые составили злой совет о живом Боге!

После этого двое из учеников Христовых пошли в селение, находившееся в окрестностях Иерусалима, и разговаривали между собой обо всем случившемся, – и вот, Сам Иисус нагнал их на пути. Как будто пастух, немного вздремнувший и, по пробуждении [от сна], вдруг увидевший разбредающееся стадо, Он начинает повсюду ходить и искать, чтобы собрать это стадо [вновь]. Иисус сказал ученикам: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? (Лк. 24: 17). Они отвечали, что говорят об Иисусе Назарянине, распятом еврейскими священниками, и о женах, которые слышали от ангела о Его Воскресении. Они не узнали Его, ибо их очи были еще плотскими, и Христос еще не дунул на них, говоря: примите Духа Святаго (Ин. 20: 22), и не отверз их ума. Однако же им были известны пророчества о Христе. Поэтому Он сказал им: о, несмысленные… сердцем! (Лк. 24: 25) – и начал изъяснять им – от всех святых книг – сказанное о Его страстях и Воскресении.

Не о сем ли, сказал Он, писал Моисей: И будет живот твой висящь пред очима твоима (Втор. 28: 66)? Писал и Давид о Его Распятии: Ископаша руце мои и нозе мои (Пс. 21: 17); и еще: И даша в снедь мою желчь, и в жажду мою напоиша мя оцта (Пс. 68: 22); и о гробе Его: Положиша мя в рове преисподнем, в темных и сени смертней (Пс. 87: 7); а также и о Его Воскресении: Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его (Пс. 67: 2) и еще: Воскресни, Боже, суди земли (Пс. 81: 8). А Исаия сказал о Его учениках: «Восстав, соберу братию Мою и узрят славу Мою и возвестят славу Мою, в странах имя Мое, и будут Мне люди из язычников многие» (ср.: Ис. 66: 19–20). И когда Он так говорил, они приблизились к тому селению, в которое шли, и просили [Его] с ними остаться. И когда Он возлег, то, взяв хлеб, благословил… и подал им (Лк. 24: 30). И тогда у них отверзлись очи, и увидели язвы от гвоздей на Его руках и познали, что это Сам Христос. Но Он стал невидим для них (Лк. 24: 31). Они же возвратились в Иерусалим и рассказали обо всем апостолам, утверждая, что воистину воскрес Христос, что Он им явился и они узнали Его по ранам от гвоздей.

А мы, братие, видев Воскресение Христово, поклонимся Ему и воскликнем: Ты – Бог наш, и кроме Тебя иного не знаем. Человече видимый и Боже разумеваемый! Вся земля да поклонится и да поет Тебе: помилуй нас, Господи, верующих в Тебя! Тебе молимся и умиляемся: очисти грехи наши, отпусти долги душ наших, Тебя прославляющих! Ныне Тебе, за нас пострадавшему и принявшему смерть, раболепно служим: вчера с разбойником мы сраспинались Тебе, а ныне с Тобой совоскресли! Вчера с Лонгином взывали: воистину Ты еси Сын Божий! (Мф. 27: 54). А ныне со ангелами говорим: воистину Христос воскресе! Вчера с Никодимом Тебя снимали со Креста, ныне с Магдалиной видим Тебя воскресшего; вчера с Иосифом полагали Тебя во гроб, ныне же, подобно Марии, слышим от Тебя радостные слова: пойдите, возвестите братиям Моим, чтобы шли в Галилею; и там они увидят Меня (Мф. 28: 10). И вот ныне, как в Галилею, собравшись в эту святую церковь, мы веселимся и говорим: Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный! (Пс. 117: 24). Ибо ныне Твое есть царство и Твоя, Христе, держава и слава, с Отцом и Святым Духом, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.